{"id":13142,"date":"2025-12-08T12:02:12","date_gmt":"2025-12-08T16:32:12","guid":{"rendered":"https:\/\/luchadeclases.com\/?p=13142"},"modified":"2025-12-08T12:02:19","modified_gmt":"2025-12-08T16:32:19","slug":"introduccion-a-la-edicion-brasilena-de-la-historia-de-la-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luchadeclases.com\/?p=13142","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a la edici\u00f3n brasile\u00f1a de \u00abLa Historia de la Filosof\u00eda\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

\u00abSin teor\u00eda revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario\u00bb<\/em> (Lenin, \u00bfQu\u00e9 hacer?).<\/p>\n\n\n\n

Un viaje de descubrimiento<\/h2>\n\n\n\n

La noticia de la publicaci\u00f3n de mi libro, La Historia de la Filosof\u00eda<\/em>, en Brasil fue un momento de gran satisfacci\u00f3n para m\u00ed. Demuestra que la secci\u00f3n brasile\u00f1a de la Internacional Comunista Revolucionaria se est\u00e1 construyendo sobre bases s\u00f3lidas.<\/p>\n\n\n\n[La Historia de la Filosof\u00eda, de Alan Woods, se puede comprar en espa\u00f1ol<\/em> aqu\u00ed<\/em><\/strong><\/a>]\n\n\n\n

Es una clara indicaci\u00f3n de que los camaradas brasile\u00f1os est\u00e1n ansiosos por estudiar la teor\u00eda marxista y, en particular, la filosof\u00eda, que es la base del m\u00e9todo del marxismo: el materialismo dial\u00e9ctico.<\/p>\n\n\n\n

Al presentar este libro, los invito a acompa\u00f1arme en un viaje de descubrimiento. Es un viaje que comenc\u00e9 hace mucho tiempo y que a\u00fan no ha llegado a su fin. Es un emocionante viaje de ideas que nos llevar\u00e1 a muchos lugares y nos pondr\u00e1 frente a frente con muchas ideas sorprendentes y originales.<\/p>\n\n\n\n

Nos encontraremos ante algunos de los pensadores m\u00e1s brillantes y originales que el mundo haya visto jam\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Como cualquier viaje, no siempre ser\u00e1 f\u00e1cil.<\/p>\n\n\n\n

Pero puedo prometerles una cosa. Si persisten hasta el final, saldr\u00e1n enriquecidos de ese viaje. Al final, su comprensi\u00f3n del mundo y de la sociedad ser\u00e1 mucho m\u00e1s profunda que antes.<\/p>\n\n\n\n

Y estar\u00e1n mucho mejor armados con las armas ideol\u00f3gicas que son requisitos indispensables para llevar a cabo la transformaci\u00f3n revolucionaria de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Ese gran viaje es la historia de la filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Una visi\u00f3n cient\u00edfica del mundo<\/h2>\n\n\n\n

El marxismo es, ante todo, una visi\u00f3n cient\u00edfica del mundo. Es una arma poderosa que nos proporciona las herramientas necesarias para analizar y comprender el mundo en el que vivimos. Solo si nos basamos en esa comprensi\u00f3n podremos cambiar el mundo. Limitarse a reaccionar ante las injusticias del capitalismo sin ofrecer una explicaci\u00f3n y un an\u00e1lisis de las causas profundas no nos llevar\u00e1 a ninguna parte.<\/p>\n\n\n\n

La idea de que podemos arregl\u00e1rnoslas sin cierto grado de conocimiento contradice totalmente la experiencia cotidiana. De hecho, la teor\u00eda es una caracter\u00edstica necesaria de muchos aspectos de la existencia humana, no solo de la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Cada campo espec\u00edfico de la actividad humana requiere un cierto grado de conocimiento te\u00f3rico. Esto es v\u00e1lido para todas las esferas imaginables de la existencia humana, desde la carpinter\u00eda hasta la cirug\u00eda cerebral y la ciencia espacial. Por lo tanto, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda ser diferente en lo que respecta a la lucha de clases?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTienen los revolucionarios alg\u00fan derecho a acercarse a la seria cuesti\u00f3n de la revoluci\u00f3n con un enfoque amateur, que asume que no hay necesidad de un estudio serio y una preparaci\u00f3n te\u00f3rica?<\/p>\n\n\n\n

Esta es una pregunta que, para cualquier persona seria, se responde por s\u00ed sola.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de ello, hay algunos, incluso algunos que se consideran \u00abmarxistas\u00bb, que niegan o minimizan constantemente el papel de la teor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Niegan la importancia de la lucha ideol\u00f3gica, present\u00e1ndola como el \u00e1mbito de acci\u00f3n de los intelectuales peque\u00f1oburgueses. Insisten en que esas cosas no tienen nada que ver con la lucha de clases, con lo que ellos llaman \u00abpol\u00edtica pr\u00e1ctica\u00bb, y que, por lo tanto, no interesan a los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n

Un prejuicio peque\u00f1oburgu\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfEs cierto que los trabajadores no est\u00e1n interesados en la teor\u00eda, que el \u00e1mbito de las ideas es un monopolio de los intelectuales peque\u00f1oburgueses?<\/p>\n\n\n\n

Esta idea no solo es falsa, sino que es una calumnia maliciosa contra la clase obrera. Toda mi experiencia ha demostrado sin lugar a dudas que los trabajadores tienen sed de teor\u00eda e ideas.<\/p>\n\n\n\n

No se conforman con una agitaci\u00f3n vac\u00eda. No necesitan que se les repita constantemente lo que ya saben: que son explotados por los patrones, que viven en malas condiciones, que la sociedad est\u00e1 dividida entre ricos y pobres, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

Como persona procedente de una familia obrera del sur de Gales, me enojo mucho cuando escucho ese tipo de cosas. Revelan precisamente la mentalidad de un snob peque\u00f1o burgu\u00e9s que no tiene absolutamente ning\u00fan conocimiento de los trabajadores, de c\u00f3mo piensan y de lo que aspiran.<\/p>\n\n\n\n

Ese snobismo repugnante es totalmente ajeno al comunismo y no tiene absolutamente ning\u00fan lugar en las filas de una organizaci\u00f3n revolucionaria genuinamente proletaria.<\/p>\n\n\n\n

Los trabajadores serios exigen una explicaci\u00f3n para todas estas cosas, y muchas otras adem\u00e1s. Los trabajadores quieren saber.<\/p>\n\n\n\n

Y una vez que un trabajador comienza a interesarse seriamente por la teor\u00eda marxista, se convierte en un te\u00f3rico mucho m\u00e1s serio que cualquier diletante de clase media de la universidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa ignorancia nunca ha ayudado a nadie\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

El argumento de que los trabajadores no est\u00e1n interesados en la teor\u00eda no es nuevo. Incluso antes de escribir el Manifiesto Comunista, Marx y Engels (que, recordemos, comenzaron su vida revolucionaria como estudiantes de la filosof\u00eda hegeliana) libraron una lucha contra aquellos l\u00edderes \u00abproletarios\u00bb que adoraban el atraso y los m\u00e9todos primitivos de lucha y se resist\u00edan obstinadamente a la introducci\u00f3n de la teor\u00eda cient\u00edfica en el movimiento.<\/p>\n\n\n\n

El escritor ruso Annenkov, que se encontraba en Bruselas durante la primavera de 1846, nos ha dejado un informe muy curioso sobre una reuni\u00f3n en la que se produjo una furiosa disputa entre Marx y Weitling, el comunista ut\u00f3pico alem\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

En un momento dado, Weitling, que era obrero, se quej\u00f3 de que los \u00abintelectuales\u00bb (Marx y Engels) escrib\u00edan sobre asuntos oscuros que no interesaban a los obreros.<\/p>\n\n\n\n

Acus\u00f3 a Marx de escribir \u00aban\u00e1lisis te\u00f3ricos de doctrinas alejadas del mundo de las personas que sufren y est\u00e1n afectadas\u00bb. En ese momento, Marx, que sol\u00eda ser muy paciente, se indign\u00f3. Annenkov escribe:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abAnte estas \u00faltimas palabras, Marx finalmente perdi\u00f3 el control y golpe\u00f3 la mesa con tanta fuerza con el pu\u00f1o que la l\u00e1mpara que hab\u00eda sobre ella tembl\u00f3 y se sacudi\u00f3. Se levant\u00f3 de un salto y dijo: \u00abLa ignorancia nunca ha ayudado a nadie<\/em>\u00bb. (Pavel Annekov, Reminiscencias de Marx y Engels<\/em>, p. 272, \u00e9nfasis m\u00edo, AW)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Weitling se opon\u00eda a la teor\u00eda y al paciente trabajo propagand\u00edstico. Al igual que Bakunin, sosten\u00eda que los pobres siempre estaban dispuestos a rebelarse.<\/p>\n\n\n\n

Este defensor de la \u00abacci\u00f3n revolucionaria\u00bb en opuesto a la teor\u00eda cre\u00eda que, siempre que hubiera l\u00edderes decididos, se podr\u00eda organizar una revoluci\u00f3n en cualquier momento. A\u00fan hoy encontramos ecos de estas ideas primitivas premarxistas en las filas de los marxistas.<\/p>\n\n\n\n

Pero Marx, Engels, Lenin y Trotsky dedicaron mucho tiempo a defender y desarrollar la teor\u00eda marxista, que entend\u00edan correctamente como un arma vital en la lucha revolucionaria por el socialismo.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1En defensa del marxismo!<\/h2>\n\n\n\n

Hace algunos a\u00f1os, la tendencia representada por Ted Grant se separ\u00f3 del grupo sectario liderado por Peter Taaffe. Tras la escisi\u00f3n en Gran Breta\u00f1a, nos encontramos en una situaci\u00f3n muy dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n

La escisi\u00f3n coincidi\u00f3 con el colapso del estalinismo en la URSS y una feroz ofensiva ideol\u00f3gica de la burgues\u00eda contra el marxismo y el comunismo. La tarea que ten\u00edamos por delante era extremadamente dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n

No ten\u00edamos oficina, cont\u00e1bamos con muy pocos fondos y nuestro aparato consist\u00eda en una m\u00e1quina de escribir. Nos faltaba todo, excepto lo m\u00e1s importante: las ideas correctas.<\/p>\n\n\n\n

Nos preguntamos cu\u00e1l era nuestra tarea principal en ese momento. Lo discut\u00ed con Ted Grant y decidimos que nuestra tarea principal era iniciar una lucha ideol\u00f3gica seria en defensa del marxismo.<\/p>\n\n\n\n

El punto de partida fue la publicaci\u00f3n del libro Reason in Revolt<\/em> (La raz\u00f3n en rebeli\u00f3n), escrito por Ted Grant y por m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Este libro, que ha tenido un gran impacto internacional a lo largo de los a\u00f1os, fue, en mi opini\u00f3n, el primer (y posiblemente el \u00fanico) intento de proporcionar una justificaci\u00f3n te\u00f3rica del materialismo dial\u00e9ctico y, en particular, de las ideas de la gran obra filos\u00f3fica de Engels, Dial\u00e9ctica de la naturaleza<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Como era de esperar, nuestros antiguos compa\u00f1eros de Militant no quedaron impresionados por ello. De hecho, les pareci\u00f3 bastante divertido. \u00bfPor qu\u00e9 alguien deber\u00eda perder el tiempo escribiendo sobre estos temas en los tiempos que corren? El l\u00edder de esa camarilla de vulgarizadores se burl\u00f3: \u00ab\u00a1Alan y Ted han renunciado a la pol\u00edtica revolucionaria para escribir sobre filosof\u00eda!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este peque\u00f1o aforismo nos dice realmente todo lo que necesitamos saber sobre la bancarrota de esas damas y caballeros. Y al final, fue el poder de las ideas lo que garantiz\u00f3 nuestro \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n

La importancia de la dial\u00e9ctica<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 esas personas consideraban innecesario escribir sobre el materialismo dial\u00e9ctico? La explicaci\u00f3n no es dif\u00edcil de ver.<\/p>\n\n\n\n

Esas personas \u00abinteligentes\u00bb fingen poseer conocimientos de dial\u00e9ctica repitiendo la palabra en cada dos frases. \u00a1Oh, s\u00ed! \u00a1Todos conocemos las leyes b\u00e1sicas de la dial\u00e9ctica! Nos son tan familiares que podemos repetirlas en cualquier momento y aplicarlas mec\u00e1nicamente a cualquier situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

No hace mucho tuve la desgracia de tener que leer un documento muy extenso que menciona la palabra dial\u00e9ctica en cada p\u00e1gina, si no en cada frase. Sin embargo, no hab\u00eda ni un \u00e1pice de dial\u00e9ctica en \u00e9l, desde la primera hasta la \u00faltima p\u00e1gina. Este tipo de \u00abmarxismo\u00bb realmente no vale mucho.<\/p>\n\n\n\n

Con demasiada frecuencia, las personas que se consideran marxistas se conforman con repetir unas cuantas proposiciones elementales, sin molestarse en estudiarlas en toda su profundidad.<\/p>\n\n\n\n

Repiten la palabra dial\u00e9ctica como una mantra sin sentido, de la misma manera que un anciano padre cat\u00f3lico repite el Ave Mar\u00eda, sin pensar dos veces en el significado de las palabras que murmura.<\/p>\n\n\n\n

Son culpables de una especie de pereza mental, se limitan a rozar la superficie, repitiendo sin pensar unas cuantas consignas y citas sacadas de contexto que han aprendido de memoria, cuyo contenido genuino sigue siendo un misterio para ellos.<\/p>\n\n\n\n

Con el tiempo, se han familiarizado con algunas de las ideas b\u00e1sicas. Pero Hegel explic\u00f3 que lo que es familiar no se entiende precisamente porque es familiar (\u00abAber was bekannt ist, ist darum noch nicht erkannt\u00bb). En realidad, este m\u00e9todo es formalismo, un esquematismo muy estrecho y burdo, que no tiene absolutamente nada en com\u00fan con el m\u00e9todo cient\u00edfico del marxismo.<\/p>\n\n\n\n

La lucha de Lenin contra la desviaci\u00f3n economista<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La lucha de Lenin por la teor\u00eda comenz\u00f3 en una etapa muy temprana de su actividad revolucionaria, cuando critic\u00f3 duramente las teor\u00edas de la llamada tendencia economista.<\/p>\n\n\n\n

Se trataba de personas que se consideraban a s\u00ed mismas \u00abpr\u00e1cticos\u00bb, en contraposici\u00f3n a los \u00abmeros te\u00f3ricos\u00bb. Exig\u00edan que los revolucionarios se concentraran exclusivamente en las cuestiones pr\u00e1cticas y cotidianas que afectaban directamente a los trabajadores, principalmente la lucha econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

En respuesta a estas ideas falsas, Lenin se\u00f1al\u00f3 que hab\u00eda tres tipos de lucha: econ\u00f3mica, pol\u00edtica e ideol\u00f3gica. Durante toda su vida hizo mucho \u00e9nfasis en la lucha ideol\u00f3gica, que comenz\u00f3 con su lucha contra la tendencia \u00abobrerista\u00bb representada por los economistas rusos.<\/p>\n\n\n\n

Ya en 1902, en \u00bfQu\u00e9 hacer?<\/em>, Lenin se\u00f1al\u00f3 que:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abSin teor\u00eda revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario. <\/em>No se puede insistir lo suficiente en esta idea en un momento en que la predicaci\u00f3n de moda del oportunismo va de la mano con una obsesi\u00f3n por las formas m\u00e1s estrechas de actividad pr\u00e1ctica\u00bb [\u00e9nfasis nuestro].<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A\u00f1adi\u00f3 que \u00abel papel de luchador de vanguardia solo puede ser desempe\u00f1ado por un partido que se gu\u00ede por la teor\u00eda m\u00e1s avanzada<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Estas ideas son tan ciertas hoy como cuando Lenin escribi\u00f3 estas l\u00edneas, y tan necesarias como entonces. Los trabajadores y los j\u00f3venes serios buscan las ideas del socialismo revolucionario, es decir, el marxismo.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, adem\u00e1s de la lucha cotidiana por el socialismo, prestamos mucha atenci\u00f3n a la producci\u00f3n de trabajo te\u00f3rico. Rechazamos todos los intentos de abandonar la teor\u00eda marxista, de diluir las ideas y de rebajar el nivel del movimiento al m\u00ednimo com\u00fan denominador del \u00abactivismo\u00bb sin sentido.<\/p>\n\n\n\n

Eso representa una desviaci\u00f3n fundamental del marxismo. El abandono o el desinter\u00e9s por la teor\u00eda, la b\u00fasqueda de un atajo hacia las masas, conduce inevitablemente al pantano del oportunismo o al callej\u00f3n sin salida del ultraizquierdismo.<\/p>\n\n\n\n

Lenin se tomaba tan en serio la lucha ideol\u00f3gica que estaba dispuesto a romper con toda la direcci\u00f3n de la facci\u00f3n bolchevique por diferencias filos\u00f3ficas.<\/p>\n\n\n\n

La escisi\u00f3n se produjo en 1909, cuando Lenin opt\u00f3 por romper con Bogdanov y Lunacharsky en lugar de hacer la m\u00e1s m\u00ednima concesi\u00f3n a su revisionismo filos\u00f3fico, su formalismo sectario y su pol\u00edtica ultraizquierdista. Esto ocurri\u00f3 despu\u00e9s de casi dos a\u00f1os de lucha interna.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, cuando se produjo la escisi\u00f3n, Lenin hab\u00eda logrado convencer a la mayor\u00eda del partido de la posici\u00f3n del materialismo dial\u00e9ctico.<\/p>\n\n\n\n

Esta victoria en el plano ideol\u00f3gico fue precisamente la condici\u00f3n previa para la victoria final del proletariado ruso en la Revoluci\u00f3n de Octubre.<\/p>\n\n\n\n

Pensamiento dogm\u00e1tico<\/h2>\n\n\n\n

El marxismo es lo contrario del pensamiento dogm\u00e1tico. El ejemplo m\u00e1s claro de ese tipo de pensamiento se encuentra en la religi\u00f3n. Es imposible discutir con un cristiano comprometido, que responder\u00e1 con las palabras de Tertuliano: \u00abCredo quia absurdum est\u00bb (Creo porque es absurdo).<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, no hay respuesta a esto, ya que se basa en el rechazo del pensamiento racional en general. De hecho, toda religi\u00f3n se basa en la fe, no en la l\u00f3gica, y es imposible discutir contra la fe ciega, precisamente porque es ciega.<\/p>\n\n\n\n

Desgraciadamente, a veces se encuentra una mentalidad muy similar en muchos grupos sectarios que, por alguna raz\u00f3n, se disfrazan bajo el nombre del marxismo, e incluso del trotskismo.<\/p>\n\n\n\n

Los sectarios, que guardan un parecido asombroso con los fan\u00e1ticos religiosos, profundizan en los textos de Marx, Lenin y Trotsky hasta que, tras encontrar alguna idea que encaja con sus prejuicios preconcebidos, la sacan de contexto y la presentan como una verdad absoluta, inmutable e incuestionable.<\/p>\n\n\n\n

Una vez distorsionado en un esquema r\u00edgido y osificado, el marxismo se convierte en su contrario: de un m\u00e9todo profundo y cient\u00edfico a un dogma sin vida que puede aplicarse mec\u00e1nicamente a cualquier situaci\u00f3n o contexto que se requiera.<\/p>\n\n\n\n

Por citar un ejemplo que quiz\u00e1 les resulte familiar: el capitalismo es incapaz de desarrollar las fuerzas productivas en ninguna circunstancia.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto<\/em>, China no puede haber desarrollado las fuerzas productivas.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto<\/em>, China es una semicolonia atrasada, subdesarrollada y dominada, controlada por completo por los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto<\/em>, el supuesto conflicto entre China y el imperialismo estadounidense es simplemente una invenci\u00f3n o un producto de la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00f3gica de esto parece impecable y, de hecho, sigue fielmente las reglas de la l\u00f3gica formal. Una vez que se acepta la proposici\u00f3n inicial, el resto sigue, como la noche sigue al d\u00eda. Por ejemplo:<\/p>\n\n\n\n

Todos los cient\u00edficos tienen dos cabezas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Einstein era cient\u00edfico.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, Einstein ten\u00eda dos cabezas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs rid\u00edculo? Obviamente, lo es, porque no se corresponde con los hechos conocidos. Pero como ejemplo de l\u00f3gica formal, es un ejemplo perfectamente razonable de silogismo aristot\u00e9lico y, como tal, debe aceptarse como correcto.<\/p>\n\n\n\n

El problema es, por supuesto, que la proposici\u00f3n inicial es falsa y, por lo tanto, todo se viene abajo.<\/p>\n\n\n\n

Esto tambi\u00e9n es v\u00e1lido para la proposici\u00f3n de que el capitalismo no es capaz, bajo ninguna circunstancia, de desarrollar las fuerzas productivas, ya que lo ha hecho en muchas ocasiones, sobre todo en el per\u00edodo posterior a la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n

La teor\u00eda de que, en la era del imperialismo, no es posible el desarrollo de las fuerzas productivas, se considera una proposici\u00f3n absoluta v\u00e1lida para todos los tiempos, una llave m\u00e1gica que abre todas las puertas.<\/p>\n\n\n\n

Se basa en una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de lo que Trotsky escribi\u00f3 en 1938 en El programa de transici\u00f3n, donde se\u00f1alaba que las fuerzas productivas hab\u00edan dejado de crecer.<\/p>\n\n\n\n

Eso era cierto en aquel momento. Pero Trotsky nunca afirm\u00f3 que se tratara de una proposici\u00f3n de aplicaci\u00f3n universal, independiente del tiempo y el espacio.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, advirti\u00f3 de antemano contra ello:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abPero una predicci\u00f3n en pol\u00edtica no tiene el car\u00e1cter de un plan perfecto; es una hip\u00f3tesis de trabajo… Sin embargo, no hay que emborracharse con esquemas acabados, sino referirse continuamente al curso del proceso hist\u00f3rico y ajustarse a sus indicaciones\u00bb. (Trotsky, Escritos, 1930<\/em>, p. 50)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Al convertir lo que era un pron\u00f3stico condicional en una afirmaci\u00f3n absoluta, v\u00e1lida para todos los tiempos y aplicable en todas las circunstancias, los sectarios han convertido el an\u00e1lisis cient\u00edfico de Trotsky en un completo disparate.<\/p>\n\n\n\n

El capitalismo no es eterno ni fijo. De hecho, es menos fijo que cualquier otro sistema socioecon\u00f3mico de la historia. Como cualquier otro organismo vivo, cambia, evoluciona y, por lo tanto, pasa por una serie de etapas m\u00e1s o menos claramente discernibles.<\/p>\n\n\n\n

En los debates del III Congreso de la Internacional Comunista en 1921, Trotsky intervino contra los ultraizquierdistas que rechazaban la idea de que el capitalismo nunca experimentar\u00eda una recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

Y Lenin insisti\u00f3 en que no exist\u00eda tal cosa como una crisis final del capitalismo. A menos que sea derrocado por el proletariado, el capitalismo siempre encontrar\u00e1 la manera de salir incluso de la crisis econ\u00f3mica m\u00e1s profunda.<\/p>\n\n\n\n

Y esto qued\u00f3 claramente demostrado con la reactivaci\u00f3n del sistema tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, cuando las fuerzas productivas experimentaron un auge que super\u00f3 incluso al de la Revoluci\u00f3n Industrial.<\/p>\n\n\n\n

No es este el lugar para desarrollar un argumento que ya hemos tratado exhaustivamente en otra parte. Baste decir que todo el m\u00e9todo utilizado para \u00abdemostrar\u00bb que China no ha desarrollado las fuerzas productivas es falso de principio a fin.<\/p>\n\n\n\n

Pero discutir con este tipo de personas es bastante in\u00fatil, ya que por muchos hechos que se puedan aportar para demostrar que est\u00e1n equivocadas, siempre afirmar\u00e1n invariablemente que 2+2 = 5, y no cuatro.<\/p>\n\n\n\n

Y como su dogma es correcto, si la realidad lo contradice, entonces la realidad, por definici\u00f3n, debe estar equivocada.<\/p>\n\n\n\n

No hace falta decir que cualquier similitud entre este m\u00e9todo y el m\u00e9todo dial\u00e9ctico del materialismo dial\u00e9ctico marxista es puramente accidental.<\/p>\n\n\n\n

Construir sobre arena<\/h2>\n\n\n\n

A quienes imaginan que pueden construir un movimiento revolucionario serio sin teor\u00eda, solo podemos responder con un resignado encogimiento de hombros. M\u00e1s vale recordarles las palabras de la Biblia:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab… como un hombre tonto, que construy\u00f3 su casa sobre arena: y descendi\u00f3 la lluvia, vinieron las inundaciones, soplaron los vientos y azotaron aquella casa, y cay\u00f3, y fue grande su ca\u00edda<\/em>\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Los verdaderos comunistas deben construir una casa sobre cimientos s\u00f3lidos:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abY descendi\u00f3 la lluvia, vinieron las inundaciones, soplaron los vientos y azotaron aquella casa, pero no cay\u00f3, porque estaba cimentada sobre la roca.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La roca de la que habla la Biblia es la roca de la fe religiosa. Naturalmente, no tenemos ninguna necesidad de eso. La roca sobre la que construimos nuestra organizaci\u00f3n es la roca de granito de la teor\u00eda marxista<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Hoy nos enorgullece decir que la Internacional Comunista Revolucionaria es la \u00fanica tendencia en el mundo que ha defendido sistem\u00e1ticamente la teor\u00eda marxista.<\/p>\n\n\n\n

Sin teor\u00eda, no tendr\u00edamos raz\u00f3n para existir como tendencia pol\u00edtica independiente. Es lo que nos distingue, por un lado, de los reformistas tanto de izquierda como de derecha y, por otro, de los sectarios confusos.<\/p>\n\n\n\n

Libros como La raz\u00f3n en rebeli\u00f3n<\/em> se han convertido en una piedra angular para la defensa del materialismo dial\u00e9ctico, espec\u00edficamente en el campo de la ciencia moderna, donde sigue de cerca los pasos de las grandes obras te\u00f3ricas de Engels: Anti-D\u00fchring<\/em> y La dial\u00e9ctica de la naturaleza<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Y La Historia de la Filosof\u00eda<\/em> representa un avance similar en la defensa de la teor\u00eda marxista.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 estudiar la historia de la filosof\u00eda?<\/h2>\n\n\n\n

Para llegar a una comprensi\u00f3n completa del materialismo dial\u00e9ctico, ser\u00e1 necesario un estudio cuidadoso y exhaustivo.<\/p>\n\n\n\n

Pero hay una dificultad en el estudio de la filosof\u00eda en general, y de la filosof\u00eda marxista en particular, que es el tema central del libro que les presento hoy.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Marx y Engels escribieron sobre el materialismo dial\u00e9ctico, pod\u00edan presuponer un conocimiento b\u00e1sico de la historia de la filosof\u00eda por parte, al menos, del p\u00fablico lector culto de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, por desgracia, es imposible hacer tal suposici\u00f3n. Lo siento mucho por los estudiantes de filosof\u00eda de hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Los j\u00f3venes estudiantes de ojos brillantes que ingresan en la facultad de filosof\u00eda con grandes esperanzas de iluminaci\u00f3n se desilusionan r\u00e1pidamente o se ven arrastrados al pozo negro venenoso del lenguaje postmoderno, del que no hay escapatoria posible. En cualquier caso, saldr\u00e1n sin haber aprendido nada de valor de los grandes pensadores del pasado.<\/p>\n\n\n\n

No contentos con llenar las mentes de los j\u00f3venes con basura posmodernista, tienen la audacia de introducir la misma basura en el estudio de la historia de la filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Estos pigmeos posmodernos tienen la audacia de tratar con desprecio a los grandes pensadores del pasado porque no encajan en sus tonter\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Esto no es casualidad.<\/p>\n\n\n\n

La decadencia senil de la filosof\u00eda burguesa moderna<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Evidentemente, a los sumos sacerdotes del posmodernismo no les gusta que se les recuerde que hubo un tiempo en el que los fil\u00f3sofos ten\u00edan algo profundo e importante que decir sobre el mundo real.<\/p>\n\n\n\n

Hubo muchos ejemplos de ello. En el pasado, los fil\u00f3sofos eran rebeldes y h\u00e9roes.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f3crates fue obligado a beber una copa de cicuta venenosa porque desafi\u00f3 las ideas existentes de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Giordano Bruno fue condenado a morir en la hoguera por la Inquisici\u00f3n romana por sus ideas her\u00e9ticas, de las que se neg\u00f3 a retractarse.<\/p>\n\n\n\n

Los fil\u00f3sofos materialistas de la Ilustraci\u00f3n prepararon el camino para la Revoluci\u00f3n Francesa. Pero hoy en d\u00eda la situaci\u00f3n es muy diferente.<\/p>\n\n\n\n

La actitud de la mayor\u00eda de la gente hacia la filosof\u00eda es de desprecio, o m\u00e1s bien de completa indiferencia. Esto es bien merecido. La filosof\u00eda burguesa moderna presenta un espect\u00e1culo verdaderamente lamentable, por citar a Shakespeare:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLa \u00faltima escena de todas,<\/em><\/p>\n\n\n\n

que pone fin a esta extra\u00f1a y azarosa historia,<\/em><\/p>\n\n\n\n

es una segunda infancia y un mero olvido;<\/em><\/p>\n\n\n\n

sin dientes, sin ojos, sin gusto, sin nada<\/em>\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Aqu\u00ed tenemos un epitafio adecuado para colocar sobre la tumba de la filosof\u00eda burguesa moderna.<\/p>\n\n\n\n

El significado de la historia de la filosof\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Sin embargo, es realmente lamentable que, al apartarse del desierto filos\u00f3fico actual, la gente descuide a los grandes pensadores del pasado que, a diferencia de los diletantes modernos, fueron gigantes del pensamiento humano.<\/p>\n\n\n\n

En la historia de la filosof\u00eda ha habido muchas escuelas de pensamiento, no pocas de ellas brillantemente originales, que sirven para iluminar tal o cual aspecto de la verdad. Pero ninguno de estos sistemas filos\u00f3ficos, tomado de forma aislada, fue capaz de revelar toda la verdad.<\/p>\n\n\n\n

La genialidad de Hegel consisti\u00f3 en concebir toda la historia de la filosof\u00eda como un \u00fanico proceso de pensamiento, lo que \u00e9l denomina \u00abautoconciencia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Hegel trat\u00f3 la historia de la filosof\u00eda, no como una secuencia sin sentido de ideas desconectadas de pensadores individuales, sino como un todo org\u00e1nico, en el que cada etapa niega la anterior, pero al mismo tiempo conserva todo lo necesario y v\u00e1lido de su contenido real, elev\u00e1ndolo a un nivel superior.<\/p>\n\n\n\n

Esto lo lograron finalmente Marx y Engels, quienes, partiendo del an\u00e1lisis materialista de la dial\u00e9ctica de Hegel, llevaron a cabo una gran revoluci\u00f3n, que marc\u00f3 la salida de la filosof\u00eda de la atm\u00f3sfera oscura y rancia del estudio, hacia la brillante luz del sol, el aire y la luz del d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Fue esta gran revoluci\u00f3n filos\u00f3fica la que proporcion\u00f3 la base real para la futura victoria de la revoluci\u00f3n proletaria. Y no cay\u00f3 del cielo, sino que fue el producto final de muchas generaciones de los pensadores m\u00e1s avanzados y brillantes de la historia del mundo.<\/p>\n\n\n\n

El marxismo tiene el deber de proporcionar una alternativa integral a las ideas antiguas y desacreditadas. Pero no tenemos derecho a dar la espalda a los grandes pensadores del pasado, esos h\u00e9roes que allanaron el camino para todos los grandes avances de la ciencia moderna.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos el deber de rescatar todo lo que fue valioso en la historia de la filosof\u00eda, descartando todo lo que fue falso, anticuado e in\u00fatil.<\/p>\n\n\n\n

Se puede aprender mucho de los griegos, de Spinoza, de los materialistas franceses de la Ilustraci\u00f3n y, sobre todo, de Hegel.<\/p>\n\n\n\n

Fueron pioneros heroicos, que prepararon el camino para los brillantes logros de la filosof\u00eda marxista y pueden considerarse, con raz\u00f3n, una parte importante de nuestro legado revolucionario.<\/p>\n\n\n\n

El \u00e1lgebra de la revoluci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

El revolucionario ruso Alexander Herzen describi\u00f3 una vez la dial\u00e9ctica de Hegel como el \u00e1lgebra de la revoluci\u00f3n. Bien dicho.<\/p>\n\n\n\n

Para resolver los problemas m\u00e1s urgentes de la sociedad, es necesario derrocar todo el edificio del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

Pero para acelerar la demolici\u00f3n de este sistema podrido, es necesario despejar el terreno demoliendo la ideolog\u00eda podrida que lo sostiene.<\/p>\n\n\n\n

Esto demuestra la importancia vital de comprender las ideas que se han ido formando a lo largo de un extenso per\u00edodo de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Hasta el d\u00eda de hoy, la filosof\u00eda sigue siendo un campo de batalla en el que las dos escuelas antag\u00f3nicas e incompatibles entre s\u00ed, el materialismo y el idealismo, contin\u00faan luchando.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como prestamos mucha atenci\u00f3n a las lecciones que nos brindan las grandes luchas de clases del pasado, tambi\u00e9n tenemos el deber de estudiar la gran batalla de ideas que constituye el significado esencial de la historia de la filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como la Revoluci\u00f3n de Octubre, la Comuna de Par\u00eds y la toma de la Bastilla se\u00f1alaron el camino hacia la futura revoluci\u00f3n socialista que transformar\u00e1 el mundo entero, las grandes batallas filos\u00f3ficas del pasado sentaron las bases del materialismo dial\u00e9ctico, la filosof\u00eda del futuro.<\/p>\n\n\n\n

Por esa raz\u00f3n escrib\u00ed la presente obra. Est\u00e1 dedicada a la nueva generaci\u00f3n de j\u00f3venes revolucionarios que est\u00e1n ansiosos por estudiar y aprender las ideas del comunismo genuino.<\/p>\n\n\n\n

Una parte importante de la educaci\u00f3n de nuestros j\u00f3venes cuadros es el estudio cuidadoso de la historia de la filosof\u00eda. Si mi libro puede servir para estimularlos y animarlos a hacerlo, habr\u00e1 logrado su prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n

Les deseo un viaje fruct\u00edfero y agradable.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Buen viaj<\/em>e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abSin teor\u00eda revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario\u00bb (Lenin, \u00bfQu\u00e9 hacer?).<\/p>\n

Un viaje de descubrimiento
\nLa noticia de la publicaci\u00f3n de mi libro, La Historia de la Filosof\u00eda, en Brasil fue un momento de gran satisfacci\u00f3n para m\u00ed. Demuestra que la secci\u00f3n brasile\u00f1a de la Internacional Comunista Revolucionaria se est\u00e1 construyendo sobre bases s\u00f3lidas.<\/p>\n","protected":false},"author":10818,"featured_media":13143,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,64,483],"tags":[1699,1698,1700],"post_format":[],"flags":[],"class_list":["post-13142","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-libros","category-principales","tag-la-historia-de-la-filosofia","tag-libros","tag-una-vision-cientifica-del-mundo"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/luchadeclases.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/HOP_book.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13142","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10818"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13142"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13142\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13144,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13142\/revisions\/13144"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/13143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13142"},{"taxonomy":"post_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fpost_format&post=13142"},{"taxonomy":"flags","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fflags&post=13142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}