La crisis actual del capitalismo est\u00e1 llevando a una agudizaci\u00f3n de la lucha de clases, la burgues\u00eda, presa de m\u00faltiples contradicciones se ve obligada a pasar la factura de la crisis a la clase trabajadora. Los ataques se agudizan y la respuesta no La crisis actual del capitalismo est\u00e1 llevando a una agudizaci\u00f3n de la lucha de clases, la burgues\u00eda, presa de m\u00faltiples contradicciones se ve obligada a pasar la factura de la crisis a la clase trabajadora. Los ataques se agudizan y la respuesta no se hace esperar, la clase trabajadora empieza a moverse, e instintivamente empieza a cuestionar la sociedad, sus estructuras y su ideolog\u00eda. <\/p>\n
En este proceso de b\u00fasqueda, se encuentran en primera instancia las ideas del reformismo, ideas que manejan la mayor\u00eda de l\u00edderes sindicales o de los partidos de oposici\u00f3n, sin embargo, estas ideas ser\u00e1n insuficientes para quien ha llegado a la conclusi\u00f3n de que es necesario una revoluci\u00f3n para acabar con la opresi\u00f3n y miseria inherentes al capitalismo. Es preciso ir m\u00e1s all\u00e1 de las reformas. Aqu\u00ed es cuando se abre una disyuntiva entre el marxismo o el anarquismo. De estas dos corrientes que plantean una revoluci\u00f3n social, la que llamar\u00eda m\u00e1s la atenci\u00f3n ser\u00eda el anarquismo, con sus llamados a la acci\u00f3n directa y su ret\u00f3rica grandilocuente de oposici\u00f3n a todo poder, frases como "Ni dios ni amo", suelen ser muy llamativas, pero para transformar la sociedad se requiere algo m\u00e1s que la voluntad de cambiarla, se requiere una teor\u00eda cient\u00edfica que explique la evoluci\u00f3n de la sociedad y sea capaz de elaborar una perspectiva de lucha para transformarla. <\/p>\n
El anarquismo es una ideolog\u00eda que corresponde a la infancia del movimiento obrero, en m\u00faltiples ocasiones ha demostrado su impotencia para transformar la sociedad, sin embargo, actualmente ha sido rescatada por algunos activistas, sobre todo en los medios estudiantiles. Su resurgimiento muestra que una amplia capa est\u00e1 buscando una ideolog\u00eda revolucionaria, por ello el objeto de este art\u00edculo, es contribuir a que la joven generaci\u00f3n que busca un camino hacia la revoluci\u00f3n, pueda pasar a una etapa superior de la lucha por transformar la sociedad, rebasando las ideolog\u00edas ut\u00f3picas y canalizando sus esfuerzos hacia un estudio cient\u00edfico de la sociedad y una lucha seria por transformarla. <\/p>\n
Los or\u00edgenes <\/p>\n
Durante las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX, el naciente capitalismo se empez\u00f3 a desarrollar a pasos agigantados gracias a la revoluci\u00f3n industrial, lo que provoc\u00f3 graves consecuencias sociales. En esta etapa, conocida como "acumulaci\u00f3n primitiva del capital", las jornadas de trabajo eran de 14 \u00f3 16 horas y los obreros carec\u00edan de organizaciones para defender sus intereses, quedando as\u00ed a merced de los patrones, quienes adem\u00e1s explotaban en forma masiva el trabajo infantil y de la mujer. <\/p>\n
En ese contexto empiezan a surgir numerosas doctrinas de reforma social, como las primeras doctrinas socialistas de Owen, Fourier y Saint Sim\u00f3n. Dichas doctrinas, que en algunos casos estuvieron acompa\u00f1adas de experimentos sociales, demostraron ser s\u00f3lo sue\u00f1os ut\u00f3picos. <\/p>\n
Menci\u00f3n aparte merecen las ideas de Proudhon, aunque sus seguidores no conformaron una unidad con Bakunin y sus amigos, las ideas de estos \u00faltimos tienen un antecedente directo en los planteamientos de Proudhon. <\/p>\n
Proudhon rompe con Marx en 1846, mientras Marx, exiliado en Inglaterra, era testigo del desarrollo del capitalismo en \u00e9l pa\u00eds m\u00e1s avanzado de ese entonces. Por otro lado el pensamiento de Proudhon se form\u00f3 en una Francia todav\u00eda ampliamente artesanal y campesina. <\/p>\n
Proudhon critica la propiedad privada -aunque tambi\u00e9n exalta la propiedad campesina- y desconf\u00eda de la democracia, lo que lo lleva a aceptar el golpe de estado de Napole\u00f3n III. Minimiza los factores pol\u00edticos, ya que seg\u00fan \u00e9l la soluci\u00f3n de los problemas sociales no era un asunto pol\u00edtico, sino solamente econ\u00f3mico, declara "la pol\u00edtica hoy d\u00eda es econom\u00eda pol\u00edtica", a diferencia de los marxistas que plantean que ambos aspectos est\u00e1n interrelacionados dial\u00e9cticamente. Sus f\u00f3rmulas como "la propiedad es un robo" y "Dios es el mal", producen esc\u00e1ndalo. <\/p>\n
Proudhon se opone por principio a cualquier autoridad, tanto de la Iglesia como del Estado, sue\u00f1a con una sociedad an\u00e1rquica en la que el poder pol\u00edtico ser\u00eda sustituido por libres acuerdos entre trabajadores. Su ruptura con Marx se debe a que considera al marxismo una nueva religi\u00f3n y argumenta: "No nos convertiremos en los jefes de una nueva religi\u00f3n, aunque esta religi\u00f3n fuese la religi\u00f3n de la l\u00f3gica, la religi\u00f3n de la raz\u00f3n". <\/p>\n
Proudhon consideraba que el problema de la injusticia social era un problema moral, proclamaba la solidaridad entre los trabajadores como una forma de solucionar sus problemas, pero esta solidaridad era imposible en una sociedad capitalista en pleno desarrollo, toda su pr\u00e9dica se quedaba en buenos deseos. <\/p>\n
El pensamiento de Proudhon individualista y hostil a cualquier forma de alistamiento, es la expresi\u00f3n de una sociedad que todav\u00eda no ha descubierto las necesarias disciplinas de la acci\u00f3n colectiva en un medio industrial. El Proudhonismo es un socialismo para los artesanos en armon\u00eda con un determinado estado de la sociedad francesa, corr\u00eda el peligro de que el d\u00eda en que la revoluci\u00f3n industrial modificara las bases de esta sociedad, apareciera anacr\u00f3nicamente como un moralismo. La decadencia de la influencia proudhoniana al final del 2\u00ba Imperio fue precipitada, m\u00e1s que por la propaganda marxista, por las nuevas condiciones creadas por la revoluci\u00f3n industrial. <\/p>\n
La Primera Internacional. <\/p>\n
El anarquismo adquiere su reconocimiento como corriente de pensamiento en el seno de la 1a. Internacional, es aqu\u00ed donde por primera vez se da una lucha ideol\u00f3gica entre el marxismo y el anarquismo y otras variantes del socialismo peque\u00f1o burgu\u00e9s. <\/p>\n
La Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores (AIT), fundada el 28 de septiembre de 1864, fue desde sus inicios una organizaci\u00f3n plural, Franz Merhing la define como un "matrimonio por conveniencia", en donde lo mismo se encontraban elementos muy moderados como sectores radicalizados, abarcaban desde las trade-unions inglesas, los socialistas proudhonianos franceses, las organizaciones de Bakunin y sus amigos. Pr\u00e1cticamente todo el movimiento obrero organizado en ese momento se adhiri\u00f3 u orbitaba alrededor de \u00e9sta. <\/p>\n
La importancia de la Primera Internacional radica en que por primera vez se daba una expresi\u00f3n real al internacionalismo proletario, expresado ya por Marx y Engels en su celebre frase "proletarios de todos los pa\u00edses, unios". <\/p>\n
La primera tarea de la AIT fue agrupar a las organizaciones obreras y empezar un trabajo hacia el exterior, como fue la lucha por el sufragio universal en Inglaterra, la protesta por la represi\u00f3n en B\u00e9lgica y la guerra franco-prusiana, adem\u00e1s de saludar el decreto de Lincoln que liberaba a los esclavos. <\/p>\n
Durante aquella etapa Marx, principal ide\u00f3logo de la Internacional, formula las ideas de una manera cuidadosa, ya que en la Internacional conviv\u00edan grupos de distintos matices ideol\u00f3gicos, pero siempre siendo claro y evitando confusiones peque\u00f1oburguesas, como \u00e9l mismo dec\u00eda: "suave en cuanto a la forma, pero valiente y fuerte en cuanto al fondo". <\/p>\n
Muy pronto la Internacional obtiene un reconocimiento entre los trabajadores de Europa que solicitaban su apoyo en cuanta lucha se daba. Esta fue una \u00e9poca de grandes \u00e9xitos que culmin\u00f3 con la Comuna de Par\u00eds, la primera revoluci\u00f3n proletaria triunfante, aunque por un lapso de tiempo muy breve. <\/p>\n
Esta grandiosa gesta de los trabajadores abri\u00f3 una nueva etapa de la Internacional; la evoluci\u00f3n de la lucha pareci\u00f3 muy radical a ciertos sectores de la organizaci\u00f3n, sobre todo a los dirigentes de las trade-unions inglesas, lo que los llev\u00f3 a romper con la internacional, que perd\u00eda as\u00ed su m\u00e1s importante base de masas. En aquella \u00e9poca se empezaba a vivir una etapa de reflujo, que llev\u00f3 a la organizaci\u00f3n a una introspecci\u00f3n y a una diferenciaci\u00f3n entre las distintas tendencias que en ella conviv\u00edan. Por un lado los comunistas, por el otro los proudhonianos y anarquistas. Los planteamientos ut\u00f3picos de Proudhon pronto fueron rebasados por su anacronismo en una sociedad capitalista que se desarrollaba r\u00e1pidamente, los anarquistas se afianzaron en los pa\u00edses menos desarrollados de Europa: Espa\u00f1a, Italia y Suiza. <\/p>\n
Fue debido a esta pugna y en vista de la pr\u00e1ctica aventurera de los anarquistas, que Marx y sus seguidores pensaron que el papel de la AIT estaba agotado y decidieron su disoluci\u00f3n. En aquellos momentos la Internacional hab\u00eda adquirido una importancia desmesurada ante la opini\u00f3n p\u00fablica, debido a su relaci\u00f3n con la Comuna de Par\u00eds, por lo que Marx no quer\u00eda que la actividad irresponsable y aventurera de los anarquistas desprestigiara a la Internacional. <\/p>\n
El primer gran debate en la Internacional se dio en torno a los sindicatos y huelgas; en aquella \u00e9poca los anarquistas negaban su utilidad, parad\u00f3jicamente a\u00f1os m\u00e1s tarde empezaron a rendir un culto fetichista a ellos. Tambi\u00e9n se empez\u00f3 a dar una diferenciaci\u00f3n en la t\u00e1ctica, ya que mientras los anarquistas eran partidarios de la acci\u00f3n minoritaria directa, los comunistas prefer\u00edan la acci\u00f3n de masas organizada. <\/p>\n
La base de esta diferenciaci\u00f3n est\u00e1 en que mientras el marxismo se nutr\u00eda del socialismo franc\u00e9s, la filosof\u00eda alemana y la econom\u00eda inglesa para desarrollarse como ciencia al servicio de la emancipaci\u00f3n del proletariado, el anarquismo lo hac\u00eda de los planteamientos ut\u00f3picos de Proudhon, traz\u00e1ndose as\u00ed, desde un primer momento un abismo entre ambas ideolog\u00edas. <\/p>\n
Estas pol\u00e9micas fueron uno de los factores que desgastaron a la 1a. Internacional, sin embargo \u00e9sta lucha ideol\u00f3gica era necesaria, ya que los planteamientos que enarbolaba Bakunin, el padre del movimiento anarquista, creaban una serie de confusiones dentro del movimiento. <\/p>\n
En primera instancia estaba la diferenciaci\u00f3n sobre qui\u00e9n encabezar\u00eda la revoluci\u00f3n, ya que "El marxismo se basa firmemente en el proletariado industrial como la fuerza social decisiva de la sociedad moderna (mientras que) Bakunin buscaba la base social para su movimiento revolucionario en los campesinos, el lumpenproletariado y los elementos peque\u00f1oburgueses despose\u00eddos y desesperados" (Jean Touchard, Historia de las ideas pol\u00edticas). <\/p>\n
Marx lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n del papel de vanguardia del proletariado, en raz\u00f3n de la situaci\u00f3n social de esta clase que s\u00f3lo posee su fuerza de trabajo, que se ve obligado a trabajar como parte de un equipo con otros obreros y en el cual \u00e9l es solamente parte de un engranaje que da como resultado la producci\u00f3n de mercanc\u00edas, algo que no podr\u00eda hacer un obrero trabajando en forma individual, ya que la actual fabricaci\u00f3n de mercanc\u00edas se realiza con maquinaria y cadenas de producci\u00f3n que un obrero no podr\u00eda adquirir ni manejar, por lo tanto un obrero aspirara a la propiedad com\u00fan de la f\u00e1brica m\u00e1s que a la repartici\u00f3n de ella, o volver a la obsoleta producci\u00f3n artesanal, algo que ser\u00eda un proceso regresivo. <\/p>\n
Para un campesino en cambio, la aspiraci\u00f3n fundamental ser\u00e1 la obtenci\u00f3n de un pedazo de tierra. El inter\u00e9s aqu\u00ed adquiere un car\u00e1cter individual, ya que un campesino s\u00ed puede cultivar \u00e9l solo su tierra, de igual forma que un peque\u00f1oburgu\u00e9s tender\u00e1 a abrir un negocio independiente, tambi\u00e9n aqu\u00ed se manifiestan preponderantemente las aspiraciones individuales, pero ya el capitalismo ha demostrado que la \u00e9poca de los peque\u00f1os negocios creados gracias al sacrificio individual o a una buena idea pertenecen al pasado. Los monopolios hoy reinan en los mercados y cada vez m\u00e1s se concentra la riqueza en menos manos. <\/p>\n
A partir de ese momento el anarquismo y el marxismo tomaron caminos diferentes, pero m\u00e1s de una vez pudieron medirse sobre el terreno de la revoluci\u00f3n y la lucha ideol\u00f3gica. <\/p>\n
El car\u00e1cter de clase del anarquismo. <\/p>\n
Los \u00e9xitos temporales del anarquismo se dan en los pa\u00edses menos desarrollados de Europa: Italia, Rusia, Suiza y Espa\u00f1a, y fugazmente en Argentina donde lleg\u00f3 debido a la alta emigraci\u00f3n proveniente de Europa. <\/p>\n
En estos pa\u00edses menos industrializados el anarquismo encuentra \u00e9poca entre los obreros de la industria, los artesanos y la peque\u00f1a industria, pero sobre todo entre los peque\u00f1os burgueses, y los grupos desocupados y grupos desclasados: el lumpenproletariado. <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 inclinado hacia el anarquismo el lumpenproletariado? <\/p>\n
Porque este grupo social tiende al \u201ccomunismo\u201d en el terreno de la distribuci\u00f3n (todo lo tuyo es m\u00edo), no preocup\u00e1ndose por la producci\u00f3n. El anarquismo propone comenzar, precisamente, por la realizaci\u00f3n de igualdad en la distribuci\u00f3n. Esto es lo que necesita el vagabundo. \u201cDurante este lapso de tiempo ser\u00e1 un anarquista convencido, pero cuando se trate de la producci\u00f3n ya podr\u00e1 despedirse de los anarquistas\u201d*. <\/p>\n
Los anarquistas siempre se han apoyado en una base social voluble, que cambia seg\u00fan las circunstancias, lo que ha determinado sus \u00e9xitos temporales. <\/p>\n
En cuanto a su t\u00e1ctica, va desde el pacifismo hasta la acci\u00f3n directa, pero sobre todo evitaron la lucha pol\u00edtica y se centraron en las cuestiones econ\u00f3micas, lo cual tiene sus limitantes pues la historia nos ha demostrado que la Huelga General, si bien puede hacer caer gobiernos, es insuficiente, para transformar la sociedad se requiere un partido revolucionario que dirija la lucha por la toma del poder. <\/p>\n
La historia puso a los anarquistas frente a otra oportunidad en Rusia, y nuevamente fracasaron: <\/p>\n
Anarquismo en Rusia <\/p>\n
Dos de los principales te\u00f3ricos reivindicados por los anarquistas son de origen ruso Kropotkin y Bakunin, pero esto no significa en modo alguno una propensi\u00f3n del pueblo ruso hacia el anarquismo; la servidumbre y la rebeli\u00f3n ante la autocracia fueron un factor de rebeli\u00f3n constante, pero las capas que fueron despertando a la vida pol\u00edtica lo mismo pasaron por \u00e9pocas de acci\u00f3n terrorista que evolucionaron despu\u00e9s hacia el socialismo. De las diversas variantes, los cuadros de vanguardia estaban lo mismo entre los social-revolucionarios populistas que entre los mencheviques y bolcheviques, y solo en una m\u00ednima parte con los anarquistas. <\/p>\n
Cuando estalla la revoluci\u00f3n de febrero y se constituyen los soviets con delegados electos de entre las f\u00e1bricas, el campesinado y los soldados, de entre cientos de delegados los anarquistas nunca tuvieron ni una docena, as\u00ed que cuando los bolcheviques tomaron el poder su papel fue intranscendente. Aunque en ese momento empezaron a tener cierto peso, en realidad eran un grupo con escasa influencia entre las masas, aunque su discurso grandilocuente llamaba la atenci\u00f3n y su prensa tuvo en un momento grandes tirajes, eran incapaces de articular una pol\u00edtica, estaban divididos ca\u00f3ticamente en tendencias pro-sovi\u00e9ticas, intermedias y anti-sovi\u00e9ticas. <\/p>\n
Mientras un sector de ellos se integraba a la lucha por la defensa de los soviets, otro mostraba una total incomprensi\u00f3n de lo que pasaba. Al respecto V. Serge, miembro del partido pero simpatizante del anarquismo comentaba: \u201cTen\u00edan en Mosc\u00fa un gran diario, la Anarqu\u00eda, que se entregaba a la propaganda endemoniada, exclusivamente idealista y demag\u00f3gica, que parec\u00eda desentenderse por completo de la realidad, su posici\u00f3n era: \u201c\u00a1Nos atribuyen el prop\u00f3sito de derribar a los Bolcheviques! \u00a1Que cosa absurda!\u00a1Nosotros opin\u00e1bamos que no val\u00eda la pena echar abajo ni siquiera a los mencheviques!\u201d**. <\/p>\n
En agosto de 1918 se hizo necesario desarmar a los anarquistas ya que constitu\u00edan en las ciudades n\u00facleos importantes de hombres armados sin control, infiltrados por aventureros, criminales y contrarrevolucionarios, se negaban por principio a cerrarle la puerta a nadie pero a la vez carec\u00edan de un control sobre los que se dec\u00edan militantes anarquistas. Kamenev es comisionado para llevar a cabo negociaciones con ellos para legalizar su movimiento con el \u00fanico condicionante de depurar sus filas pero ellos se niegan a hacerlo. <\/p>\n
En medio de la guerra civil \u00e9sta situaci\u00f3n era muy peligrosa, as\u00ed que ante la aparici\u00f3n de tendencias anti-sovi\u00e9ticas en el seno de estos grupos se hizo necesario su supresi\u00f3n, no se pod\u00edan tolerar riesgos en la retaguardia por culpa de un partido irresponsable, amorfo y sin \u00f3rganos directivos. Por lo dem\u00e1s, su supresi\u00f3n no tuvo ninguna significaci\u00f3n pol\u00edtica, ya que estaban aislados de las masas. <\/p>\n
La actitud de los bolcheviques hacia los anarquistas siempre trat\u00f3 de ser amistosa, Lenin dec\u00eda: \u201cNumerosos obreros anarquistas pasan ahora a ser los m\u00e1s sinceros partidarios del poder de los soviets y, por tanto, nos dan una prueba de ser nuestros mejores camaradas y amigos, los mejores revolucionarios, que no eran enemigos del marxismo sino como consecuencia de un malentendido, o mejor dicho…de la traici\u00f3n del socialismo oficial de la II internacional\u201d. Victor Serge los defini\u00f3 como \u201cUn lamentable caos de buenas voluntades sectarias\u201d, Los mejores de entre los anarquistas evolucionaron hacia el marxismo, los otros terminaron en el campo de la contrarrevoluci\u00f3n. <\/p>\n
Los anarquistas han tejido una serie de leyendas acerca de la guerrilla de Majno y la rebeli\u00f3n de Kronstadt, present\u00e1ndolas como luchas revolucionarias contra la \u201copresi\u00f3n comunista\u201d. Muchas de esas historias est\u00e1n sacadas totalmente de contexto, se olvidan que el gobierno sovi\u00e9tico se debat\u00eda entre la vida y la muerte y que aunque intentaron llegar a un acuerdo con los anarquistas (Lenin y Trotsky pensaron en darles un territorio para que hicieran sus experimentos sociales), en las duras condiciones en que se debat\u00eda la revoluci\u00f3n esto no fue posible. <\/p>\n
Conclusi\u00f3n <\/p>\n
El movimiento anarquista tendr\u00eda su mejor oportunidad en Espa\u00f1a en los a\u00f1os 30, y su actuaci\u00f3n jug\u00f3 un papel en la derrota de la revoluci\u00f3n, cierto es que no fueron los \u00fanicos responsables, pero esto no los exime de la bancarrota, desde entonces el movimiento anarquista se ha movido en la marginalidad, actualmente muchos j\u00f3venes utilizan la etiqueta de anarquistas. Es muy c\u00f3moda, no te obliga a una militancia seria, pero para aquellos j\u00f3venes que realmente quieren transformar la sociedad, el anarquismo es como un arma rudimentaria y atrofiada, es necesario pasar a utilizar medios m\u00e1s potentes, no negamos el valor y la abnegaci\u00f3n de los aut\u00e9nticos revolucionarios aunque aun no hayan hecho suyo el marxismo, ya Lenin dec\u00eda: \u201cm\u00e1s vale un anarquista dispuesto a luchar que cien mencheviques titubeantes\u201d, pero s\u00ed los exhortamos a acercarse sin prejuicios al estudio del socialismo cient\u00edfico, que es el \u00fanico camino para la autentica revoluci\u00f3n socialista. <\/p>\n
M\u00e9xico, 1 de Noviembre de 2003 <\/p>\n
Notas: <\/p>\n
*Anarquismo y Comunismo. E. Preobrazhensky.
** El a\u00f1o 1 de la Rev. Rusa. V. Serge.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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