{"id":13672,"date":"2026-11-03T09:03:33","date_gmt":"2026-11-03T13:33:33","guid":{"rendered":"https:\/\/luchadeclases.com\/?p=13672"},"modified":"2026-11-03T09:03:35","modified_gmt":"2026-11-03T13:33:35","slug":"que-hace-que-el-marxismo-sea-cientifico-una-investigacion-cientifica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luchadeclases.com\/?p=13672","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 hace que el marxismo sea cient\u00edfico? \u2013 Una investigaci\u00f3n cient\u00edfica"},"content":{"rendered":"\n

\u00abEn la ciencia no hay calzadas reales y s\u00f3lo llegar\u00e1n a sus cimas luminosas quienes no escatimen esfuerzos para escalar sus senderos escarpados\u00bb.<\/em> \u2014Karl Marx, Prefacio a la edici\u00f3n francesa de El capital.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[Publicamos aqu\u00ed el editorial del n\u00famero 45 de la revista \u00abAm\u00e9rica Socialista – En defensa del marxismo\u00bb, la publicaci\u00f3n te\u00f3rica trimestral de la Internacional Comunista Revolucionaria. \u00a1Ya est\u00e1 disponible!] <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mientras prepar\u00e1bamos este n\u00famero, un camarada plante\u00f3 una pregunta aparentemente sencilla: \u00bfqu\u00e9 hace que el marxismo sea cient\u00edfico? Es posible que el lector familiarizado con la literatura marxista ya tenga la respuesta en mente. Pero, como se\u00f1al\u00f3 Hegel: lo que es familiar y de conocimiento general<\/em>, precisamente por ser de conocimiento general<\/em>, no se conoce realmente<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 queremos decir con esto? Si queremos comprender algo en profundidad, no podemos anticipar una respuesta; tampoco podemos dar por sentado que nuestro m\u00e9todo sea s\u00f3lido.<\/p>\n\n\n\n

Debemos proceder de forma sistem\u00e1tica a investigar nuestro tema por s\u00ed mismo y, al hacerlo, mostrar c\u00f3mo se desarrolla necesariamente. Ese es el m\u00e9todo cient\u00edfico del marxismo. Y ese es el camino que tomaremos. Comencemos.<\/p>\n\n\n\n

La afirmaci\u00f3n<\/h1>\n\n\n\n

Para responder a nuestra pregunta, partiremos de la forma m\u00e1s sencilla e inmediata de respuesta. Pide a cualquier marxista que elabore una lista de razones por las que el marxismo es cient\u00edfico. Lo que se le ocurrir\u00eda ser\u00eda, muy probablemente, algo as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Objetividad: existe un solo mundo, el mundo material, que existe independientemente de los seres humanos. Los seres humanos son productos de la naturaleza y nuestras ideas son, en \u00faltima instancia, un reflejo del mundo material.\u00a0<\/li>\n\n\n\n
  • Leyes: Este mundo material, incluida la sociedad humana, se rige por leyes y, al interactuar con \u00e9l, podemos descubrir dichas leyes.<\/li>\n\n\n\n
  • Pr\u00e1ctica: Al comprender las leyes de la sociedad y la naturaleza, podemos cambiar el mundo seg\u00fan nuestros prop\u00f3sitos. En \u00faltima instancia, es tambi\u00e9n esta pr\u00e1ctica la que constituye la prueba de nuestras ideas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Estos son los principios cient\u00edficos fundamentales del marxismo. Y se aplicar\u00edan no s\u00f3lo al marxismo, sino a cualquier ciencia seria. Y, como tales, son absolutamente correctos.<\/p>\n\n\n\n

    Pero debemos detenernos aqu\u00ed un momento. \u00bfPodemos realmente conformarnos con esta respuesta? \u00bfQu\u00e9 nos dice en realidad y sobre qu\u00e9 fundamentos se justifica? <\/p>\n\n\n\n

    Una afirmaci\u00f3n, sin una explicaci\u00f3n, no explica nada. Esta afirmaci\u00f3n es tan obvia que parecer\u00eda absurdo decirla. Y, sin embargo, no es raro o\u00edr a marxistas, con toda la intenci\u00f3n de defender el marxismo, pronunciar una serie de afirmaciones generales y consignas que son absolutamente ciertas y que, sin embargo, no explican absolutamente nada.<\/p>\n\n\n\n

    La mera afirmaci\u00f3n de ser cient\u00edfico, junto con una lista de razones, es una informaci\u00f3n importante, pero desde luego no es una prueba<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9 esta lista y no otra? \u00bfDe d\u00f3nde surge y c\u00f3mo se utiliza? Si queremos entender por qu\u00e9 el marxismo es cient\u00edfico, nuestra lista debe demostrarse y explicarse, no solo afirmarse y proclamarse.<\/p>\n\n\n\n

    El m\u00e9todo<\/h1>\n\n\n\n

    Por supuesto, el marxismo es m\u00e1s que una simple afirmaci\u00f3n o una lista arbitraria de principios. Es, ante todo, un m\u00e9todo. Y el m\u00e9todo es esencial para la ciencia. El marxismo representa la aplicaci\u00f3n m\u00e1s coherente y consciente de los principios cient\u00edficos que hemos explicado anteriormente. Es esto lo que confiere a nuestra doctrina su ventaja sin igual.<\/p>\n\n\n\n

    Veamos un ejemplo de por qu\u00e9 el m\u00e9todo es importante. En lo que hoy en d\u00eda se considera ciencias sociales y pol\u00edticas, no es raro o\u00edr hablar de lo que \u00abdeber\u00eda\u00bb ser. C\u00f3mo deber\u00eda <\/em>ser el mundo. El hambre no deber\u00eda <\/em>existir, y los capitalistas deber\u00edan <\/em>anteponer los intereses de la humanidad a los suyos propios. Pocas personas estar\u00edan en desacuerdo con estas afirmaciones. <\/p>\n\n\n\n

    Las organizaciones ben\u00e9ficas contra la pobreza abogan sin cesar por que<\/em> la clase dominante redistribuya los excedentes agr\u00edcolas porque, como se\u00f1alan acertadamente, el mundo produce alimentos suficientes para diez mil millones de personas. Sin embargo, este valiente deseo choca de inmediato contra el muro de la realidad: bajo el capitalismo, los alimentos se producen como mercanc\u00eda con fines de lucro, no para alimentar a los seres humanos. Si una poblaci\u00f3n hambrienta no puede pagar, las leyes del mercado dictan que los excedentes alimentarios se destruyan para proteger los precios, en lugar de regalarlos.<\/p>\n\n\n\n

    A pesar de todas las explicaciones morales bienintencionadas sobre lo que \u00abdeber\u00eda\u00bb ser, poco de ello se materializa realmente. La campa\u00f1a por lo que \u00abdeber\u00eda\u00bb ser se convierte en una campa\u00f1a para sembrar ilusiones sobre la posibilidad de reformar el sistema capitalista, transform\u00e1ndose as\u00ed en su contrario: de una idea que lucha contra el hambre y la indigencia generalizadas a una idea que perpet\u00faa el mismo sistema que las causa. <\/p>\n\n\n\n

    El \u00abdeber\u00eda\u00bb se basa en los deseos subjetivos de los individuos m\u00e1s que en el mundo objetivo; ignora las leyes por las que se rige ese mundo; y, por lo tanto, en la pr\u00e1ctica frustra su propio prop\u00f3sito. En otras palabras, fracasa en los tres puntos de nuestra lista.<\/p>\n\n\n\n

    \u00abLa doctrina marxista es omnipotente porque es verdadera\u00bb, escribi\u00f3 Lenin. La fuerza de esta afirmaci\u00f3n radica en el hecho de que el marxismo no se basa en lo que deber\u00eda suceder, sino en lo que est\u00e1 <\/em>sucediendo y por qu\u00e9<\/em>. Solo comprendiendo los fen\u00f3menos de forma objetiva \u2014tal y como son, independientemente de nuestros deseos\u2014 y captando las leyes y din\u00e1micas que los provocan, podremos cambiarlos.<\/p>\n\n\n\n

    Contar con un m\u00e9todo de investigaci\u00f3n consciente reviste la m\u00e1xima importancia, porque si buscas en el lugar equivocado, encontrar\u00e1s la respuesta equivocada. <\/p>\n\n\n\n

    No obstante, un m\u00e9todo expuesto en abstracto no es m\u00e1s que una intenci\u00f3n y una promesa. Una persona seria estar\u00eda en su derecho de preguntarse de d\u00f3nde proviene, qu\u00e9 puede producir y c\u00f3mo. Afirmar que los principios cient\u00edficos del marxismo constituyen nuestro m\u00e9todo es una respuesta m\u00e1s profunda que limitarse a hacer una mera afirmaci\u00f3n al respecto, pero a\u00fan no es una prueba.<\/p>\n\n\n\n

    El resultado<\/h1>\n\n\n\n

    Llegados a este punto, un lector perspicaz objetar\u00eda que nuestro m\u00e9todo \u2014basado en los principios de objetividad, regularidad y pr\u00e1ctica\u2014 no es solo un conjunto arbitrario de ideas. Es, en s\u00ed mismo, el resultado de un largo proceso de investigaci\u00f3n cient\u00edfica sobre la naturaleza y la sociedad humana.<\/p>\n\n\n\n

    Marx y Engels no consideraban sus ideas como una ruptura con todo lo anterior, surgidas de la nada, sino como una continuaci\u00f3n de los logros de generaciones anteriores, tal y como se explica en el art\u00edculo de Josh Holroyd y J\u00e9r\u00f4me Metellus \u00abC\u00f3mo Marx se convirti\u00f3 en marxista\u00bb, incluido en este n\u00famero. <\/p>\n\n\n\n

    El propio m\u00e9todo cient\u00edfico se deriv\u00f3 a lo largo de cientos de miles de a\u00f1os de ensayo y error, desde la experiencia pr\u00e1ctica de las primeras sociedades hasta el trabajo sistem\u00e1tico de innumerables escuelas de pensamiento, cada una de las cuales se basaba en la anterior. Es a trav\u00e9s de este proceso como hombres y mujeres llegaron a la idea de que el mundo existe independientemente de ellos, que tiene su propia legalidad y que, al comprender estas leyes, podemos utilizarlas en nuestro beneficio.<\/p>\n\n\n\n

    Bas\u00e1ndose en las revoluciones cient\u00edficas que acompa\u00f1aron al auge del capitalismo, Marx y Engels fueron capaces de desarrollar estas conclusiones con mayor precisi\u00f3n que nadie antes que ellos, y de aplicarlas con \u00e9xito a la propia sociedad humana. <\/p>\n\n\n\n

    Los principios cient\u00edficos del marxismo \u2014objetividad, regularidad y pr\u00e1ctica\u2014 no son meramente una intenci\u00f3n o un punto de partida, sino un resultado: el resultado m\u00e1s general de la historia de la ciencia. Esto los impregna de toda la experiencia de la humanidad. <\/p>\n\n\n\n

    No se trata de una cuesti\u00f3n secundaria. Un viajero que emprende un viaje podr\u00eda contarnos lo que va a experimentar y c\u00f3mo piensa hacerlo. Pero si esa misma persona regresara del viaje y nos contara las lecciones que ha aprendido, sus palabras tendr\u00edan un peso totalmente diferente, aunque dijera exactamente lo mismo que cuando parti\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

    Sin embargo, debemos admitir que la mera exposici\u00f3n <\/em>de un resultado no nos lo explica. De hecho, el resultado, tomado de forma aislada, nos aporta poca informaci\u00f3n sobre el tema que nos ocupa. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la prueba de nuestros principios? \u00bfDe qu\u00e9 manera llegamos a ellos y cu\u00e1les son sus conexiones? <\/p>\n\n\n\n

    En La gu\u00eda del autoestopista gal\u00e1ctico<\/em>, de Douglas Adams, un superordenador trabaja durante 7,5 millones de a\u00f1os para encontrar la \u00abrespuesta a la pregunta definitiva sobre la vida, el universo y todo lo dem\u00e1s\u00bb. La respuesta a la que llega es \u00ab42\u00bb, lo que desconcierta a los descendientes de los creadores del ordenador y los empuja a emprender una misi\u00f3n descabellada para averiguar cu\u00e1l era la pregunta y c\u00f3mo lleg\u00f3 a ese resultado. <\/p>\n\n\n\n

    Del mismo modo que un conjunto completo de \u00f3rganos dispuestos sobre la mesa del anatomista no es un cuerpo vivo, un conjunto de conclusiones correctas colocadas una al lado de otra no es una ciencia viva. Sin quererlo, esa defensa embalsama precisamente aquello que pretende defender.<\/p>\n\n\n\n

    Por s\u00ed solo, el resultado es una lista est\u00e1tica e inconexa de conceptos. Por lo tanto, debe situarse en el lugar que le corresponde: al final de un proceso de descubrimiento cuyo recorrido completo debe entenderse primero.<\/p>\n\n\n\n

    La investigaci\u00f3n<\/h1>\n\n\n\n

    Consideremos la historia de la ciencia y su m\u00e9todo, tomando la biolog\u00eda como ejemplo. Hoy en d\u00eda, los or\u00edgenes de la ciencia suelen quedar ocultos, como si hubiera surgido ya completamente formada de las mentes de los aspirantes a cient\u00edficos. Esto pasa por alto el hecho m\u00e1s crucial de todos: que la ciencia surgi\u00f3 de las necesidades pr\u00e1cticas de la producci\u00f3n social. La astronom\u00eda y las matem\u00e1ticas, las primeras ciencias, surgieron directamente de la agricultura, la navegaci\u00f3n y la construcci\u00f3n de infraestructuras a gran escala.<\/p>\n\n\n\n

    La biolog\u00eda no exist\u00eda al principio como una ciencia espec\u00edfica, pero ya estaba latente en la pr\u00e1ctica de las primeras sociedades. Sin tener la m\u00e1s m\u00ednima idea de la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n de Darwin, los primeros seres humanos utilizaron el principio de la selecci\u00f3n para convertir a los lobos en perros con fines de caza y protecci\u00f3n. M\u00e1s tarde, con la llegada de las sociedades agr\u00edcolas, las gram\u00edneas silvestres se cultivaron para obtener trigo, arroz, mijo y ma\u00edz; las cabras, las ovejas, el ganado vacuno y los cerdos se domesticaron para obtener carne, leche, pieles, lana y esti\u00e9rcol, y con el tiempo se les enganch\u00f3 al arado.<\/p>\n\n\n\n

    Todo esto ocurri\u00f3 de forma espont\u00e1nea a trav\u00e9s del ensayo y el error pr\u00e1cticos, con escasa ayuda te\u00f3rica. Algunos pensadores de la Antig\u00fcedad plantearon ideas que se adelantaban a la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n de Darwin. El poeta y fil\u00f3sofo romano Lucrecio, del siglo I a. C., sugiri\u00f3 que la naturaleza experimentaba con diversas formas de vida y que las criaturas no aptas o \u00abmonstruosas\u00bb se extingu\u00edan porque no pod\u00edan reproducirse con \u00e9xito. <\/p>\n\n\n\n

    Ideas asombrosas para su \u00e9poca, pero, en cualquier caso, especulaciones brillantes, basadas en observaciones individuales limitadas, sin posibilidad de desarrollarlas m\u00e1s all\u00e1. Antes de que pudieran descubrirse las leyes subyacentes de la biolog\u00eda, primero hab\u00eda que recopilar y organizar sus datos.<\/p>\n\n\n\n

    Arist\u00f3teles, el padre de la biolog\u00eda, describi\u00f3 unas 500 especies animales, diseccionando muchas de ellas; su disc\u00edpulo Teofrasto hizo lo mismo con las plantas; Diosc\u00f3rides, cirujano de las legiones romanas, catalog\u00f3 600 hierbas medicinales en un manual que segu\u00eda utiliz\u00e1ndose quince siglos despu\u00e9s. La recolecci\u00f3n, la disecci\u00f3n y la clasificaci\u00f3n siguieron siendo la actividad principal de la biolog\u00eda durante unos dos mil a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

    Con el auge del capitalismo, las ciencias recibieron un poderoso impulso. La red de universidades y sociedades cient\u00edficas creci\u00f3, y el comercio mundial puso al alcance de los cient\u00edficos europeos una avalancha de nuevas especies y espec\u00edmenes.<\/p>\n\n\n\n

    En el siglo XVIII, el bot\u00e1nico y zo\u00f3logo sueco Carl Linneo puso orden en la monta\u00f1a de nuevos conocimientos emp\u00edricos al introducir el sistema moderno de clasificaci\u00f3n de animales y plantas. En sus obras *Species Plantarum* <\/em>y *Systema Naturae*<\/em>, agrup\u00f3 a todos los seres vivos en una estructura jer\u00e1rquica basada en caracter\u00edsticas f\u00edsicas comunes. Inicialmente dividi\u00f3 toda la naturaleza en tres reinos (animales, plantas y minerales) y desglos\u00f3 cada uno de ellos en clase, orden, g\u00e9nero y especie.<\/p>\n\n\n\n

    Este fue el mayor logro de dos mil a\u00f1os de conocimiento acumulado. Y lo m\u00e1s importante: proporcion\u00f3 la base para el inicio de un estudio verdaderamente cient\u00edfico de la vida en su conjunto.<\/p>\n\n\n\n

    Aunque supuso un gran paso adelante, el sistema de Linneo era r\u00edgido. La vida se presentaba como una cuadr\u00edcula permanente de categor\u00edas distintas y ordenadas divinamente, en la que cada organismo ocupaba un lugar inalterable, y su nombre se asignaba exclusivamente en funci\u00f3n de rasgos anat\u00f3micos superficiales. Era necesaria una clasificaci\u00f3n externa <\/em>antes de que se pudieran comprender y explicar las conexiones internas <\/em>de las especies y sus rasgos. Pero, una vez lograda, esta forma de clasificaci\u00f3n se convirti\u00f3 en un lastre para el desarrollo posterior de la biolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

    La soluci\u00f3n la aport\u00f3 Charles Darwin, quien, durante su viaje a bordo del Beagle, <\/em>descubri\u00f3 una gran variedad dentro de las especies con las que se top\u00f3: formas que se desviaban de su lugar \u00abpredeterminado\u00bb en las antiguas clasificaciones y traspasaban lo que se cre\u00eda que eran l\u00edmites fijos.<\/p>\n\n\n\n

    Bas\u00e1ndose en largos a\u00f1os de observaci\u00f3n, experimentaci\u00f3n y estudio, desarroll\u00f3 su teor\u00eda de la evoluci\u00f3n, seg\u00fan la cual toda la vida evoluciona a trav\u00e9s de un proceso denominado selecci\u00f3n natural, impulsado por la lucha por la supervivencia. Su obra maestra<\/em>, *El origen de las especies<\/em>*, comienza donde comenzaron las primeras civilizaciones \u2014y nuestra propia historia\u2014: con la domesticaci\u00f3n; y muestra que lo que el criador hace por elecci\u00f3n, la naturaleza lo hace por necesidad.<\/p>\n\n\n\n

    La teor\u00eda de Darwin se basa en tres hechos sencillos. En primer lugar, los seres vivos var\u00edan: no hay dos individuos de una misma especie que sean exactamente iguales. En segundo lugar, parte de esta variaci\u00f3n se transmite a su descendencia. En tercer lugar, nacen m\u00e1s individuos de los que pueden sobrevivir, por lo que la mayor\u00eda muere antes de reproducirse. De ello se deduce que los que sobreviven tender\u00e1n a ser aquellos cuyas variaciones se adaptan a las condiciones en las que viven. Estos transmiten esos rasgos y, de esta manera, observamos la evoluci\u00f3n de las especies, el surgimiento de otras nuevas m\u00e1s capaces de adaptarse a sus condiciones y la desaparici\u00f3n de aquellas que no pueden hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

    Las categor\u00edas de Linneo se basaban en rasgos externos sin una conexi\u00f3n interna demostrada. Darwin la aport\u00f3 al demostrar que todos los seres vivos se clasifican en un orden anidado de grupos relacionados por un origen com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

    En lugar de una estructura fija y predeterminada, lo que apareci\u00f3 fue el \u00ab\u00e1rbol de la vida\u00bb: organismos en permanente transici\u00f3n, un proceso hist\u00f3rico que se desarrolla seg\u00fan sus propias leyes. Leyes que ahora se nos revelaban.<\/p>\n\n\n\n

    La biolog\u00eda dej\u00f3 de ser una lista de nombres y se convirti\u00f3 en una ciencia de leyes objetivas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    Como todas las leyes naturales, la ley de la evoluci\u00f3n no se sit\u00faa por encima de la naturaleza como un decreto; no es m\u00e1s que la forma en que los seres vivos persisten y se reproducen dentro de sus condiciones de existencia. Es el propio proceso objetivo.<\/p>\n\n\n\n

    No se puede exagerar el impacto del descubrimiento de Darwin. Desde la agricultura hasta la medicina, la gen\u00e9tica, la neurociencia y la psicolog\u00eda, por citar solo algunas, la teor\u00eda y sus posteriores perfeccionamientos sentaron las bases para enormes avances en la producci\u00f3n y la ciencia. En la pr\u00e1ctica, en todo el mundo, en cada nuevo programa de mejora vegetal y en cada vacuna desarrollada, la teor\u00eda se demuestra de nuevo cada d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

    Lo que hemos presenciado no es solo la evoluci\u00f3n de la vida, sino la evoluci\u00f3n de la propia ciencia. Antes de que la biolog\u00eda fuera una ciencia propiamente dicha, formaba parte de la agricultura primitiva, bas\u00e1ndose en t\u00e9cnicas sencillas perfeccionadas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

    Como ciencia, comenz\u00f3 con un largo per\u00edodo de disecci\u00f3n y clasificaci\u00f3n, antes de poder convertirse en una disciplina que se ocupa de las leyes objetivas de la naturaleza. <\/em><\/p>\n\n\n\n

    En cada etapa, fue la experiencia pr\u00e1ctica la que impuls\u00f3 el avance, y as\u00ed ocurre con todas las ciencias. Con cada avance, lo subjetivo y lo accidental van desapareciendo, y lo que obedece a leyes y es objetivo pasa a ocupar un lugar central. <\/p>\n\n\n\n

    As\u00ed, vemos c\u00f3mo se van revelando los principios b\u00e1sicos de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica como resultado del propio proceso cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

    La evoluci\u00f3n de la humanidad<\/h1>\n\n\n\n

    A partir de lo anterior, un lector podr\u00eda aceptar que la ciencia abarca la pr\u00e1ctica, la regularidad y la objetividad, pero seguir negando que esta realidad sea material. \u00bfQu\u00e9 hay de la sociedad humana y, sobre todo, de la conciencia? De hecho, hay algunos cient\u00edficos que afirman que la conciencia determina la realidad misma.<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfQu\u00e9 lugar ocupa la humanidad en la historia de la vida? Ya hemos establecido que la lucha por la supervivencia es la fuerza motriz de la evoluci\u00f3n. El auge y la desaparici\u00f3n de las especies vienen determinados por su capacidad para adaptarse a su entorno, obtener alimento y mantener la estabilidad.<\/p>\n\n\n\n

    Entre las innumerables direcciones que ha tomado este proceso, una condujo hacia niveles cada vez m\u00e1s elevados de sensibilidad y, finalmente, de conciencia. Desde las primeras c\u00e9lulas sensibles, que produc\u00edan movimientos reflejos ante el contacto f\u00edsico; pasando por la agrupaci\u00f3n de c\u00e9lulas nerviosas dispersas en los primeros sistemas nerviosos; hasta los cerebros desarrollados de los mam\u00edferos, con un grado de conciencia \u2014hasta que, finalmente, llegamos a la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

    Durante siglos, la religi\u00f3n present\u00f3 a la humanidad como la creaci\u00f3n de un dios, situada por encima del reino animal y de sus leyes. La teor\u00eda de Darwin devolvi\u00f3 de una vez por todas a la humanidad a la Tierra, a su lugar leg\u00edtimo. Ella tambi\u00e9n est\u00e1 sujeta a la ley de la evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    Pero decir esto no nos explica c\u00f3mo tiene lugar. No olvidemos que esa misma ley es la que da al elefante sus grandes orejas ca\u00eddas. El desarrollo de la sociedad humana no puede deducirse a partir de una abstracci\u00f3n; debe rastrearse concretamente <\/em>en su propio terreno, que difiere profundamente del de cualquier otra especie.<\/p>\n\n\n\n

    Los seguidores de Darwin sosten\u00edan que primero evolucionaron un cerebro grande y un intelecto superior, lo que permiti\u00f3 a los primeros humanos aprender a caminar erguidos y a utilizar herramientas. Esta visi\u00f3n refleja sin duda los prejuicios idealistas de su \u00e9poca. Sin embargo, en su obra maestra El papel del trabajo en la transici\u00f3n del simio al hombre<\/em>, Friedrich Engels defendi\u00f3 exactamente lo contrario. Para Engels, la interacci\u00f3n f\u00edsica con la naturaleza fue lo primero, y la inteligencia humana fue su consecuencia.<\/p>\n\n\n\n

    Este proceso comenz\u00f3 con el bipedismo. A medida que nuestros antepasados abandonaban los \u00e1rboles y se adentraban en las llanuras abiertas, caminar erguidos les liber\u00f3 las manos para algo completamente nuevo: el trabajo. Cuando comenzaron a fabricar herramientas, se puso en marcha una din\u00e1mica evolutiva. <\/p>\n\n\n\n

    La fabricaci\u00f3n de herramientas requer\u00eda cooperaci\u00f3n. Esta necesidad social impuls\u00f3 la evoluci\u00f3n del habla, transformando la laringe primitiva para permitir un lenguaje articulado. Junto con la destreza de las manos, la comunicaci\u00f3n actu\u00f3 como est\u00edmulo sobre el cerebro, que experiment\u00f3 un enorme crecimiento. La inteligencia humana no cre\u00f3 el mundo civilizado; fue nuestra interacci\u00f3n f\u00edsica con el mundo la que cre\u00f3 la inteligencia humana.<\/p>\n\n\n\n

    Ignorada por la antropolog\u00eda dominante durante un siglo, la secuencia del desarrollo humano de Engels ha sido corroborada por el registro f\u00f3sil: los australopitecos caminaban erguidos con cerebros apenas m\u00e1s grandes que los de un chimpanc\u00e9, y el bipedismo precedi\u00f3 a la expansi\u00f3n del cerebro en millones de a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

    Antes de Marx y Engels, la historia se presentaba como la historia de grandes hombres, de los actos fortuitos de innumerables individuos o de la intervenci\u00f3n divina. Ellos demostraron que la sociedad humana, al igual que el resto de la naturaleza, tiene sus propias leyes, que act\u00faan m\u00e1s all\u00e1 de la voluntad de cualquier individuo: no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino su ser social el que determina su conciencia. Se trata de leyes que, una vez comprendidas, resultan inestimables para cualquiera que desee cambiar el mundo para mejor.<\/p>\n\n\n\n

    Al igual que Darwin, Marx remont\u00f3 la ley del desarrollo humano a la producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de la vida misma: antes de que los seres humanos puedan dedicarse al arte, la cultura o la pol\u00edtica, deben comer, beber y disponer de alojamiento y ropa. Es en este terreno \u2014la producci\u00f3n social de las necesidades de la vida\u2014 donde se desarrolla la historia de la sociedad propiamente dicha. Esto se trata con m\u00e1s detalle en el art\u00edculo de Adam Booth de este n\u00famero: \u00abLos or\u00edgenes de la econom\u00eda marxista\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Al producir, los seres humanos desarrollan herramientas, t\u00e9cnicas, habilidades y conocimientos, tambi\u00e9n denominados \u00abfuerzas productivas\u00bb. Para utilizarlos, debemos establecer relaciones definidas entre nosotros; relaciones independientes de nuestra voluntad: ni el amo ni el esclavo pueden situarse por encima de la sociedad esclavista.<\/p>\n\n\n\n

    Es sobre la base de las relaciones de producci\u00f3n donde se erige la superestructura jur\u00eddica y pol\u00edtica de la sociedad, junto con la vida social, cultural e intelectual en general. Las fuerzas productivas, sin embargo, no se quedan estancadas. Y, en una determinada etapa de su desarrollo, entrar\u00e1n inevitablemente en conflicto con las relaciones de producci\u00f3n existentes, que pasan de ser formas de desarrollo a convertirse en trabas. Entonces, como explic\u00f3 Marx, comienza la \u00e9poca de la revoluci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfQu\u00e9 es la ciencia?<\/h2>\n\n\n\n

    Marx y Engels demostraron que la humanidad es un producto de la naturaleza y que, al igual que el resto de la naturaleza, se rige por sus propias leyes objetivas de desarrollo. La mente humana no es m\u00e1s que materia organizada de una manera determinada y nuestros pensamientos, en \u00faltima instancia, no son m\u00e1s que un reflejo de nuestra producci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

    En El capital <\/em>leemos que:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abEl trabajo es, en primer t\u00e9rmino, un proceso entre el hombre y la naturaleza, proceso en el que el hombre realiza, regula y controla, mediante su propia acci\u00f3n, su intercambio org\u00e1nico con la naturaleza. [\u2026] No se trata aqu\u00ed de las  primeras formas, de tipo animal e instintivas, del trabajo. […] Una ara\u00f1a realiza operaciones que se asemejan a las del tejedor, y una abeja podr\u00eda avergonzar, al construir sus panales, a cientos de maestros de la construcci\u00f3n. Pero lo que distingue desde el comienzo al peor maestro de obras de la mejor abeja, es que antes de construir un panal de cera, lo hace en su cabeza. Al final del proceso del trabajo brota un resultado que antes de comenzarlo ya estaba presente en la imaginaci\u00f3n del trabajador, o sea, exist\u00eda idealmente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    En estas l\u00edneas, comienza a levantarse el velo que durante miles de a\u00f1os ha ocultado la comprensi\u00f3n de la mente humana. El trabajo cre\u00f3 la mente e impulsa su avance; la mente, a su vez, gu\u00eda y organiza el trabajo.<\/p>\n\n\n\n

    En los seres humanos, la vida ya no consiste en reaccionar ante la naturaleza de forma instintiva, sino en manipularla conscientemente, aprendiendo las lecciones de sus interacciones y reaplic\u00e1ndolas. A trav\u00e9s del lenguaje compartimos estas lecciones y las transmitimos de persona a persona y de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    La ventaja que esto aporta a nuestra especie es enorme. El conocimiento humano no es un proceso individual, sino social. A medida que se desarrollaban las fuerzas productivas de la humanidad, tambi\u00e9n lo hac\u00edan sus ideas. La ciencia es la forma m\u00e1s elevada de esto: la producci\u00f3n sistem\u00e1tica y social del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

    El pensamiento surge de la pr\u00e1ctica. Y es tambi\u00e9n en la pr\u00e1ctica donde se aplica y se pone a prueba. A trav\u00e9s de este proceso de destilaci\u00f3n, cada avance de la ciencia ha desterrado la especulaci\u00f3n, la superstici\u00f3n y a Dios de una esfera tras otra. Lo que ha surgido en su lugar es una imagen objetiva cada vez m\u00e1s clara de la naturaleza, explicada por la propia naturaleza e impulsada por sus propias leyes. Por lo tanto, es natural que estas leyes se conviertan en el eje central de cualquier investigaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

    Una ciencia viva<\/h1>\n\n\n\n

    \u00abLa verdad es concreta\u00bb, explicaba Hegel. Ser concreto significa ser un todo org\u00e1nico. Para comprender verdaderamente algo, no debemos limitarnos a enumerar sus partes componentes, sino tambi\u00e9n descubrir y demostrar sus interconexiones y su desarrollo necesarios. En \u00faltima instancia, es aqu\u00ed donde se encuentra la prueba.<\/p>\n\n\n\n

    Por supuesto, es natural que la primera incursi\u00f3n en un nuevo tema implique enumerar, clasificar y, hasta cierto punto, aprender de memoria categor\u00edas abstractas y conceptos b\u00e1sicos. Esa es la primera etapa de toda ciencia. <\/p>\n\n\n\n

    Pero a eso debe seguirle una segunda etapa, un estudio riguroso, que exige sumergirse en el material, entregarse a \u00e9l y, de ese modo, captar su din\u00e1mica real e intr\u00ednseca a medida que se desarrolla. <\/p>\n\n\n\n

    El m\u00e9todo cient\u00edfico del marxismo surge del desarrollo de la propia vida \u2014en lo que Marx denomin\u00f3 el intercambio metab\u00f3lico de la humanidad con la naturaleza\u2014. El marxismo es la expresi\u00f3n m\u00e1s consciente y coherente de ese proceso continuo. Es un resultado <\/em>derivado de ese proceso, que se aplica de nuevo a \u00e9l como m\u00e9todo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    Sin su aplicaci\u00f3n <\/em>y su resultado, el m\u00e9todo es una abstracci\u00f3n vac\u00eda. Sin un m\u00e9todo correcto, la investigaci\u00f3n se desviar\u00e1 y no alcanzar\u00e1 un resultado correcto. Y el resultado, el objetivo de toda investigaci\u00f3n, solo puede sostenerse si se ha basado en un m\u00e9todo correcto y se ha demostrado a trav\u00e9s del curso necesario de la propia investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    Lo que surge es la unidad dial\u00e9ctica del m\u00e9todo cient\u00edfico marxista, su aplicaci\u00f3n y su resultado, ninguno de los cuales puede sostenerse por separado. Es precisamente en la interconexi\u00f3n necesaria de cada eslab\u00f3n con los dem\u00e1s donde se justifica una ciencia. Ya no se trata de un conjunto inerte de principios r\u00edgidos, sino de una ciencia viva y concreta que se profundiza con cada aplicaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

    Ese es el m\u00e9todo cient\u00edfico del marxismo. Comencemos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00abEn la ciencia no hay calzadas reales y s\u00f3lo llegar\u00e1n a sus cimas luminosas quienes no escatimen esfuerzos para escalar sus senderos escarpados\u00bb. \u2014Karl Marx, Prefacio a la edici\u00f3n francesa de El capital. [Publicamos aqu\u00ed el editorial del n\u00famero 45 de la revista \u00abAm\u00e9rica Socialista – En defensa del marxismo\u00bb, la publicaci\u00f3n te\u00f3rica trimestral de la Internacional …<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":13673,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[507,205,416],"post_format":[],"flags":[],"class_list":["post-13672","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teoria-marxista","tag-ciencia","tag-marx","tag-marxismo"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/luchadeclases.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Captura-de-pantalla-2026-11-03-a-las-9.29.24-a.-m.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13672"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13672\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13674,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13672\/revisions\/13674"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/13673"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13672"},{"taxonomy":"post_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fpost_format&post=13672"},{"taxonomy":"flags","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fflags&post=13672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}