{"id":10039,"date":"2021-10-17T07:08:00","date_gmt":"2021-10-17T11:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/luchadeclases.org.ve\/?p=10039"},"modified":"2021-10-10T17:15:17","modified_gmt":"2021-10-10T21:45:17","slug":"metodos-de-lucha-del-feminismo-una-critica-marxista-parte-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luchadeclases.com\/?p=10039","title":{"rendered":"M\u00e9todos de lucha del feminismo, una cr\u00edtica marxista. Parte III"},"content":{"rendered":"\n

Acci\u00f3n directa<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La acci\u00f3n directa es uno de los m\u00e9todos de lucha m\u00e1s conocidos e implementados, donde se realizan actos autoorganizados por iniciativa individual o grupal, enfocados a responder ante situaciones concretas, estas pueden ser de car\u00e1cter violento o no. En el caso de la acci\u00f3n directa no violenta pueden considerarse los actos de manifestaciones en v\u00edas p\u00fablicas, huelgas, ocupaciones de espacios p\u00fablicos entre otras, algunos te\u00f3ricos le llaman a esto desobediencia civil, nosotros somos cr\u00edticos ante este llamado, ya que le quita su contenido de clase y se le quiere acomodar entre muchos otros m\u00e9todos de la \u201csociedad civil\u201d diluyendo su contenido de clase. En el caso de la acci\u00f3n directa violenta, esta se le relaciona regularmente con el anarquismo, pues parte de la idea del terrorismo individual como ente provocador de la insurrecci\u00f3n revolucionaria, que puede ir desde la destrucci\u00f3n de la propiedad privada, enfrentamientos con la polic\u00eda, hasta atentados contra figuras de poder pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

FUENTE ORIGINAL<\/strong> https:\/\/marxismo.mx\/metodos-de-lucha-del-feminismo-una-critica-marxista-parte-3\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

En la historia del desarrollo del movimiento feminista, los m\u00e9todos de la acci\u00f3n directa y la desobediencia civil han sido utilizados, desde el movimiento sufragista en Gran Breta\u00f1a hasta nuestros d\u00edas, con ejemplos como el bloque negro.<\/p>\n\n\n\n

Ante las grandes olas de violencia y desigualdad hacia la mujer que recorren cada rinc\u00f3n de nuestro pa\u00eds, estos m\u00e9todos tambi\u00e9n se han extendido, pr\u00e1cticamente no hay una sola marcha donde no se realicen pintas, se rompan vidrios o haya enfrentamientos con la polic\u00eda. Estos, aunque son realizados por grupos minoritarios en las manifestaciones, han adquirido cierto reconocimiento y aceptaci\u00f3n por un sector del movimiento, sin embargo, estos actos no han tenido el resultado deseado, pues la intenci\u00f3n no es la \u201cdestrucci\u00f3n o el enfrentamiento\u201d en s\u00ed, sino que se busca un despertar de las masas manifestantes hacia la acci\u00f3n directa, cuesti\u00f3n que no ha sucedido. Aunque sus actos son aceptados por un sector del feminismo no hay una confluencia hacia la radicalizaci\u00f3n del movimiento y estos actos se mantienen de forma aislada.<\/p>\n\n\n\n

Le\u00f3n Trotsky en su texto \u201cPor qu\u00e9 los marxistas se oponen al terrorismo individual\u201d, escrito en noviembre de 1911, explica lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

\u201cA nuestro entender el terror individual es inadmisible precisamente porque deval\u00faa el papel de las masas en su propia consciencia, las hace resignarse a su impotencia y volver la mirada hacia un h\u00e9roe vengador y liberador que esperan llegar\u00e1 un d\u00eda y cumplir\u00e1 su misi\u00f3n. Los profetas anarquistas de la \u2018propaganda de la acci\u00f3n\u2019 pueden mantener todo lo que quieran a prop\u00f3sito de la influencia exaltadora y estimulante de los actos terroristas sobre las masas. Las consideraciones te\u00f3ricas y la experiencia pol\u00edtica prueban que sucede todo lo contrario. Cuanto m\u00e1s \u2018eficaces\u2019 son los actos terroristas y mayor es su impacto, m\u00e1s limitan el inter\u00e9s de las masas por su auto-organizaci\u00f3n y auto-educaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De esta forma tendr\u00edamos que plantearnos la pregunta, \u00bfSe puede provocar una revoluci\u00f3n a trav\u00e9s del terrorismo individual? Si el planteamiento fuera tan sencillo como eso, ser\u00eda entonces muy sencillo provocar revoluciones, lo cual no es as\u00ed pues de ninguna manera un grupo de personas puede sustituir la acci\u00f3n revolucionaria de las masas, y su participaci\u00f3n requiere de un proceso dial\u00e9ctico de acumulaci\u00f3n de contradicciones en la vida cotidiana y de un proceso de toma de conciencia de las masas, donde estas deben pasar por un periodo de educaci\u00f3n, de aproximaciones sucesivas hacia la mejor t\u00e1ctica de lucha, donde hay m\u00e9todos que educan m\u00e1s que otros. De esta forma entendemos que intentar suplir el accionar de las masas genera la falsa sensaci\u00f3n de que no es necesaria la organizaci\u00f3n pues \u201calguien m\u00e1s\u201d ya lo est\u00e1 haciendo, tambi\u00e9n limita la toma de conciencia sobre la verdadera fuerza que tiene el movimiento y muestra una falta de confianza hacia las capacidades de organizaci\u00f3n y lucha de nuestra clase, por lo tanto, estas concepciones son equivocadas al momento de elevar a otro nivel el proceso de lucha.<\/p>\n\n\n\n

Esto de ninguna manera significa que como marxistas nos oponemos al ejercicio de la violencia desde un punto de vista moral, si no que nos oponemos a la violencia individual desde un punto de vista t\u00e1ctico, la moral de los comunistas no tiene que ver con la moral burguesa que est\u00e1 dise\u00f1ada en beneficio y defensa de los intereses de la propiedad privada, si no que nuestra moral se basa en el an\u00e1lisis de que es lo que ayuda a elevar el nivel de conciencia de la clase obrera y por lo tanto su grado de organizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra t\u00e1ctica entonces implica la participaci\u00f3n de nuestra clase en huelgas, manifestaciones en v\u00edas p\u00fablicas, paros, etc. pues estas acciones van encaminadas a ayudar a las masas a creer en sus propias fuerzas, a auto organizarse y esto ayuda a tomar conciencia de las tareas hist\u00f3ricas que tenemos por delante, adem\u00e1s de que se pueden ver m\u00e1s claramente las limitaciones que hay dentro del sistema capitalista y su democracia burguesa para resolver nuestros problemas y demandas.<\/p>\n\n\n\n

Para nosotros el uso de la violencia no es un tab\u00fa, sabemos que en alg\u00fan momento ser\u00e1 necesario emplearla pues la clase dominante no va a ceder el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico pidi\u00e9ndolo por favor, y nosotros estaremos dispuestos a luchar hombro a hombro de manera organizada con nuestra clase. Una provocaci\u00f3n de un acto violento aislado da a la burgues\u00eda el pretexto perfecto para utilizar su brazo armado para reprimir al movimiento, pues la represi\u00f3n nunca es focalizada sino general, esta situaci\u00f3n puede llevarnos a perder entre la violencia del estado y la desmoralizaci\u00f3n a los mejores cuadros del movimiento, descabez\u00e1ndolo y propiciando la desmovilizaci\u00f3n, esto en definitiva no ayuda al movimiento en general.<\/p>\n\n\n\n

En el caso del movimiento de la mujer donde estos m\u00e9todos se han vuelto muy populares debemos decir que es cierto que expresan toda la rabia acumulada por las condiciones barb\u00e1ricas a las que estamos sometidas las mujeres dentro del sistema capitalista y que es muy v\u00e1lido expresarlo y hacerlo notar, pero lo que ha sucedido es que este proceso de expresi\u00f3n de la rabia, termina silenciando las voces de v\u00edctimas y familiares, convirti\u00e9ndose en su contrario, pues es muy clara la pol\u00edtica de cobertura de los medios de comunicaci\u00f3n donde se vuelcan hacia el lugar donde se est\u00e1 realizando la acci\u00f3n directa en vez de cubrir los m\u00edtines y discursos donde se habla de los casos de las v\u00edctimas, los encabezados de la prensa siempre son la cobertura de las pintas y destrozos dejando solo unas notas peque\u00f1as de los nombres de las v\u00edctimas por quienes salimos a las calles. \u00bfEsto ayuda a la lucha? \u00bfVisibiliza a las v\u00edctimas?<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n en este caso es que no solo se trata de un error de m\u00e9todo, sino de su pol\u00edtica de lucha, en una entrevista ofrecida al peri\u00f3dico Milenio (puedes consultar la entrevista completa aqu\u00ed: https:\/\/hoy.lasalle.mx\/en-el-bloque-negro-ese-color-es-solo-una-manera-de-hacerse-visible\/) , una simpatizante y participante de la organizaci\u00f3n Okupa Bloque Negro declar\u00f3 que la criminalizaci\u00f3n y enfrentamientos con la polic\u00eda son una forma de romper con los roles de g\u00e9nero, pues se espera que las mujeres protestemos de forma pac\u00edfica:
\u201cPor el hecho de ser mujer, porque la mujer es mal vista, se ve mal rompiendo, se ve mal quemando, por eso hablan de nosotras\u2026 pero somos mujeres que estamos rompiendo con los estereotipos marcados de la sociedad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Efectivamente existen estereotipos de g\u00e9nero marcados por la sociedad de clases, pero para eliminarlos por completo es necesario transformar radicalmente las bases materiales que reproducen estos estereotipos, que adem\u00e1s han sido creados para perpetuar la opresi\u00f3n hacia la mujer. Nosotras podemos romper, quemar y pintar todo lo imaginable, pero eso no cambiar\u00e1 la realidad material, eso no combate, ni siquiera rasgu\u00f1a la estructura del sistema capitalista, por eso es que, tanto desde el punto de vista t\u00e1ctico como pol\u00edtico, este tipo de acciones son muy limitadas.<\/p>\n\n\n\n

Alternativa revolucionaria y de clase<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La violencia hacia la mujer, como hemos dicho, se encuentra presente en cada espacio de la vida diaria de las mujeres de la clase obrera, son las mujeres de nuestra clase las que no poseen los medios econ\u00f3micos necesarios para vivir en zonas residenciales vigiladas, para transportarse en auto particular y evitar el acoso callejero, no poseen el poder econ\u00f3mico para hacer que las instancias judiciales act\u00faen de forma inmediata en el ejercicio de justicia ante un caso de violencia, son las mujeres trabajadoras las que no pueden pagar guarder\u00edas y deben encargar a sus hijos, etc., estas son las condiciones a las que la mujer obrera se ve sometida dentro del capitalismo, se ve inmersa en un estado de indefensi\u00f3n y dependencia econ\u00f3mica y social, muestra evidente de la opresi\u00f3n generada por este sistema hacia nuestra clase.<\/p>\n\n\n\n

La lucha por la emancipaci\u00f3n de la mujer no debe tratarse de manera superficial, requiere de un an\u00e1lisis filos\u00f3fico preciso y serio, m\u00e1s all\u00e1 de las condiciones de g\u00e9nero, que, si bien est\u00e1n presentes y podemos diferenciarlas en todo momento estas son producto de una contradicci\u00f3n m\u00e1s profunda, la contradicci\u00f3n de clase.<\/p>\n\n\n\n

Nuestras principales diferencias con el movimiento feminista y sus t\u00e1cticas son que estas derivan de una premisa filos\u00f3fica err\u00f3nea pues concentran toda la lucha en las diferencias de g\u00e9nero, contra los privilegios masculinos, contra el dominio patriarcal, que asumen como la causa ra\u00edz de la opresi\u00f3n de la mujer. Al asumir estas premisas como causa, caemos en la posici\u00f3n interseccional, en la heterogeneidad del feminismo, donde existe un feminismo para cada mujer, que lo interpreta de acuerdo con sus condiciones de clase, donde hay mujeres m\u00e1s privilegiadas que otras que aprovechan la lucha y la conquista de derechos de la mujer en general para reafirmar su posici\u00f3n de opresoras de clase. Esto no significa que nos oponemos a la conquista de derechos democr\u00e1ticos para las mujeres, todo lo contrario, pues entre m\u00e1s derechos tengamos m\u00e1s nos daremos cuenta de que nuestro problema no es la falta de derechos sino este sistema de explotaci\u00f3n, pero s\u00ed creemos necesario profundizar m\u00e1s en la teor\u00eda para conocer si nuestro enemigo a derrotar es el \u201csistema patriarcal\u201d o el sistema social basado en la propiedad privada.<\/p>\n\n\n\n

Aunque sabemos que las demandas de la lucha por la emancipaci\u00f3n de la mujer no podr\u00e1n ser completamente resueltas dentro del sistema capitalista, pues su funcionamiento depende de la opresi\u00f3n y sumisi\u00f3n de las mujeres trabajadoras, es necesario levantar la bandera de un programa de lucha por reivindicaciones que ayuden a mejorar nuestras condiciones, es por esta raz\u00f3n que planteamos algunas medidas transitorias para organizar la lucha contra la violencia hacia la mujer, por nuestro derecho democr\u00e1tico a decidir sobre nuestro cuerpo, por mejorar las condiciones de trabajo de las mujeres y de las madres trabajadoras y por nuestra emancipaci\u00f3n del yugo del trabajo dom\u00e9stico.<\/p>\n\n\n\n

Con respecto a la violencia hacia la mujer, esta debe ir ligada a la lucha contra el sistema capitalista, para poder erradicarla, y para esto es necesario que la lucha de la mujer est\u00e9 ligada a la lucha por el socialismo. De igual forma, debemos incentivar la organizaci\u00f3n colectiva y permanente de las mujeres, junto al pueblo organizado, en polic\u00edas comunitarias controladas por las comunidades y grupos de autodefensa que puedan formarse de manera democr\u00e1tica y popular en las calles, colonias, centros de trabajo y de estudios; es correcto luchar por leyes que nos protejan pero deben ir acompa\u00f1adas de una transformaci\u00f3n profunda de las estructuras judiciales y de las condiciones materiales que llevan a la opresi\u00f3n de la mujer sino de poco servir\u00e1n. Necesitamos un estado totalmente nuevo, donde las instituciones encargadas de impartir justicia est\u00e9n bajo control de los trabajadores y sectores oprimidos, que no sean burocr\u00e1ticos y tengan la posibilidad, en tribunales populares, de resolver r\u00e1pidamente las controversias, los cuales no deben revictimizar a la mujer al momento de presentar una denuncia, luchamos por la formaci\u00f3n de casas de atenci\u00f3n integral y resguardo a mujeres v\u00edctimas de violencia.<\/p>\n\n\n\n

Si el Estado es incapaz de proveernos de estas cuestiones m\u00ednimas para salvaguardar la vida de las mujeres, es nuestro deber organizarnos y luchar para conseguirlos, sin dejar de luchar porque el Estado las financie manteni\u00e9ndose bajo nuestro control democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Sobre el aborto, como compa\u00f1eras organizadas y conscientes de la necesidad de avanzar en la conquista de derechos democr\u00e1ticos para las mujeres y personas gestantes, debemos luchar por la despenalizaci\u00f3n y legalizaci\u00f3n del aborto, sin restricci\u00f3n de causales en todo el pa\u00eds, para que este sea reconocido como un derecho humano, por lo tanto; de acceso libre, seguro y gratuito, y este deber\u00e1 incluirse integralmente como parte del derecho a la salud p\u00fablica. Tambi\u00e9n nuestra lucha debe orientarse para que la educaci\u00f3n sexual y el acceso a los m\u00e9todos anticonceptivos puedan llegar hasta el m\u00e1s alejado rinc\u00f3n del pa\u00eds para que las mujeres tengan la posibilidad de prevenir embarazos no deseados.<\/p>\n\n\n\n

Como parte importante de la clase obrera, luchar por mejorar nuestras condiciones laborales con el conjunto de nuestros compa\u00f1eros de clase es fundamental, debemos alzar la consigna: \u201cA trabajo igual salario igual\u201d. Por el derecho al libre acceso a guarder\u00edas, jard\u00edn de ni\u00f1os y escuelas gratuitas, seguras y de calidad para los hijos e hijas de todas las madres trabajadoras, sin importar si su trabajo es formal o no, impulsando el acceso a todas las mujeres hacia el trabajo formal con derechos y prestaciones remuneradas. Debemos luchar por ampliar el tiempo de las licencias de maternidad y paternidad con el 100% del sueldo. Nuestra lucha tambi\u00e9n debe ir orientada hacia la eliminaci\u00f3n de todas las leyes laborales o penales discriminatorias hacia la mujer, por la formaci\u00f3n de comit\u00e9s en los centros de trabajo y sindicales que asuman la protecci\u00f3n, defensa y combate contra el acoso sexual y laboral, y por la participaci\u00f3n libre y plena de las mujeres en las organizaciones obreras.<\/p>\n\n\n\n

A diferencia de algunas posiciones feministas, los marxistas no creemos que la remuneraci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico sea un proceso de empoderamiento o liberaci\u00f3n de la mujer, sino todo lo contrario, pues proporcionar un salario a la realizaci\u00f3n de las tareas del hogar reafirma la idea absurda y reaccionaria de que nuestro lugar est\u00e1 dentro de las cuatro paredes del hogar familiar y que nuestra funci\u00f3n es el cuidado de la familia nuclear. Consideramos esta reivindicaci\u00f3n como reaccionaria y contraproducente hacia la emancipaci\u00f3n de la mujer, pues nuestro lugar debe de estar en la producci\u00f3n social, fuera del hogar, construyendo las fuerzas de una nueva sociedad, no sometidas ni enclaustradas dentro de nuestras casas, es por eso que nosotros reivindicamos la socializaci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico, donde estas tareas de cuidados y limpieza deben estar a cargo del estado, bajo la administraci\u00f3n democr\u00e1tica del conjunto de la clase obrera, as\u00ed estas tareas pasar\u00e1n a ser una responsabilidad social y no un yugo de opresi\u00f3n hacia las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra lucha contra la violencia y la opresi\u00f3n de la mujer se plantea en t\u00e9rminos m\u00e1s all\u00e1 del g\u00e9nero y m\u00e1s all\u00e1 de las limitantes de este sistema social.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que la opresi\u00f3n se expresa de muchas maneras diferentes y hacia cientos de sectores diferentes, donde todos los d\u00edas nos enfrentamos a sucesos violentos y discriminatorios por motivos raciales, \u00e9tnicos, de g\u00e9nero, de orientaci\u00f3n e identidad sexual, etc., pero en cada una de estas variantes encontramos un factor com\u00fan, la clase a la que pertenecemos, donde nuestros intereses y luchas en com\u00fan son mucho mayores que nuestras diferencias.<\/p>\n\n\n\n

Somos nosotros, los de la clase obrera, los que todos los d\u00edas nos enfrentamos a las penurias de no tener el suficiente ingreso para alimentar a nuestras familias, somos los obreros los que no tenemos acceso a atenci\u00f3n m\u00e9dica especializada y de calidad, somos nosotros los que sufrimos a diario la violencia de los prejuicios de una sociedad machista, racista, homof\u00f3bica, transf\u00f3bica y clasista. \u00bfPor qu\u00e9 dividir nuestra lucha en los mismos t\u00e9rminos y estereotipos que nos marca la clase dominante? Esta divisi\u00f3n debilita la organizaci\u00f3n de nuestra clase y desv\u00eda nuestra atenci\u00f3n hacia enemigos superficiales que no podremos destruir, pues solo son ramas del \u00e1rbol podrido mas no su ra\u00edz.<\/p>\n\n\n\n

Desde el estudio de la evoluci\u00f3n del ser humano se ha demostrado que nuestra especie pudo adaptarse y sobrevivir gracias a su forma de organizaci\u00f3n en colectividad, vestigios de este instinto colectivo afloran en momentos cr\u00edticos, donde olvidamos todos los prejuicios de individualidad y mezquindad de la sociedad burguesa y nos volvemos uno solo. Ejemplo de esto han sido los terremotos de 1985 y 2017, o recientemente el colapso de la l\u00ednea 12 del metro, donde nuestra solidaridad de clase se expresa, en estos momentos es cuando podemos ver de manera muy clara que no hay diferencias entre los oprimidos, pues todos padecemos las penurias del capital.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra alternativa de lucha siempre ser\u00e1 la de clase, pues sobre nuestros hombros se recarga todo el peso de la desigualdad, es nuestra clase la \u00fanica capaz de arrebatarle el poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social a esa clase parasitaria y burguesa.<\/p>\n\n\n\n

Los y las trabajadoras somos la \u00fanica clase capaz de destruir al sistema capitalista por nuestro papel dentro de la producci\u00f3n, es por ello que la organizaci\u00f3n y la lucha obrera son la mayor arma que podemos tener para destruir las bases materiales de la desigualdad, la violencia y la opresi\u00f3n, conquistando el poder pol\u00edtico econ\u00f3mico y social para ponerlo al servicio de la mayor\u00eda explotada, donde una nueva sociedad pueda construirse sobre las cenizas de la propiedad privada, eliminando las contradicciones de clase podremos avanzar hacia el proceso de transformaci\u00f3n de la educaci\u00f3n, de la cultura, de la moral, que le permita a las nuevas generaciones tener una visi\u00f3n de convivencia colectiva, sin los prejuicios y ataduras burguesas hacia la mujer, donde todos podamos ser completamente libres y completamente iguales, de este modo bajo una transformaci\u00f3n radical de la sociedad, bajo una transformaci\u00f3n socialista, las nuevas generaciones podr\u00e1n vivir en un mundo lejos de la violencia y la explotaci\u00f3n del capital.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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