Hoy, 28 de Septiembre, conmemoramos el aniversario de la muerte de Andr\u00e9 Breton, uno de los representantes literarios m\u00e1s destacados del surrealismo, que trat\u00f3 de vincular el arte con la pol\u00edtica revolucionaria y colabor\u00f3 por un tiempo con Le\u00f3n Trots Hoy, 28 de Septiembre, conmemoramos el aniversario de la muerte de Andr\u00e9 Breton, uno de los representantes literarios m\u00e1s destacados del surrealismo, que trat\u00f3 de vincular el arte con la pol\u00edtica revolucionaria y colabor\u00f3 por un tiempo con Le\u00f3n Trotsky. <\/p>\n
Hoy en d\u00eda, cuando el sistema capitalista se encuentra en un impasse total y se ve afectado por una condici\u00f3n de degeneraci\u00f3n senil extrema, la crisis del sistema afecta cada aspecto y manifestaci\u00f3n de la vida. Las fuerzas productivas se estancan, el desempleo y el subempleo afectan a millones, y la desigualdad aumenta a niveles antes nunca vistos. Las guerras y el terrorismo ya no constituyen la excepci\u00f3n, sino la norma. Elementos de barbarie han comenzado a aparecer en los pa\u00edses m\u00e1s pr\u00f3speros y "civilizados", como lo presenciamos recientemente en Nueva Orle\u00e1ns. <\/p>\n
La supervivencia del sistema capitalista amenaza con socavar los fundamentos mismos de la civilizaci\u00f3n y de la cultura. En un mundo como \u00e9ste, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan dejar de verse afectados el arte y la literatura? La idea de vincular el arte con la revoluci\u00f3n -una idea promovida y defendida por Breton y Trotsky- retiene por lo tanto toda su vitalidad y verdad. <\/p>\n
El surrealismo expresa una visi\u00f3n contradictoria (il\u00f3gica) de la realidad. Trata de expresar el elemento de violencia y salvajismo que acecha debajo del delgado barniz de civilizaci\u00f3n burguesa. Los modales corteses y el "buen gusto" de la sociedad burguesa son en realidad una fachada solamente que oculta el m\u00e1s terrible sufrimiento, explotaci\u00f3n y represi\u00f3n. El surrealismo desgarra el velo de la hipocres\u00eda cortesana y revela la fea y repugnante realidad que encubre. <\/p>\n
Parad\u00f3jicamente, el hombre cuyo nombre es asociado m\u00e1s frecuentemente con esta escuela revolucionaria, Salvador Dal\u00ed, fue un servil defensor del status quo<\/i>, pol\u00edticamente de derecha, admirador de Hitler y Franco, monarquista y lacayo de la clase dominante y el orden impuesto por los acaudalados. Luis Bu\u00f1uel, al contrario, fue un aut\u00e9ntico revolucionario. Fue despedido por hacer una pel\u00edcula atea, de la que Dal\u00ed, t\u00edpicamente, se distanci\u00f3, algo que Bu\u00f1uel us\u00f3 sus pu\u00f1os para recompensarle. <\/p>\n
A diferencia de Dal\u00ed, Bu\u00f1uel se opuso a los poderes establecidos, a la religi\u00f3n y a la Iglesia. Pol\u00edticamente, estuvo cerca del anarquismo, el credo que tal vez refleja mejor la visi\u00f3n del mundo del surrealismo. Pero con Breton, el surrealismo tambi\u00e9n se aproxim\u00f3 al marxismo. En 1937 escribi\u00f3 un manifiesto junto a Trotsky llamado Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente<\/b>. \u00c9ste mantiene toda su vigencia hoy en d\u00eda. <\/p>\n
En este arte tambi\u00e9n hay otros elementos: la idea de que todo es pasajero, inestable y cambiante. Por eso la muerte y la metamorfosis juegan un papel tan central. En ello sentimos la presencia de una idea fundamentalmente dial\u00e9ctica: la idea del cambio constante en el que las cosas se convierten en su contrario, y en la que las contradicciones se encuentran en el centro de todo y las cosas no son lo que parecen ser. <\/p>\n
No es ning\u00fan accidente que el surrealismo haya florecido en las tierras cat\u00f3licas de Espa\u00f1a, Francia e Italia. Es bien sabido que el catolicismo fan\u00e1tico produce su contrario en la forma de poderosos movimientos anticlericales. En cada gran ascenso revolucionario en estos pa\u00edses siempre vino acompa\u00f1ada de una erupci\u00f3n de actividad anticlerical. Un fen\u00f3meno semejante jam\u00e1s podr\u00eda producirse en los pa\u00edses protestantes del norte de Europa, donde la revoluci\u00f3n burguesa ajust\u00f3 cuentas con la Iglesia cat\u00f3lica hace siglos. La fr\u00eda l\u00f3gica de la burgues\u00eda hab\u00eda desterrado hace tiempo el oscurantismo irracional de la Iglesia. Pero en los pa\u00edses del sur de Europa, segu\u00eda representando un \u00eddolo que hab\u00eda que derrumbar. <\/p>\n
El surrealismo, como lo sugiere su nombre, trata de ir m\u00e1s all\u00e1 de la superficie, penetrar debajo de las apariencias y aprehender la esencia de los fen\u00f3menos. En contraste, la mente fr\u00eda, sin imaginaci\u00f3n, del europeo del norte, moldeada por una prolongada historia de pensamiento emp\u00edrico, se satisface con "lo dado", con "las cosas tal como son". Pero las "cosas tal como son" resultan ser a menudo muy diferentes de lo que parecen ser. <\/p>\n
S\u00ed, el mundo del surrealismo es un mundo extra\u00f1o, en el que las cosas y las relaciones "normales" est\u00e1n patas para arriba. Pero en realidad es el capitalismo el que convierte cada relaci\u00f3n natural en su contrario. Lleva en s\u00ed un car\u00e1cter inherentemente irracional y contradictorio. Esas contradicciones pueden expresadas adecuadamente en el arte del surrealismo. Pero s\u00f3lo pueden ser resueltas realmente mediante la revoluci\u00f3n socialista. <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el papel del artista en la sociedad de nuestros d\u00edas? Ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil declarar lo que no es. El papel de un verdadero artista no es quedarse al borde del camino mientras se libran las grandes batallas por el futuro de la humanidad y por el alma de la humanidad. Un arte que se separa de la sociedad y es indiferente a su destino, no podr\u00e1 jam\u00e1s aspirar a la grandeza. Un arte semejante s\u00f3lo languidece en los llanos y a los pies de las monta\u00f1as de la historia. Nunca podr\u00e1 alcanzar las cimas. <\/p>\n
El arte grandioso debe preocuparse de temas grandiosos. Un verdadero artista no puede mostrarse indiferente ante el destino de otros hombres y mujeres. \u00c9l o ella son revolucionarios por naturaleza. Los conformistas y los que le dicen am\u00e9n a todo y se dan por satisfechos cuando siguen al reba\u00f1o com\u00fan nunca podr\u00e1n producir arte y literatura de envergadura. <\/p>\n
El arte tiene el deber de pronunciarse violenta y valerosamente contra la opresi\u00f3n, la explotaci\u00f3n, la mentira y la hipocres\u00eda en todas sus manifestaciones. Debe se\u00f1alar la posibilidad de una vida mejor y un mundo mejor. No importa si el mensaje carece de claridad, que sea incompleto e imperfecto, y que trate s\u00f3lo de \u00e9ste o el otro caso en particular. El arte no es pol\u00edtica o ciencia. Tiene su propia identidad y habla con su propia voz. Mientras adopta una posici\u00f3n apasionada sobre los grandes temas que confronta la humanidad, debe mantenerse siempre fiel a s\u00ed mismo. <\/p>\n
Es posible para el arte ser partidario y revolucionario sin degenerar en simple propaganda. El arte debe estar libre de toda coacci\u00f3n. No debe reconocer a amo alguno, sea la Iglesia o la Mezquita, el Estado o el Gran Capital. El o la artista debe tener libertad para seguir sus propios sentimientos y creencias. Una libertad art\u00edstica tal es incompatible con el r\u00e9gimen capitalista, en el que bancos y monopolios lo deciden todo, desde la producci\u00f3n de franelas a la producci\u00f3n de m\u00fasica, pintura y literatura, en funci\u00f3n de las ganancias. <\/p>\n
El arte s\u00f3lo ser\u00e1 libre en una sociedad en la que todos los hombres y las mujeres sean libres y en la que las relaciones monetarias sean reemplazadas por genuinas relaciones humanas, es decir, por el socialismo. S\u00f3lo en una sociedad basada en la planificaci\u00f3n democr\u00e1tica y armoniosa de las fuerzas productivas podr\u00e1n los hombres y las mujeres obtener un control racional sobre sus vidas y destinos. S\u00f3lo en una sociedad semejante podr\u00e1 el arte arrojar las marcas de la esclavitud y adquirir la condici\u00f3n de arte humano. <\/p>\n
En la sociedad dividida en clases, el arte tiene un car\u00e1cter de clase. Tiende a alienarse de la sociedad y es considerado como algo extra\u00f1o, ajeno y remoto de la mayor\u00eda de la gente. S\u00f3lo mediante la abolici\u00f3n de la base material de la alienaci\u00f3n podremos demoler la muralla china que separa al arte de la sociedad. <\/p>\n
Trotsky escribi\u00f3 "\u00bfCu\u00e1ntos Arist\u00f3teles arrean cerdos? \u00bfCu\u00e1ntos porqueros se sientan en tronos?" Al abolir la diferencia entre el trabajo intelectual y manual, el socialismo abrir\u00e1 de una vez por todas las puertas que sol\u00edan impedir el acceso de la gente al arte, la ciencia, la cultura y el gobierno. Significar\u00e1 un nuevo renacimiento que eclipsar\u00e1 todos los logros de la antigua Atenas y de la Florencia de los siglos XV y XVI. <\/p>\n
El desarrollo del arte hasta lograr toda su dimensi\u00f3n es incompatible con todos los tipos de unilateralismo, incluyendo el unilateralismo nacional. El surrealismo fue una tendencia aut\u00e9nticamente internacional, que reflejaba la existencia de sentimientos y dilemas comunes a escala mundial. De por si eso ya anticipaba el futuro desarrollo de una genuina cultura y arte mundial bajo el socialismo. <\/p>\n
El gran patrimonio cultural de Europa ha llegado hace tiempo a un callej\u00f3n sin salida, reflejando la prolongada decadencia del capitalismo europeo, confrontado por rivales m\u00e1s j\u00f3venes y din\u00e1micos. El viejo mundo ya no tiene nada interesante que decir. El centro de la historia mundial, como predijera Trotsky, ha pasado del Mediterr\u00e1neo al Atl\u00e1ntico, y ahora pasa del Atl\u00e1ntico al Pac\u00edfico, donde se decidir\u00e1 el destino futuro de todo el mundo. <\/p>\n
Las viejas y anticuadas fronteras que dividen el cuerpo vivo de la humanidad han perdido hace tiempo su utilidad hist\u00f3rica. Constituyen barreras al progreso humano como sol\u00edan serlo las fronteras locales bajo el feudalismo. Est\u00e1n destinadas a ser arrasadas y lo ser\u00e1n. Esto es particularmente necesario para Am\u00e9rica Latina, ese maravilloso continente que posee todo lo necesario para crear un para\u00edso en este mundo, pero que ha sido balcanizado y reducido a la esclavitud y a la pobreza por 200 a\u00f1os de capitalismo. <\/p>\n
En un mundo socialista, el genio de los pueblos de Am\u00e9rica Latina entrar\u00e1 como un ingrediente vital en una cultura mundial com\u00fan, una vez que la humanidad supere sus divisiones y se convierta una vez m\u00e1s en un todo. Las grandes tradiciones de los mayas y de los aztecas, los incas y todos los dem\u00e1s pueblos del continente vivir\u00e1n un renacimiento a un nivel cualitativamente m\u00e1s elevado. <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la naturaleza de un nuevo arte socialista? Es imposible predecirlo y no es nuestra tarea dar lecciones a las generaciones futuras. El arte siempre obedecer\u00e1 a sus propias leyes inherentes, que no corresponden a teor\u00edas preconcebidas, sino reflejan las necesidades y los deseos de cada generaci\u00f3n. Pero de una cosa s\u00ed podemos estar seguros. No habr\u00e1 ausencia de variedad. Cientos de diferentes escuelas de pensamiento competir\u00e1n y discutir\u00e1n, en una apasionada escuela de democracia que involucrar\u00e1 no s\u00f3lo a un pu\u00f1ado de esnobs est\u00e9ticos, sino a millones de personas. De esto emerger\u00e1 una cultura nueva y superior que ir\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que hemos visto en el pasado. <\/p>\n
\u00c9se es el futuro por el que estamos luchando. Y en esta lucha los artistas de hoy deben tomar el lugar que les corresponde: en la primera l\u00ednea de la batalla por el socialismo. Finalizamos con una cita del Manifiesto Breton-Trotsky: <\/p>\n
\u201cNuestras metas:
La independencia del arte \u2013 para la revoluci\u00f3n.
La revoluci\u00f3n \u2013 \u00a1para la completa liberaci\u00f3n del Arte!<\/i>\u201d <\/p>\n
Londres, 28 de septiembre de 2005 <\/p>\n
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Hoy, 28 de Septiembre, conmemoramos el aniversario de la muerte de Andr\u00e9 Breton, uno de los representantes literarios m\u00e1s destacados del surrealismo, que trat\u00f3 de vincular el arte con la pol\u00edtica revolucionaria y colabor\u00f3 por un tiempo con Le\u00f3n Trots<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"post_format":[],"flags":[],"class_list":["post-1415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1415"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1415\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1415"},{"taxonomy":"post_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fpost_format&post=1415"},{"taxonomy":"flags","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fflags&post=1415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}