\u201cSin teor\u00eda revolucionaria no hay acci\u00f3n revolucionaria\u201d dijo en una ocasi\u00f3n el revolucionario ruso Vladimir Lenin. La teor\u00eda revolucionaria de los trabajadores es el marxismo y todo trabajador consicente deber\u00eda de esforzarse por entenderla. Publicamos aqu\u00ed este art\u00edculo de Lenin como una peque\u00f1a introducci\u00f3n a su estudio.<\/p>\n
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La doctrina de Marx suscita en todo el mundo civilizado la mayor hostilidad y el odio de toda la ciencia burguesa (tanto la oficial como la liberal), que ve en el marxismo algo as\u00ed como una \u00absecta perniciosa\u00bb. Y no puede esperarse otra actitud, pues en una sociedad que tiene como base la lucha de clases no puede existir una ciencia social \u00abimparcial\u00bb. De uno u otro modo,\u00a0toda<\/em>\u00a0la ciencia oficial y liberal\u00a0defiende<\/em>\u00a0la esclavitud asalariada, mientras que el marxismo ha declarado una guerra implacable a esa esclavitud. Esperar que la ciencia sea imparcial en una sociedad de esclavitud asalariada, ser\u00eda la misma absurda ingenuidad que esperar imparcialidad por parte de los fabricantes en lo que se refiere al problema de si deben aumentarse los salarios de los obreros disminuyendo los beneficios del capital.<\/p>\n Pero hay m\u00e1s. La historia de la filosof\u00eda y la historia de la ciencia social muestran con di\u00e1fana claridad que en el marxismo nada hay que se parezca al \u00absectarismo\u00bb, en el sentido de que sea una doctrina fan\u00e1tica, petrificada, surgida al margen<\/em>\u00a0de la v\u00eda principal que ha seguido el desarrollo de la civilizaci\u00f3n mundial. Por el contrario, lo genial en Marx es, precisamente, que dio respuesta a los problemas que el pensamiento de avanzada de la humanidad hab\u00eda planteado ya. Su doctrina surgi\u00f3 como la\u00a0continuaci\u00f3n<\/em>\u00a0directa e inmediata de las doctrinas de los m\u00e1s grandes representantes de la filosof\u00eda, la econom\u00eda pol\u00edtica y el socialismo.<\/p>\n La doctrina de Marx es omnipotente porque es verdadera. Es completa y arm\u00f3nica, y brinda a los hombres una concepci\u00f3n integral del mundo, intransigente con toda superstici\u00f3n, con toda reacci\u00f3n y con toda defensa de la opresi\u00f3n burguesa. El marxismo es el heredero leg\u00edtimo de lo mejor que la humanidad cre\u00f3 en el siglo XIX: la filosof\u00eda alemana, la econom\u00eda pol\u00edtica inglesa y el socialismo franc\u00e9s.<\/p>\n Nos detendremos brevemente en estas tres fuentes del marxismo, que constituyen, a la vez, sus partes integrantes.<\/p>\n I<\/strong><\/p>\n La filosof\u00eda del marxismo es el\u00a0materialismo.<\/em>\u00a0A lo largo de toda la historia moderna de Europa, y en especial en Francia a fines del siglo XVIII, donde se desarroll\u00f3 la batalla decisiva contra toda la escoria medieval, contra el feudalismo en las instituciones y en las ideas, el materialismo se mostr\u00f3 como la \u00fanica filosof\u00eda consecuente, fiel a todo lo que ense\u00f1an las ciencias naturales, hostil a la superstici\u00f3n, a la mojigata hipocres\u00eda, etc. Por eso, los enemigos de la democracia empe\u00f1aron todos sus esfuerzos para tratar de \u00abrefutar\u00bb, minar, difamar el materialismo y salieron en defensa de las diversas formas del idealismo filos\u00f3fico, que se reduce siempre, de una u otra forma, a la defensa o al apoyo de la religi\u00f3n.<\/p>\n Marx y Engels defendieron del modo m\u00e1s en\u00e9rgico el materialismo filos\u00f3fico y explicaron reiteradas veces el profundo error que significaba toda desviaci\u00f3n de esa base. En las obras de Engels\u00a0Ludwig Feuerbach<\/em>\u00a0y\u00a0Anti-D\u00fchring<\/em>, que \u2013 al igual que el Manifiesto Comunista<\/em>\u00a0\u2013 son los libros de cabecera de todo obrero con conciencia de clase, es donde aparecen expuestas con mayor claridad y detalle sus opiniones.<\/p>\n Pero Marx no se detuvo en el materialismo del siglo XVIII, sino que desarroll\u00f3 la filosof\u00eda llev\u00e1ndola a un nivel superior. La enriqueci\u00f3 con los logros de la filosof\u00eda cl\u00e1sica alemana, en especial con el sistema de Hegel, el que, a su vez, hab\u00eda conducido al materialismo de Feuerbach. El principal de estos logros es la dial\u00e9ctica<\/em>, es decir, la doctrina del desarrollo en su forma m\u00e1s completa, profunda y libre de unilateralidad, la doctrina acerca de lo relativo del conocimiento humano, que nos da un reflejo de la materia en perpetuo desarrollo. Los nov\u00edsimos descubrimientos de las ciencias naturales \u2013 el radio, los electrones, la trasformaci\u00f3n de los elementos \u2013 son una admirable confirmaci\u00f3n del materialismo dial\u00e9ctico de Marx, qui\u00e9ranlo o no las doctrinas de los fil\u00f3sofos burgueses, y sus \u00abnuevos\u00bb retornos al viejo y decadente idealismo.<\/p>\n Marx profundiz\u00f3 y desarroll\u00f3 totalmente el materialismo filos\u00f3fico, e hizo extensivo el conocimiento de la naturaleza al conocimiento de la\u00a0sociedad humana.<\/em>\u00a0El\u00a0materialismo hist\u00f3rico<\/em>\u00a0de Marx es una enorme conquista del pensamiento cient\u00edfico. Al caos y la arbitrariedad que imperan hasta entonces en los puntos de vista sobre historia y pol\u00edtica, sucedi\u00f3 una teor\u00eda cient\u00edfica asombrosamente completa y arm\u00f3nica, que muestra c\u00f3mo, en virtud del desarrollo de las fuerzas productivas, de un sistema de vida social surge otro m\u00e1s elevado; c\u00f3mo del feudalismo, por ejemplo, nace el capitalismo.<\/p>\n As\u00ed como el conocimiento del hombre refleja la naturaleza (es decir, la materia en desarrollo), que existe independientemente de \u00e9l, as\u00ed el conocimiento social del hombre (es decir, las diversas concepciones y doctrinas filos\u00f3ficas, religiosas, pol\u00edticas, etc.), refleja el\u00a0r\u00e9gimen econ\u00f3mico<\/em>\u00a0de la sociedad. Las instituciones pol\u00edticas son la superestructura que se alza sobre la base econ\u00f3mica. As\u00ed vemos, por ejemplo, que las diversas formas pol\u00edticas de los Estados europeos modernos sirven para reforzar la dominaci\u00f3n de la burgues\u00eda sobre el proletariado.<\/p>\n La filosof\u00eda de Marx es un materialismo filos\u00f3fico acabado, que ha proporcionado a la humanidad, y sobre todo a la clase obrera, la poderosa arma del saber.<\/p>\n II<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de haber comprendido que el r\u00e9gimen econ\u00f3mico es la base sobre la cual se erige la superestructura pol\u00edtica, Marx se entreg\u00f3 sobre todo al estudio atento de ese sistema econ\u00f3mico. La obra principal de Marx,\u00a0El Capital<\/em>, est\u00e1 con sagrada al estudio del r\u00e9gimen econ\u00f3mico de la sociedad moderna, es decir, la capitalista.<\/p>\n \u00a0La econom\u00eda pol\u00edtica cl\u00e1sica anterior a Marx surgi\u00f3 en Inglaterra, el pa\u00eds capitalista m\u00e1s desarrollado. Adam Smith y David Ricardo, en sus investigaciones del r\u00e9gimen econ\u00f3mico, sentaron las bases de la\u00a0teor\u00eda del valor por el trabajo<\/em>\u00a0Marx prosigui\u00f3 su obra; demostr\u00f3 estrictamente esa teor\u00eda y la desarroll\u00f3 consecuentemente; mostr\u00f3 que el valor de toda mercanc\u00eda est\u00e1 determinado por la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en su producci\u00f3n.<\/p>\n All\u00ed donde los economistas burgueses ve\u00edan relaciones entre objetos (cambio de una mercanc\u00eda por otra), Marx descubri\u00f3\u00a0relaciones entre personas.<\/em>\u00a0El cambio de mercanc\u00edas expresa el v\u00ednculo establecido a trav\u00e9s del mercado entre los productores aislados.\u00a0El dinero<\/em>, al unir indisolublemente en un todo \u00fanico la vida econ\u00f3mica \u00edntegra de los productores aislados, significa que este v\u00ednculo se hace cada vez m\u00e1s estrecho.\u00a0El capital<\/em>\u00a0significa un desarrollo ulterior de este v\u00ednculo: la fuerza de trabajo del hombre se trasforma en mercanc\u00eda. El obrero asalariado vende su fuerza de trabajo al propietario de la tierra, de las f\u00e1bricas, de los instrumentos de trabajo. El obrero emplea una parte de la jornada de trabajo en cubrir el costo de su sustento y el de su familia (salario); durante la otra parte de la jornada trabaja gratis, creando para el capitalista\u00a0la plusval\u00eda<\/em>, fuente de las ganancias, fuente de la riqueza de la clase capitalista.<\/p>\n La teor\u00eda de la plusval\u00eda es la piedra angular de la teor\u00eda econ\u00f3mica de Marx.<\/p>\n El capital, creado por el trabajo del obrero, oprime al obrero, arruina a los peque\u00f1os propietarios y crea un ej\u00e9rcito de desocupados. En la industria, el triunfo de la gran producci\u00f3n se advierte en seguida, pero tambi\u00e9n en la agricultura se observa ese mismo fen\u00f3meno, donde la superioridad de la gran agricultura capitalista es acrecentada, aumenta el empleo de maquinaria, y la econom\u00eda campesina, atrapada por el capital monetario, languidece y se arruina bajo el peso de su t\u00e9cnica atrasada. En la agricultura la decadencia de la peque\u00f1a producci\u00f3n asume otras formas, pero es un hecho indiscutible.<\/p>\n Al azotar la peque\u00f1a producci\u00f3n, el capital lleva al aumento de la productividad del trabajo y a la creaci\u00f3n de una situaci\u00f3n de monopolio para los consorcios de los grandes capitalistas. La misma producci\u00f3n va adquiriendo cada vez m\u00e1s un car\u00e1cter social \u2013 cientos de miles y millones de obreros ligados entre s\u00ed en un organismo econ\u00f3mico sistem\u00e1tico \u2013, mientras que un pu\u00f1ado de capitalistas se apropia del producto de este trabajo colectivo. Se intensifican la anarqu\u00eda de la producci\u00f3n, las crisis, la carrera desesperada en busca de mercados, y se vuelve m\u00e1s insegura la vida de las masas de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n Al aumentar la dependencia de los obreros hacia el capital, el sistema capitalista crea la gran fuerza del trabajo conjunto.<\/p>\n Marx sigue el desarrollo del capitalismo desde los primeros g\u00e9rmenes de la econom\u00eda mercantil, desde el simple trueque, hasta sus formas m\u00e1s elevadas, hasta la gran producci\u00f3n.<\/p>\n Y la experiencia de todos los pa\u00edses capitalistas, viejos y nuevos, demuestra claramente, a\u00f1o tras a\u00f1o, a un n\u00famero cada vez mayor de obreros, la veracidad de esta doctrina de Marx.<\/p>\n El capitalismo ha triunfado en el mundo entero, pero este triunfo no es m\u00e1s que el preludio del triunfo del trabajo sobre el capital.<\/p>\n III<\/strong><\/p>\n Cuando fue derrocado el feudalismo y surgi\u00f3 en el mundo la \u00ablibre\u00bb sociedad capitalista, en seguida se puso de manifiesto que esa libertad representaba un nuevo sistema de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n del pueblo trabajador. Como reflejo de esa opresi\u00f3n y como protesta contra ella, aparecieron inmediatamente diversas doctrinas socialistas. Sin embargo, el socialismo primitivo era un socialismo\u00a0ut\u00f3pico.<\/em>\u00a0Criticaba la sociedad capitalista, la condenaba, la maldec\u00eda, so\u00f1aba con su destrucci\u00f3n, imaginaba un r\u00e9gimen superior, y se esforzaba por hacer que los ricos se convencieran de la inmoralidad de la explotaci\u00f3n.<\/p>\n Pero el socialismo ut\u00f3pico no pod\u00eda indicar una soluci\u00f3n real. No pod\u00eda explicar la verdadera naturaleza de la esclavitud asalariada bajo el capitalismo, no pod\u00eda descubrir las leyes del desarrollo capitalista, ni se\u00f1alar qu\u00e9\u00a0fuerza social<\/em>\u00a0est\u00e1 en condiciones de convertirse en creadora de una nueva sociedad.<\/p>\n Entretanto, las tormentosas revoluciones que en toda Europa, y especialmente en Francia, acompa\u00f1aron la ca\u00edda del feudalismo, de la servidumbre, revelaban en forma cada vez m\u00e1s palpable que la base de todo desarrollo y su fuerza motriz era la\u00a0lucha de clases.<\/em><\/p>\n Ni una sola victoria de la libertad pol\u00edtica sobre la clase feudal se logr\u00f3 sin una desesperada resistencia. Ni un solo pa\u00eds capitalista se form\u00f3 sobre una base m\u00e1s o menos libre o democr\u00e1tica, sin una lucha a muerte entre las diversas clases de la sociedad capitalista.<\/p>\n El genio de Marx consiste en haber sido el primero en deducir de ello la conclusi\u00f3n que ense\u00f1a la historia del mundo y en aplicar consecuentemente esas lecciones. La conclusi\u00f3n a que lleg\u00f3 es la doctrina de la\u00a0lucha de clases.<\/em><\/p>\n Los hombres han sido siempre, en pol\u00edtica, v\u00edctimas necias del enga\u00f1o ajeno y propio, y lo seguir\u00e1n siendo mientras no aprendan a descubrir detr\u00e1s de todas las frases, declaraciones y promesas morales, religiosas, pol\u00edticas y sociales, los\u00a0intereses<\/em>\u00a0de una u otra clase. Los que abogan por reformas y mejoras se ver\u00e1n siempre burlados por los defensores de lo viejo mientras no comprendan que toda instituci\u00f3n vieja, por b\u00e1rbara y podrida que parezca, se sostiene por la fuerza de determinadas clases dominantes. Y para vencer la resistencia de esas clases,\u00a0s\u00f3lo<\/em>\u00a0hay\u00a0un<\/em>\u00a0medio: encontrar en la misma sociedad que nos rodea, las fuerzas que pueden \u2013 y , por su situaci\u00f3n social,\u00a0deben<\/em>\u00a0\u2013constituir la fuerza capaz de barrer lo viejo y crear lo nuevo, y educar y organizar a esas fuerzas para la lucha.<\/p>\n S\u00f3lo el materialismo filos\u00f3fico de Marx se\u00f1al\u00f3 al proletariado la salida de la esclavitud espiritual en que se han consumido hasta hoy todas las clases oprimidas. S\u00f3lo la teor\u00eda econ\u00f3mica de Marx explic\u00f3 la situaci\u00f3n real del pro\u00edetariado en el r\u00e9gimen general del capitalismo.<\/p>\n En el mundo entero, desde Norteam\u00e9rica hasta el Jap\u00f3n y desde Suecia hasta el Africa del Sur, se multiplican organizaciones independientes del proletariado. Este se instruye y educa al librar su lucha de clase, se despoja de los prejuicios de la sociedad burguesa, est\u00e1 adquiriendo una cohesi\u00f3n cada vez mayor y aprendiendo a medir el alcance de sus \u00e9xitos, templa sus fuerzas y crece irresistiblemente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cSin teor\u00eda revolucionaria no hay acci\u00f3n revolucionaria\u201d dijo en una ocasi\u00f3n el revolucionario ruso Vladimir Lenin. La teor\u00eda revolucionaria de los trabajadores es el marxismo y todo trabajador consicente deber\u00eda de esforzarse por entenderla. 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