El \u00e9xito del primer n\u00famero de la nueva etapa de la revista En defensa del marxismo ha superado incluso nuestras expectativas m\u00e1s optimistas. Nuestros lectores han dado una bienvenida particularmente entusiasta a nuestro \u00e9nfasis en la filosof\u00eda marxista y, en particular, a nuestra pol\u00e9mica contra la locura posmodernista.<\/p>\n\n\n\n
Como se\u00f1alamos, esta supuesta ‘filosof\u00eda’ es una hidra de muchas cabezas. Su perniciosa influencia se extiende a muchos campos y esta pol\u00e9mica continuar\u00e1 para exponerlos uno a uno. El presente n\u00famero est\u00e1 dedicado a un campo particular donde la influencia negativa del posmodernismo ha tenido sus consecuencias m\u00e1s destructivas: el estudio de la historia.<\/p>\n\n\n\n
Nos complace presentar un nuevo y estimulante estudio sobre los or\u00edgenes de la sociedad de clases por Josh Holroyd y Laurie O’Connel, junto con una reimpresi\u00f3n de mi art\u00edculo sobre Civilizaci\u00f3n y barbarie, que fue escrito en 2005 pero que no ha sido f\u00e1cilmente accesible por alg\u00fan tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Los autodenominados fil\u00f3sofos del tipo posmodernista niegan la posibilidad de encontrar explicaciones racionales para la historia humana. Se alega que no existen leyes generales, ni factores objetivos que subyacen en la conducta de los individuos y determinan su psicolog\u00eda y comportamiento.<\/p>\n\n\n\n
Desde este punto de vista, el punto de vista de la subjetividad extrema, toda la historia est\u00e1 determinada por individuos que act\u00faan seg\u00fan su propio libre albedr\u00edo. Intentar encontrar alguna l\u00f3gica interna en este mar turbulento y sin ley ser\u00eda un ejercicio tan in\u00fatil como intentar predecir el momento y la posici\u00f3n precisos de una part\u00edcula subat\u00f3mica individual.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de un cierto atractivo superficial, este enfoque subjetivo de la historia es bastante vac\u00edo. Significa un abandono total de cualquier intento de descubrir las leyes por las que ha evolucionado la sociedad humana, ya que niega la existencia misma de tales leyes.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, si lo piensa, esta es una afirmaci\u00f3n muy extraordinaria. La ciencia moderna nos ense\u00f1a que todo en el universo, desde las mol\u00e9culas y \u00e1tomos m\u00e1s peque\u00f1os hasta las galaxias m\u00e1s grandes, se rige por leyes y es precisamente el descubrimiento de tales leyes la principal tarea y contenido de la ciencia.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos aceptar que todo el universo, desde las part\u00edculas m\u00e1s peque\u00f1as hasta las galaxias m\u00e1s lejanas, y el proceso que determina la evoluci\u00f3n de todas las especies est\u00e1 regido por leyes y, sin embargo, por alguna extra\u00f1a raz\u00f3n, nuestra propia historia no est\u00e1 determinada?<\/p>\n\n\n\n
No es necesario afirmar que los seres humanos son complejos tanto a nivel individual como colectivo. Despu\u00e9s de todo, el cerebro humano es el \u00f3rgano m\u00e1s complejo conocido en todo el universo y la historia est\u00e1 determinada por una interacci\u00f3n extremadamente compleja de muchas mentes diferentes, que persiguen objetivos muy diferentes.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, es evidentemente falso que no se pueda comprender el comportamiento humano. Engels se\u00f1al\u00f3 hace mucho tiempo que, si bien es imposible predecir cu\u00e1ndo morir\u00e1 un hombre o una mujer, es perfectamente posible hacer tal predicci\u00f3n en conjunto, un hecho del cual las compa\u00f1\u00edas de seguros obtienen beneficios saludables.<\/p>\n\n\n\n
De la misma manera, si bien no es posible determinar con suficiente precisi\u00f3n la posici\u00f3n y el momento de una sola part\u00edcula subat\u00f3mica, es posible hacer predicciones muy precisas cuando se trata de una gran cantidad de tales part\u00edculas. En dial\u00e9ctica, esto se conoce como la transformaci\u00f3n de cantidad en calidad.<\/p>\n\n\n\n
El m\u00e9todo marxista analiza los resortes ocultos principales que sustentan el desarrollo de la sociedad humana desde las primeras sociedades tribales hasta la actualidad. La forma en que el marxismo traza este sinuoso camino se llama concepci\u00f3n materialista de la historia.<\/p>\n\n\n\n
Muy a menudo se intenta desacreditar al marxismo recurriendo a una caricatura de su m\u00e9todo de an\u00e1lisis hist\u00f3rico. No hay nada m\u00e1s f\u00e1cil que levantar un hombre de paja para derribarlo de nuevo. La distorsi\u00f3n habitual es que Marx y Engels \u00ablo reduc\u00edan todo a la econom\u00eda\u00bb. Esta caricatura absurda no tiene nada que ver con el marxismo.<\/p>\n\n\n\n
Lo que s\u00ed afirma el marxismo \u2014y es una proposici\u00f3n que seguramente nadie puede negar\u2014 es que, en \u00faltima instancia, la viabilidad de un sistema socioecon\u00f3mico dado estar\u00e1 determinada por su capacidad para desarrollar los medios de producci\u00f3n, es decir, los cimientos materiales sobre los que se construyen la sociedad, la cultura y la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Este m\u00e9todo cient\u00edfico nos permite entender la historia, no como una serie de incidentes inconexos e imprevistos sino como parte de un proceso claramente comprensible e interrelacionado. Es una serie de acciones y reacciones que abarcan la pol\u00edtica, la econom\u00eda y todo el espectro del desarrollo social.<\/p>\n\n\n\n
Poner al descubierto la compleja relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre todos estos fen\u00f3menos es tarea del materialismo hist\u00f3rico. La humanidad cambia constantemente la naturaleza a trav\u00e9s del trabajo y, al hacerlo, se cambia a s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n
La idea de que la historia no conoce leyes, que es simplemente una serie de eventos aleatorios inconexos, es muy conveniente para los defensores del sistema actual, para quienes el capitalismo (o algo muy parecido) siempre ha existido y siempre existir\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Pero esta reconfortante teor\u00eda no est\u00e1 respaldada por los hechos conocidos. Incluso el observador m\u00e1s superficial de la historia ver\u00e1 inmediatamente la existencia de patrones definidos. Ciertos procesos se repiten constantemente: el ascenso y la ca\u00edda de determinadas formaciones socioecon\u00f3micas, sociedades y civilizaciones; crisis econ\u00f3micas; guerras y revoluciones.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed como los individuos nacen, crecen, alcanzan la madurez y luego entran en una fase de declive que termina en la muerte y, al igual que en la evoluci\u00f3n, los largos per\u00edodos de estasis son seguidos por explosiones repentinas que pueden impulsar el desarrollo o conducir a retrocesos y declive, vemos un proceso similar en la historia de formaciones socioecon\u00f3micas definidas a lo largo del curso de la historia.<\/p>\n\n\n\n
La sociedad esclavista fue sucedida por el feudalismo, que a su vez fue sucedido por el capitalismo, que ha sido la formaci\u00f3n socioecon\u00f3mica dominante durante los \u00faltimos trescientos a\u00f1os. Esos siglos fueron testigos de las revoluciones m\u00e1s asombrosas jam\u00e1s vistas en la ciencia, la industria, la agricultura y la tecnolog\u00eda. Pero este sistema ahora ha llegado a sus l\u00edmites. Ahora vivimos precisamente en un per\u00edodo de declive: la agon\u00eda del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n
Algunos, sin duda, ver\u00e1n el curso completo de la historia, para citar las palabras del gran historiador Edward Gibbon como \u00abpoco m\u00e1s que el registro de cr\u00edmenes, locuras y desgracias de la humanidad\u00bb. Pero a un nivel m\u00e1s profundo, fuerzas mucho m\u00e1s fundamentales ejercen su influencia.<\/p>\n\n\n\n
Cada formaci\u00f3n socioecon\u00f3mica sucesiva abre la posibilidad de un desarrollo mayor de las fuerzas productivas y, por tanto, aumenta el poder de la humanidad sobre la naturaleza. De esta manera, se prepara la base material para lo que Engels describi\u00f3 como el salto de la humanidad del reino de la necesidad al reino de la libertad.<\/p>\n\n\n\n
Es tarea del socialismo realizar el colosal potencial para el desarrollo humano que ya ha sido creado por el capitalismo, pero que es incapaz de llevar a cabo. Esa es nuestra tarea. Y la condici\u00f3n previa para su realizaci\u00f3n es la demolici\u00f3n del orden existente y la reconstrucci\u00f3n de la sociedad sobre una base nueva y superior.<\/p>\n\n\n\n
Un paso m\u00e1s necesario en este trabajo de demolici\u00f3n es derribar los podridos fundamentos ideol\u00f3gicos del orden actual y esa es la tarea que estamos realizando aqu\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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