Estamos viviendo en una \u00e9poca de profundo cambio hist\u00f3rico. Despu\u00e9s de un per\u00edodo de 40 a\u00f1os de crecimiento econ\u00f3mico sin precedentes, el sistema capitalista est\u00e1 llegando a sus l\u00edmites. En lugar de crecimiento nos enfrentamos al estancamiento econ\u00f3mico, la recesi\u00f3n y una crisis de las fuerzas productivas. Incluso dejando de lado los pa\u00edses de \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica Latina, hay entre treinta y cuarenta millones de parados en los pa\u00edses capitalistas avanzados.<\/p>\n
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En la v\u00edspera del siglo XXI la humanidad se encuentra en una encrucijada. La crisis del capitalismo se manifiesta en todos los niveles de la vida. Se refleja en la especulaci\u00f3n y la corrupci\u00f3n, el consumo de drogas, la violencia, el ego\u00edsmo y la indiferencia hacia los sufrimientos de los dem\u00e1s, el colapso de la familia burguesa, la crisis de la moralidad, la cultura y la filosof\u00eda burguesas. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera? Uno de los s\u00edntomas de un sistema social en crisis es que la clase dominante se da cuenta cada vez m\u00e1s de que es un freno al desarrollo de la sociedad.<\/p>\n
La iglesia catolica <\/strong><\/p>\n En su per\u00edodo de ascenso hist\u00f3rico, la burgues\u00eda luch\u00f3 contra el viejo oscurantismo de la iglesia cat\u00f3lica \u2014la m\u00e1s alta expresi\u00f3n de la ideolog\u00eda del feudalismo. A\u00fan antes de la revoluci\u00f3n burguesa en Holanda y en Inglaterra, esta lucha fue anticipada por la tit\u00e1nica batalla lanzada por la ciencia contra la Inquisici\u00f3n. Cop\u00e9rnico, Giordano Bruno, Galileo y Kepler representaban la nueva manera de ver el mundo enfrentada a la camisa de fuerza del pasado.<\/p>\n La Revoluci\u00f3n Francesa fue anunciada por las ideas de los fil\u00f3sofos materialistas de la \u00e9poca de las luces. En su fase progresista, la burgues\u00eda francesa era atea y materialista. Combati\u00f3 bajo la bandera de la Raz\u00f3n. S\u00f3lo cuando el levantamiento del proletariado signific\u00f3 una amenaza a su dominio, especialmente despu\u00e9s de la Comuna de Par\u00eds, descubri\u00f3 de golpe los encantos de la Madre Iglesia.<\/p>\n Pero en la \u00e9poca actual \u2014la \u00e9poca de la decadencia senil del capitalismo \u2014 todos estos procesos se han convertido en su contrario. En palabras de Hegel \u00abLa Raz\u00f3n se convierte en la Sinraz\u00f3n\u00bb. Es cierto que la religi\u00f3n \u00aboficial\u00bb est\u00e1 en bancarrota. Las iglesias est\u00e1n vac\u00edas y en creciente crisis. En su lugar, vemos la proliferaci\u00f3n de todo tipo de sectas y una epidemia de fundamentalismo religioso \u2014cristiano, musulm\u00e1n, jud\u00edo e hind\u00fa \u2014; un signo del callej\u00f3n sin salida de la sociedad que vuelve locos a sectores de la peque\u00f1a burgues\u00eda. A medida que se acerca el nuevo siglo vemos los m\u00e1s terror\u00edficos retrocesos hacia el oscurantismo medieval. Este fen\u00f3meno no se limita a Ir\u00e1n, la India y Argelia. En los Estados Unidos \u2014el pa\u00eds capitalista m\u00e1s desarrollado y tecnol\u00f3gicamente m\u00e1s avanzado (junto con Jap\u00f3n) \u2014 hemos visto recientemente la \u00abmatanza de Waco\u00bb. En otros pa\u00edses occidentales vemos el desarrollo incontrolado de sectas religiosas, supersticiones, astrolog\u00eda y toda clase de tendencias irracionales.<\/p>\n Todos estos fen\u00f3menos guardan un asombroso parecido con lo que ocurri\u00f3 en el per\u00edodo de declive del Imperio Romano. Que nadie objete que este tipo de cosas se limitan a sectores marginales de la sociedad. Hace tan s\u00f3lo diez a\u00f1os, el presidente de los Estados Unidos, Ronald Reagan, hizo un famoso discurso sobre el \u00abImperio del Mal\u00bb (Rusia) para justificar un programa de producci\u00f3n de los medios m\u00e1s terror\u00edficos de destrucci\u00f3n \u2014que podr\u00edan destruir todo el mundo varias veces. En ese discurso dijo lo siguiente: \u00abEn el mundo existen el Pecado y el Mal, y las Sagradas Escrituras y Nuestro Se\u00f1or Jesucristo nos dirigen a enfrentarnos a ellos con todas nuestras fuerzas\u00bb<\/p>\n El lenguaje y el pensamiento del ex presidente del pa\u00eds capitalista m\u00e1s desarrollado viene directamente de la Edad Media. Es una contradicci\u00f3n dial\u00e9ctica de primer orden. Y no est\u00e1 aislada. Cuando al primer astronauta de los EEUU se le pidi\u00f3 que diese un mensaje a la humanidad escogi\u00f3…. la primera frase del G\u00e9nesis: \u00abAl principio Dios cre\u00f3 el Cielo y la Tierra\u00bb. No es un accidente que en algunos Estados de los EEUU, las escuelas est\u00e1n obligadas a ense\u00f1ar la teor\u00eda de la \u00abcreaci\u00f3n\u00bb en oposici\u00f3n a la de la evoluci\u00f3n. Ni tampoco que los telepredicadores consigan fortunas a trav\u00e9s de las ondas con una audiencia de millones.<\/p>\n Irracionalidad <\/strong><\/p>\n \u00bfDe d\u00f3nde surge toda est\u00e1 irracionalidad? No es ajena a un sentimiento de impotencia en un mundo donde el destino de la humanidad est\u00e1 controlado por fuerzas aterradoras y aparentemente invisibles. S\u00f3lo hay que mirar al p\u00e1nico en la bolsa, con hombres y mujeres \u00abrespetables\u00bb correteando arriba y abajo como las hormigas cuando se les destroza el nido. Estos espasmos peri\u00f3dicos, provocando el p\u00e1nico del reba\u00f1o, son un ejemplo gr\u00e1fico de la anarqu\u00eda capitalista.<\/p>\n Marx explic\u00f3 que las ideas dominantes en una sociedad son las ideas de la clase dominante. En sus primeros d\u00edas, la burgues\u00eda no s\u00f3lo jug\u00f3 un papel progresista, llevando m\u00e1s lejos las fronteras de la civilizaci\u00f3n, sino que era consciente de ello. Ahora los estrategas del capital est\u00e1n vencidos por el pesimismo. Son los representantes de un sistema sentenciado por la historia, pero no pueden reconciliarse con este hecho.<\/p>\n Esta contradicci\u00f3n central es el factor decisivo que deja su huella en la manera de pensar de la burgues\u00eda hoy en d\u00eda. Lenin dijo que un hombre al borde de un abismo no razona. Es un hecho incre\u00edble que los consejos de direcci\u00f3n de las gigantes compa\u00f1\u00edas multinacionales consulten astr\u00f3logos antes de tomar sus decisiones de inversi\u00f3n. \u00a1La \u00fanica justificaci\u00f3n para esto es que los resultados que les dan los brujos econ\u00f3micos profesionales no son mucho mejores!. Cuanto m\u00e1s tiempo se le permita continuar a este sistema decr\u00e9pito basado en el caos, la codicia y el parasitismo, mayor ser\u00e1 la amenaza para los logros sociales, econ\u00f3micos y culturales acumulados de la humanidad.\u00a0<\/p>\n Ciencia y sociedad <\/strong><\/p>\n Hasta hace muy poco, parec\u00eda que el mundo de la ciencia estaba por encima de la decadencia general del capitalismo. Las maravillas de la ciencia y la tecnolog\u00eda modernas dieron un prestigio colosal a los cient\u00edficos, que parec\u00edan tener cualidades casi m\u00e1gicas. El respeto ganado por la comunidad cient\u00edfica crec\u00eda en la misma proporci\u00f3n en que sus teor\u00edas se hac\u00edan cada vez m\u00e1s incomprensibles para la mayor\u00eda de la sociedad, incluida la gente m\u00e1s instru\u00edda.<\/p>\n Pero los cient\u00edficos son seres normales que viven en el mismo mundo que todos nosotros. Y por lo tanto tambi\u00e9n pueden estar influenciados por las ideas, filosof\u00edas, pol\u00edticas y prejuicios dominantes, por no hablar de intereses materiales en algunos casos muy sustanciosos. La mayor\u00eda de los cient\u00edficos creen sinceramente que tienen la mente completamente abierta, que no tienen \u00abninguna filosof\u00eda\u00bb, simplemente se dedican a la consideraci\u00f3n objetiva de \u00ablos hechos\u00bb. Por desgracia los hechos no se seleccionan por si solos. Her\u00e1clito, ese pensador de la Antig\u00fcedad maravillosamente profundo, dijo una vez: \u00abLos ojos y las orejas son malos testigos para hombres que tienen almas b\u00e1rbaras.\u00bb<\/p>\n La palabra griega \u00abb\u00e1rbaro\u00bb significaba \u00abalguien que no comprende el lenguaje\u00bb. La ciencia moderna nos da abundante material que confirma la afirmaci\u00f3n de Engels de que \u00aben ultima instancia la naturaleza funciona dial\u00e9cticamente\u00bb. Y a pesar de eso, a cada paso, los cient\u00edficos sacan conclusiones filos\u00f3ficas completamente err\u00f3neas de su trabajo. Ahora mismo, el trabajo de muchos f\u00edsicos de part\u00edculas fundamentales est\u00e1 basado en la b\u00fasqueda de una \u00abteor\u00eda del todo\u00bb \u2014una \u00abgran teor\u00eda universal\u00bb (GUT).<\/p>\n Hace cien a\u00f1os, los cient\u00edficos cre\u00edan que las leyes de Maxwell sobre electromagnetismo serv\u00edan para explicar las leyes fundamentales del Universo. Quedaban s\u00f3lo algunas pocas cosas por clarificar, y se conocer\u00eda todo lo que hab\u00eda que conocer acerca del funcionamiento del Universo. Por supuesto, hab\u00eda algunas discrepancias problem\u00e1ticas, pero parec\u00edan ser peque\u00f1os detalles que pod\u00edan ser ignorados.<\/p>\n Pero en pocas d\u00e9cadas estas discrepancias \u00abmenores\u00bb fueron suficientes para echar abajo todo el edificio y provocar una verdadera revoluci\u00f3n cient\u00edfica. Durante la mayor parte de este siglo, la f\u00edsica ha estado dominada por la teor\u00eda de la relatividad y la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica que desplazaron la vieja mec\u00e1nica cl\u00e1sica. A pesar de eso, en un principio los argumentos de Max Plank y Albert Einstein no tuvieron mucho eco en la comunidad cient\u00edfica, que se agarraba tenazmente a sus viejos puntos de vista. Hay una lecci\u00f3n importante en esto. Cualquier intento de imponer una \u00absoluci\u00f3n final\u00bb a nuestra visi\u00f3n del universo est\u00e1 condenado a fracasar. Como dijo Hegel: \u00abLa verdad es infinita, su finitud es su negaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Anti-Dh\u00fcring <\/strong><\/p>\n El materialismo dial\u00e9ctico parte de la concepci\u00f3n de un universo material eterno, infinito, en evoluci\u00f3n, en desarrollo y en constante cambio. Por lo tanto nadie va a conseguir nunca la \u00abteor\u00eda del todo\u00bb. No es posible poner un l\u00edmite al conocimiento y al desarrollo humano. Todo l\u00edmite de este tipo est\u00e1 condenado a ser superado. Esto se ha demostrado a lo largo de toda la historia de la ciencia.<\/p>\n Como explic\u00f3 Engels en su obra maestra Anti-Dh\u00fcring: \u00abUn sistema de conocimiento natural e hist\u00f3rico que lo abarca todo y es finito en el tiempo est\u00e1 en contradicci\u00f3n con las leyes fundamentales del pensamiento dial\u00e9ctico, el cual, de todas maneras, lejos de excluir, incluye la idea de que el conocimiento sistem\u00e1tico del universo externo puede dar avances gigantescos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Las teor\u00edas de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica y de la relatividad han tenido un efecto importante en el desarrollo de la ciencia y la tecnolog\u00eda. No obstante, no son la \u00faltima palabra, de la misma manera que no lo eran las teor\u00edas de Maxwell. Una teor\u00eda provisional desplaza a otra teor\u00eda provisional, hasta que esta es superada de nuevo.<\/p>\n El desarrollo de la ciencia y del pensamiento humano en general consiste en una serie infinita de aproximaciones sucesivas, que penetran cada vez m\u00e1s profundamente en los secretos del universo. Esto es lo \u00fanico \u00abAbsoluto\u00bb \u2014el proceso infinito del conocimiento humano a la b\u00fasqueda de la comprensi\u00f3n de un universo infinito y en constante cambio.<\/p>\n Desde el punto de vista del materialismo dial\u00e9ctico materia y energ\u00eda son lo mismo. Engels describi\u00f3 la energ\u00eda (\u00abmoci\u00f3n\u00bb) como \u00abel modo de existencia, el atributo inherente de la materia\u00bb (La Dial\u00e9ctica de la Naturaleza).\u00a0<\/p>\n Einstein demostr\u00f3 que la luz, que durante mucho tiempo se hab\u00eda pensado que era una onda, se comportaba como una part\u00edcula, y estaba sujeta a la ley de la gravedad. Esto fue brillantemente confirmado en 1919 durante un eclipse de sol. M\u00e1s tarde De Broglie demostr\u00f3 que la materia, que siempre se hab\u00eda cre\u00eddo que se compon\u00eda de part\u00edculas, deb\u00eda estar compuesta por ondas y participar de su naturaleza.\u00a0<\/p>\n Durante muchos a\u00f1os la f\u00edsica discuti\u00f3, si los electrones eran part\u00edculas u ondas. Finalmente la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica demostr\u00f3 que estos pueden, y de hecho lo hacen, comportarse como part\u00edculas y como ondas.\u00a0<\/p>\n Esta afirmaci\u00f3n, en su d\u00eda, caus\u00f3 una dura pol\u00e9mica. Iba en contra de las leyes de la l\u00f3gica formal, o para decirlo de otro modo, del \u00absentido com\u00fan\u00bb.\u00a0<\/p>\n \u00abPero el bien fundamentado sentido com\u00fan,\u00bb como se\u00f1al\u00f3 Engels, \u00abque es un respetable compa\u00f1ero entre las cuatro paredes de casa, corre las m\u00e1s extraordinarias aventuras cuando sale al ancho mundo de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica.. Aqu\u00ed, la manera metaf\u00edsica de ver las cosas, justificable e incluso necesaria como es dentro de sus dominios cuya extensi\u00f3n var\u00eda seg\u00fan la naturaleza del objeto a investigar, llega siempre un momento m\u00e1s pronto o m\u00e1s tarde en que alcanza un l\u00edmite m\u00e1s all\u00e1 del cual pasa a ser unilateral, limitado y abstracto y se pierde en contradicciones insolubles\u00bb (Anti-Dh\u00fcring).\u00a0<\/p>\n La l\u00f3gica formal\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo puede el sentido com\u00fan aceptar que un electr\u00f3n pueda estar en dos sitios al mismo tiempo?. \u00bfO incluso moverse, a incre\u00edbles velocidades, al mismo tiempo en un n\u00famero infinito de direcciones diferentes?\u00a0<\/p>\n Para la l\u00f3gica formal, basada en las llamadas Ley de la Identidad y Ley de la Contradicci\u00f3n, tal proposici\u00f3n ser\u00eda algo monstruoso. Para andar por casa estas leyes se las arreglan bastante bien. Pero para c\u00e1lculos m\u00e1s complicados, que impliquen, por ejemplo, grandes distancias, o velocidades extremadamente altas, o part\u00edculas infinitamente peque\u00f1as, son incapaces de explicar las cosas. Simplemente son inaplicables. Para explicar este tipo de fen\u00f3menos se necesita un punto de vista dial\u00e9ctico.\u00a0<\/p>\n Citemos de nuevo a Engels: \u00abPero la situaci\u00f3n es diferente tan pronto como consideramos las cosas en su movimiento, su cambio, su vida, sus influencias rec\u00edprocas unas en otras. Entonces inmediatamente aparecen las contradicciones. La moci\u00f3n en s\u00ed mismo es una contradicci\u00f3n: incluso el simple cambio mec\u00e1nico de lugar s\u00f3lo puede llegar a producirse con un cuerpo que est\u00e9 en un momento dado y en ese mismo momento en un sitio y en otro, que est\u00e9 en el mismo sitio y que no est\u00e9 en \u00e9l. Y el continuo planteamiento y soluci\u00f3n simult\u00e1nea de esta contradicci\u00f3n es precisamente lo que es el movimiento\u00bb. (Anti-Dh\u00fcring).\u00a0<\/p>\n La idea de que un electr\u00f3n puede ser una onda y una part\u00edcula que puede estar simult\u00e1neamente en un sitio y en otro distinto es una brillante confirmaci\u00f3n de la dial\u00e9ctica tal y como fue elaborada no s\u00f3lo por Marx y Engels, sino por Hegel, e incluso por Her\u00e1clito.\u00a0<\/p>\n En 1927, Wemer Heisenberg enunci\u00f3 su famoso \u00abprincipio de indeterminaci\u00f3n\u00bb, seg\u00fan el cual es imposible determinar, con la precisi\u00f3n deseada, la posici\u00f3n y la velocidad de una part\u00edcula simult\u00e1neamente. Cuanto menos incierta sea la posici\u00f3n de una part\u00edcula, m\u00e1s incierto es su momento, y viceversa. (Esto tambi\u00e9n se aplica a otros pares espec\u00edficos de propiedades). La dificultad de establecer con precisi\u00f3n la posici\u00f3n y velocidad de una part\u00edcula que se est\u00e1 moviendo a 5.000 millas por segundo en diferentes direcciones es evidente. Pero deducir de esto que la causalidad en general no existe es una proposici\u00f3n completamente falsa.\u00a0<\/p>\n El rechazo al viejo determinismo mec\u00e1nico de Laplace y otros fue correcto y necesario. Pero llevarlo hasta el punto de negar tambi\u00e9n la causalidad es una receta acabada para abandonar la ciencia y el pensamiento racional.\u00a0<\/p>\n En su libro \u00abLa extra\u00f1a historia del quantum\u00bb, Banesh Hoffman no duda en afirmar que \u00abla estricta causalidad es fundamental e intr\u00ednsecamente indemostrable. Por lo tanto la estricta causalidad ya no es un concepto cient\u00edfico leg\u00edtimo y debe ser expulsada del dominio oficial de la ciencia de nuestros d\u00edas\u00bb\u00a0<\/p>\n No es extra\u00f1o que el mismo autor exclame en la misma p\u00e1gina: \u00abEs dif\u00edcil decidir d\u00f3nde acaba la ciencia y empieza el misticismo\u00bb. \u00a1Desde luego!. Una vez que negamos la causalidad, el universo se convierte en una cuesti\u00f3n totalmente arbitraria y azarosa. Todas las bases del pensamiento racional desaparecen y se abre la ventana a la irracionalidad y al misticismo m\u00e1s monstruoso .\u00a0<\/p>\n Muchos cient\u00edficos importantes estuvieron radicalmente en contra de la interpretaci\u00f3n de Heisenberg sobre el fen\u00f3meno en consideraci\u00f3n. Entre ellos estaban, no s\u00f3lo Einstein, sino los principales pioneros en el campo de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, Max Plank y Louis De Broglie, y tambi\u00e9n Erwin Schroedinger cuya famosa ecuaci\u00f3n fue crucial para su desarrollo.\u00a0<\/p>\n Como un intento de justificar el rechazo a la causalidad, se suele alegar que \u00abel observador crea el resultado de su observaci\u00f3n por el acto de observaci\u00f3n\u00bb (B. Hoffmann, op cit). Heisenberg y Niels Bohr defend\u00edan que un electr\u00f3n se materializa en un punto dado s\u00f3lo cuando es medido. El mecanismo preciso por el cual se supone que esto ocurre sigue siendo un misterio. Parece que debemos aceptar el planteamiento de que la observaci\u00f3n en s\u00ed misma tiene un efecto decisivo sobre los procesos objetivos como un dogma de fe. El materialismo dial\u00e9ctico parte de la objetividad del universo material, que nos es dada a trav\u00e9s de la percepci\u00f3n sensorial. \u00abInterpreto el mundo a trav\u00e9s de mis sentidos\u00bb. Esto es evidente. Pero el mundo existe independientemente de mis sentidos. Esto se sobreentiende, podemos pensar, \u00a1pero no para la moderna filosof\u00eda burguesa!\u00a0<\/p>\n Una de las principales corrientes de la filosof\u00eda del siglo veinte es el positivismo l\u00f3gico, que precisamente niega la objetividad del mundo material. M\u00e1s exactamente, considera que la misma cuesti\u00f3n de si el mundo existe o no es irrelevante y \u00abmetaf\u00edsica\u00bb. Estos argumentos fueron contestados brillantemente por Lenin en 1908-9 en su libro Materialismo y Empirocriticismo: \u00abSi el color es una sensaci\u00f3n que s\u00f3lo depende de la retina (como la ciencia natural nos lleva a admitir), entonces los rayos de luz, cayendo sobre la retina producen la sensaci\u00f3n de color. Esto significa que fuera de nosotros, independientemente de nosotros y de nuestros pensamientos, existe un movimiento de materia, d\u00e9jennos decir de ondas et\u00e9reas con una longitud determinada y una velocidad definida, las cu\u00e1les, actuando sobre la retina, producen la sensaci\u00f3n de color. As\u00ed es precisamente como lo explica la ciencia natural. Explica las sensaciones de varios colores por las diferentes longitudes de ondas luminosas que existen fuera de la retina humana e independientemente de ella. Esto es el materialismo: materia actuando sobre nuestros \u00f3rganos sensoriales produciendo sensaciones. La sensaci\u00f3n depende del cerebro, los nervios, la retina, etc., es decir de materia organizada de manera definida. La existencia de la materia no depende de la sensaci\u00f3n. La materia es primaria. La sensaci\u00f3n, el pensamiento, la conciencia son el producto supremo de la materia organizada de manera particular. Estos son los puntos de vista del materialismo en general y de Marx y Engels en particular\u00bb\u00a0<\/p>\n Idealismo consciente\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00bfY Heisenberg? Cuando era un estudiante, en 1919, Heisenberg era un idealista consciente, que admiti\u00f3 haber sido profundamente impresionado por el Timaeus de Plat\u00f3n (donde el idealismo de Plat\u00f3n se explica de manera m\u00e1s consistente). Entonces luchaba en las filas de los Freikorps reaccionarios contra los obreros alemanes. Por lo tanto defend\u00eda que estaba \u00abmucho m\u00e1s interesado en las ideas filos\u00f3ficas profundas que en lo dem\u00e1s\u00bb, y que era necesario \u00bb apartarse de la idea del proceso objetivo en el tiempo y el espacio\u00bb.\u00a0<\/p>\n En otras palabras, la interpretaci\u00f3n filos\u00f3fica de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica de Heisenberg estaba muy lejos de ser el resultado objetivo de un experimento cient\u00edfico. Estaba claramente vinculada a la filosof\u00eda idealista que \u00e9l aplicaba conscientemente a la f\u00edsica y que determinaba su punto de vista.\u00a0<\/p>\n Las consecuencias reaccionarias de este idealismo subjetivo que intenta poner un l\u00edmite al conocimiento humano, negando la objetividad de los fen\u00f3menos f\u00edsicos como el movimiento de los fotones y los electrones, y que trata de negar la existencia de la causalidad en general, se demostr\u00f3 con la propia evoluci\u00f3n de Heisenberg. Justific\u00f3 su actividad de colaboraci\u00f3n activa con los nazis porque \u00abno hay gu\u00edas generales a las que podamos adherirnos. Tenemos que decidir por nosotros mismos, y no podemos decir por adelantado si lo estamos haciendo bien o mal\u00bb.\u00a0<\/p>\n Schroedinger ridiculiz\u00f3 la afirmaci\u00f3n de Heisenberg y Bohr de que, cuando un electr\u00f3n no est\u00e1 siendo observado \u00abno tiene posici\u00f3n\u00bb y s\u00f3lo se materializa en un punto dado como resultado de la observaci\u00f3n. Si coges un gato y lo pones en una caja con un frasco de cianuro, dec\u00eda Schroedinger, cuando el contador Geiger detecta la decadencia de un \u00e1tomo, el frasco se ha roto. Seg\u00fan Heisenberg, el \u00e1tomo no \u00absabe\u00bb que ha deca\u00eddo hasta que alguien lo observa. En este caso por lo tanto, hasta que alguien no abra la caja y mire dentro, \u00a1el gato no estar\u00e1 vivo ni muerto!.\u00a0<\/p>\n Con esta an\u00e9cdota, Schroedinger trataba de dejar claras las contradicciones absurdas debidas a la aceptaci\u00f3n de interpretaci\u00f3n idealista subjetiva que hac\u00eda Heisenberg de la f\u00edsica cu\u00e1ntica. Los procesos de la naturaleza tienen lugar objetivamente, independientemente de que haya seres humanos alrededor para observarlos. Negar la existencia de causalidad, la idea de que todas las acciones son casuales y no tienen causa es, por lo tanto, completamente falsa. Aceptarla ser\u00eda negar toda la ciencia y, la posibilidad de hacer cualquier predicci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n Probabilidades y mec\u00e1nica cu\u00e1ntica\u00a0<\/strong><\/p>\n Los cient\u00edficos continuamente hacen predicciones que son verificadas por la observaci\u00f3n y la experimentaci\u00f3n. Esto incluye el campo de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, a pesar de la \u00abindeterminaci\u00f3n\u00bb. Aunque no es posible predecir con precisi\u00f3n el comportamiento de fotones o electrones individuales, es posible predecir con gran precisi\u00f3n el comportamiento de grandes cantidades de part\u00edculas.\u00a0<\/p>\n No hay nada nuevo en esto. Lo que se conoce como \u00abacontecimientos casuales masivos\u00bb se puede aplicar a un gran campo de fen\u00f3menos f\u00edsicos, qu\u00edmicos, biol\u00f3gicos y sociales, desde el sexo de los reci\u00e9n nacidos hasta la frecuencia de defectos en una cadena de producci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n Las leyes de la probabilidad tienen una larga historia. Por ejemplo la \u00abley de los grandes n\u00fameros\u00bb establece el principio general de que el efecto combinado de gran cantidad de factores accidentales produce, para una gran cantidad de dichos factores, resultados que son casi independientes de la casualidad. Esta idea fue expresada tan pronto como en 1713 por Bernoulli, cuya teor\u00eda fue generalizada por Poisson en 1837 y le dio una forma acabada Chebyshev en 1867.\u00a0<\/p>\n La afirmaci\u00f3n de que no podemos conocer las causas precisas, o predecir la posici\u00f3n y velocidad precisas de un electr\u00f3n individual es, en realidad, un lugar com\u00fan filos\u00f3fico, sin ning\u00fan contenido. Intentar buscar una relaci\u00f3n precisa de todas las coordinaciones e impulsos de cada part\u00edcula individual ser\u00eda volver a la cruda determinaci\u00f3n mec\u00e1nica de Laplace. Este es, en realidad, un concepto fatalista que reduce la necesidad al nivel de la mera casualidad \u2014 es decir si todo est\u00e1 gobernado por una especie de decreto eterno, entonces todo es igualmente arbitrario, lo llamemos necesario o no. Como Engels plante\u00f3: \u00abNo se puede tratar de trazar la cadena causal en ninguno de estos casos: por lo tanto somos tan sabios en una como en la otra, la llamada necesidad sigue siendo una frase vac\u00eda, y con ello \u2014la casualidad sigue siendo lo que era\u00bb. (La Dial\u00e9ctica de la Naturaleza).\u00a0<\/p>\n Si fuese posible establecer todas las causas del movimiento de las part\u00edculas subat\u00f3micas, la investigaci\u00f3n de \u00e9stas, en el caso de un solo electr\u00f3n ser\u00eda suficiente para mantener a todos los cient\u00edficos del mundo ocupados por muchas vidas, y todav\u00eda no llegar\u00edan al final. Afortunadamente esto no es necesario. Aunque somos incapaces de precisar la posici\u00f3n \u00abfija\u00bb y la velocidad de una part\u00edcula dada, que por lo tanto se puede decir que tiene un car\u00e1cter casual, la situaci\u00f3n cambia radicalmente cuando se trata de grandes cantidades de part\u00edculas. Y aqu\u00ed, estamos tratando con cantidades realmente grandes. Cuando tiramos una moneda al aire, la posibilidad de que sea \u00abcara o cruz\u00bb se puede poner en un 50%. Esto es un fen\u00f3meno totalmente casual, que no se puede predecir. Pero los propietarios de los casinos, que supuestamente se basan en un juego de \u00abazar\u00bb saben que, a largo plazo, el cero o doble cero saldr\u00e1n con la misma frecuencia que cualquier otro n\u00famero, y por lo tanto pueden sacar ganancias respetables y predecibles.\u00a0<\/p>\n Lo mismo se aplica para las compa\u00f1\u00edas de seguros que ganan grandes cantidades de dinero precisamente en base a las probabilidades, que en \u00faltimo t\u00e9rmino pasan a ser certezas pr\u00e1cticas, aunque no se puede predecir el destino preciso de los clientes individuales.\u00a0<\/p>\n \u00abLa mec\u00e1nica cu\u00e1ntica ha descubierto las leyes precisas y fant\u00e1sticas que gobiernan las probabilidades, es precisamente tratando de cantidades como \u00e9stas que la ciencia supera sus problemas. Con semejantes medios la ciencia puede hacer las predicciones m\u00e1s audaces. A pesar de confesar humildemente su incapacidad para predecir el comportamiento exacto de electrones o fotones individuales u otras entidades fundamentales, puede decirte con enorme confianza c\u00f3mo deben comportarse precisamente grandes multitudes de ellos\u00bb (B. Hoffmann, op. cit.)\u00a0<\/p>\n Por cierto, estos ejemplos, sacados de los m\u00e1s diferentes campos, son excelentes ilustraciones de la ley dial\u00e9ctica de la transformaci\u00f3n de cantidad en calidad.\u00a0<\/p>\n El desarrollo de la f\u00edsica cu\u00e1ntica representa una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n en la ciencia, rompiendo decisivamente con el viejo determinismo mec\u00e1nico autosuficiente de la f\u00edsica \u00abcl\u00e1sica\u00bb. (El m\u00e9todo \u00abmetaf\u00edsico\u00bb como lo habr\u00eda llamado Engels). En lugar de eso tenemos una visi\u00f3n de la naturaleza mucho m\u00e1s flexible, din\u00e1mica \u2014en una palabra, dial\u00e9ctica. Empezando por el descubrimiento de Plank de la existencia infinitesimal del quantum, que al principio pareci\u00f3 ser un peque\u00f1o detalle, toda la f\u00edsica se transform\u00f3. As\u00ed surgi\u00f3 una nueva ciencia que pod\u00eda explicar los fen\u00f3menos de la transformaci\u00f3n radioactiva y analizar con gran detalle los complejos datos del espectroscopio. Llevaba directamente al establecimiento de una nueva ciencia \u2014la qu\u00edmica te\u00f3rica, capaz de resolver cuestiones previamente insolubles. En general toda una serie de dificultades te\u00f3ricas eran eliminadas, cuando se aceptaba el nuevo punto de vista.\u00a0<\/p>\n La fusi\u00f3n nuclear\u00a0<\/strong><\/p>\n La nueva f\u00edsica revel\u00f3 las poderosas fuerzas que encerraba el n\u00facleo at\u00f3mico. Esto llev\u00f3 directamente a la explotaci\u00f3n de la energ\u00eda nuclear \u2014el camino para la potencial destrucci\u00f3n de la vida en la tierra \u2014 o una visi\u00f3n de abundancia inimaginable, sin l\u00edmites y progreso social humano a trav\u00e9s del uso pac\u00edfico de la fusi\u00f3n nuclear. He aqu\u00ed un poderoso avance para la ciencia. Pero la mente humana \u2014contrariamente a lo que piensan los idealistas \u2014 es conservadora por naturaleza. Esta revoluci\u00f3n de la ciencia se produjo a pesar de que la mayor\u00eda de los cient\u00edficos aceptaban las conclusiones filos\u00f3ficas m\u00e1s primitivas y reaccionarias.\u00a0<\/p>\n \u00abLos cient\u00edficos naturales\u00bb escribi\u00f3 Engels, \u00abcreen que est\u00e1n libres de la filosof\u00eda ignor\u00e1ndola o atac\u00e1ndola. Sin embargo, no pueden dar ni un paso sin pensar, y para pensar necesitan determinaciones mentales. Pero ellos toman estas categor\u00edas como un reflejo de la conciencia com\u00fan de las llamadas personas instruidas, que en general est\u00e1 dominada por las reliquias de filosof\u00edas largamente obsoletas, o de la peque\u00f1a cantidad de filosof\u00eda obligatoria que han aprendido en la Universidad (que no s\u00f3lo es fragmentaria, sino una mezcla de los puntos de vista de personas pertenecientes a las m\u00e1s variadas y con frecuencia peores escuelas), o de lecturas acr\u00edticas y no sistem\u00e1ticas de escritos filos\u00f3ficos de todo tipo. Por lo tanto no s\u00f3lo no est\u00e1n menos influidos por la filosof\u00eda sino que en la mayor\u00eda de los casos lo est\u00e1n por la peor\u00bb (Dial\u00e9ctica de la Naturaleza).\u00a0<\/p>\n As\u00ed, en su conclusi\u00f3n a un trabajo sobre la revoluci\u00f3n cu\u00e1ntica, Banesh Hoffmann es capaz de escribir: \u00abPor lo tanto debemos maravillarnos mucho m\u00e1s de los poderes milagrosos de Dios que cre\u00f3 el cielo y la tierra de una esencia primitiva de tan exquisita sutileza que con ella pudo modelar cerebros y mentes dotados con el don de la clarividencia para penetrar sus misterios. Si la mente de un simple Bohr o Einstein nos deja at\u00f3nitos por su poder, \u00bfc\u00f3mo podemos siquiera empezar a admirar la gloria de Dios que los cre\u00f3?\u00bb (B. Hoffmann, op. cit.)\u00a0<\/p>\n Desgraciadamente \u00e9ste no es un caso aislado. Toda la literatura cient\u00edfica moderna est\u00e1 impregnada de arriba a abajo de este tipo de tufillo m\u00edstico, religioso o casi \u2014religioso. Esto es un resultado directo de la filosof\u00eda idealista que en gran parte muchos cient\u00edficos han adoptado consciente o inconscientemente.<\/p>\n Geometr\u00eda\u00a0<\/strong><\/p>\n Las leyes de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica parecen incomprensibles a los ojos del \u00absentido com\u00fan\u00bb (es decir la l\u00f3gica formal), pero est\u00e1n en plena consonancia con el materialismo dial\u00e9ctico. Tomemos por ejemplo la concepci\u00f3n del punto. Toda la geometr\u00eda tradicional se deriva de un punto, que se convierte en una raya, un plano, un cubo, etc. Pero una observaci\u00f3n m\u00e1s precisa nos revela que tal punto no existe. El punto se concibe como la expresi\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a del espacio, algo que no tiene dimensi\u00f3n. En realidad tal punto se compone de \u00e1tomos, electrones, n\u00facleo, fotones, e incluso part\u00edculas m\u00e1s peque\u00f1as. En \u00faltima instancia desaparece en una incesante curva de ondas cu\u00e1nticas en remolino. Y no hay un final para este proceso. No hay ning\u00fan punto \u00abfijo\u00bb. Esta es la respuesta final a los idealistas que quieren encontrar las formas \u00abperfectas\u00bb que supuestamente se esconden \u00abm\u00e1s all\u00e1\u00bb de la realidad observable.\u00a0<\/p>\n La \u00fanica \u00ab\u00faltima realidad\u00bb es el universo material infinito, eterno y en constante cambio, que es mucho m\u00e1s maravilloso en su inacabable variedad de formas y procesos que la m\u00e1s fabulosa aventura de ciencia ficci\u00f3n. En vez de una localizaci\u00f3n fija \u2014un \u00abpunto\u00bb \u2014 tenemos un proceso, un flujo, que nunca se acaba. Cualquier intento de poner un l\u00edmite a esto, en forma de principio o de final, inevitablemente fracasar\u00e1.\u00a0<\/p>\n Estado de cambio\u00a0<\/strong><\/p>\n Hace cien a\u00f1os los cient\u00edficos creyeron haber encontrado finalmente la \u00faltima y m\u00e1s peque\u00f1a part\u00edcula. Pensaban que no hab\u00eda nada m\u00e1s peque\u00f1o que el \u00e1tomo.\u00a0<\/p>\n El descubrimiento de las part\u00edculas subat\u00f3micas llev\u00f3 a los f\u00edsicos a profundizar m\u00e1s en la estructura de la materia. En 1928 los cient\u00edficos se imaginaban que hab\u00edan descubierto las part\u00edculas m\u00e1s peque\u00f1as \u2014protones, electrones y fotones. Se supon\u00eda que todo el mundo material se compon\u00eda de estas tres part\u00edculas.\u00a0<\/p>\n Posteriormente esto fue hecho pedazos por el descubrimiento del neutr\u00f3n, y despu\u00e9s toda una multitud de otras part\u00edculas incluso m\u00e1s peque\u00f1as, con una existencia cada vez m\u00e1s ef\u00edmera \u2014neutrinos, pi-mesones, mu-mesones, k-mesones, y muchas m\u00e1s.\u00a0<\/p>\n El ciclo vital de algunas de estas part\u00edculas es tan evanescente \u2014quiz\u00e1s una cien mil millon\u00e9sima de segundo \u2014 que han tenido que ser descritas como part\u00edculas \u00abvirtuales\u00bb \u2014algo totalmente impensable en la era precu\u00e1ntica.\u00a0<\/p>\n Desde el punto de vista de la dial\u00e9ctica estos descubrimientos son extremadamente importantes. \u00bfCu\u00e1l es el significado de estas \u00abextra\u00f1as part\u00edculas\u00bb con una \u00abexistencia virtual\u00bb \u2014de las que no se puede decir exactamente si son o no son? El neutrino es descrito por B. Hoffmann como \u00abuna incertidumbre fluctuante entre la existencia y la no-existencia\u00bb), esto es, para decirlo en el lenguaje de la dial\u00e9ctica, que son y no son.\u00a0<\/p>\n Todos estos logros de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica constituyen una brillante confirmaci\u00f3n de la concepci\u00f3n dial\u00e9ctica de la naturaleza como un proceso sin fin, en un estado de cambio continuo que tiene lugar mediante contradicciones, en el cual las cosas se convierten en su contrario.\u00a0<\/p>\n \u00abCuando observamos la naturaleza, o la historia de la humanidad, o nuestra propia actividad intelectual,\u00bb escribi\u00f3 Engels, \u00abla primera imagen que se nos presenta es la de un laberinto infinito de relaciones e interacciones, en el cual nada permanece igual a lo que era, d\u00f3nde estaba y tal como era, sino que todo se mueve, cambia, pasa a ser y deja de existir. Esta concepci\u00f3n primitiva, ingenua, pero intr\u00ednsecamente correcta del mundo era la de la antigua filosof\u00eda griega, y fue formulada claramente por primera vez por Her\u00e1clito : todo es y a la vez no es, porque todo fluye, est\u00e1 cambiando constantemente, constantemente pasando a existir y desapareciendo\u00bb (Anti-Dh\u00fcring).\u00a0<\/p>\n Compar\u00e9moslo con esta otra cita: \u00abEn el mundo del quantum, las part\u00edculas est\u00e1n constantemente apareciendo y desapareciendo. Lo que podemos pensar que es un espacio vac\u00edo es una nada fluctuante, con fotones apareciendo de la nada y desvaneci\u00e9ndose tan pronto como nacen, con electrones apareciendo por breves momentos del oc\u00e9ano monstruoso para crear pares evanescentes electr\u00f3n-prot\u00f3n y s\u00fabitamente otras part\u00edculas a\u00f1adi\u00e9ndose a la confusi\u00f3n\u00bb (B. Hoffmann, La Extra\u00f1a Historia del Quantum).\u00a0<\/p>\n M\u00e1s de cien a\u00f1os despu\u00e9s, la visi\u00f3n dial\u00e9ctica del mundo de Engels se ve brillantemente corroborada, no s\u00f3lo a nivel macroc\u00f3smico sino tambi\u00e9n a nivel microc\u00f3smico. \u00a1Qu\u00e9 lejos est\u00e1 todo esto del universo idealista est\u00e1tico de Plat\u00f3n! Aunque parezca mentira es la filosof\u00eda de Plat\u00f3n y de otros idealistas la que probablemente domina el pensamiento de la mayor\u00eda de los cient\u00edficos en contradicci\u00f3n con los resultados de sus propias investigaciones. Tratan a Hegel como un \u00abperro muerto\u00bb (por no hablar de Marx y Engels), s\u00f3lo para echar mano del idealismo en sus formas m\u00e1s abstractas y oscurantistas.\u00a0<\/p>\n Que las part\u00edculas individuales (incluyendo las \u00abpart\u00edculas virtuales\u00bb) existen no est\u00e1 en cuesti\u00f3n. \u00abSon\u00bb y sus propiedades (por lo menos algunas de ellas) son conocidas. Pero tratemos de determinarlas con m\u00e1s precisi\u00f3n, de fijarlas en un tiempo y un espacio, y resultar\u00e1n extremadamente evasivas. \u00abSon y no son, porque fluyen.\u00bb Un electr\u00f3n es una part\u00edcula y una onda al mismo tiempo, est\u00e1 \u00abaqu\u00ed\u00bb y \u00aball\u00ed\u00bb a la vez.\u00a0<\/p>\n Esta concepci\u00f3n de la materia en estado de cambio constante, ligada a una red universal de interconexi\u00f3n e interpenetraci\u00f3n, es precisamente la esencia del punto de vista dial\u00e9ctico. Ya no es la ingenua aunque brillante intuici\u00f3n de Her\u00e1clito, sino algo firmemente establecido por la experimentaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n Esto por supuesto no impide a los idealistas atacar el materialismo distorsionando sistem\u00e1ticamente las conclusiones de la ciencia moderna para sus propios fines. As\u00ed, argumentaban que la producci\u00f3n de fotones implicaba que la materia hab\u00eda \u00abdesaparecido\u00bb, ignorando que desde el punto de vista del materialismo dial\u00e9ctico, la materia y la energ\u00eda son lo mismo. Esto fue demostrado cient\u00edficamente por la famosa ley de Einstein de la equivalencia de la masa y la energ\u00eda. De hecho, la masa est\u00e1 permanentemente convirti\u00e9ndose en energ\u00eda (incluyendo luz-fotones) y la energ\u00eda en masa. Por ejemplo los fotones (luz) cambian constantemente a pares de electrones y positrones, \u2014el proceso opuesto. Este fen\u00f3meno se ha estado dando ininterrumpidamente por toda la eternidad. Es una demostraci\u00f3n concreta de la indestructibilidad de la materia \u2014justamente lo contrario de lo que se quer\u00eda demostrar.\u00a0<\/p>\n El Big Bang\u00a0<\/strong><\/p>\n La b\u00fasqueda de \u00abla part\u00edcula final\u00bb ha demostrado ser in\u00fatil. Pero a nivel del universo en su conjunto, ha habido un intento similar de poner un \u00abl\u00edmite\u00bb a la materia, en forma de un universo finito. De hecho, la llamada teor\u00eda del \u00abBig Bang\u00bb es un retroceso a la vieja idea medieval de un \u00abuniverso cerrado\u00bb, que, en \u00faltima instancia, implica la existencia de un Creador.\u00a0<\/p>\n Hace algunas d\u00e9cadas, Ted Grant, utilizando el m\u00e9todo del materialismo dial\u00e9ctico, puso al descubierto la poca base tanto de la teor\u00eda del \u00abBig Bang\u00bb del origen del universo como de la teor\u00eda alternativa del \u00abEstado Estacionario\u00bb planteada por Fred Hoyle y H. Bondi. Posteriormente se demostr\u00f3 que la teor\u00eda del estado estacionario, que se basaba en la \u00abcreaci\u00f3n continua de materia\u00bb (de la nada), era falsa. La teor\u00eda del Big Bang por lo tanto gan\u00f3 por \u00abfalta de alternativas\u00bb, y sigue siendo defendida por la mayor\u00eda de la comunidad cient\u00edfica.\u00a0<\/p>\n La teor\u00eda del Big Bang sostiene que el universo fue creado en una gigantesca explosi\u00f3n que ocurri\u00f3 entre diez mil y veinte mil millones de a\u00f1os. Antes de eso, sus defensores nos quieren hacer creer que toda la materia del universo estaba concentrada en un solo punto, cuyas dimensiones han sido descritas de varias formas. De hecho ha habido por lo menos cinco versiones diferentes de esta teor\u00eda. La primera fue planteada en los 30 por un cura cat\u00f3lico que m\u00e1s tarde ocup\u00f3 el puesto de director de la Academia Pontificia de Ciencia, Georges-Henri Lemaitre. Esta fue r\u00e1pidamente refutada en diferentes campos \u2014conclusiones incorrectas de la relatividad general y de la termodin\u00e1mica, una falsa teor\u00eda de los rayos c\u00f3smicos y la evoluci\u00f3n estelar…\u00a0<\/p>\n Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, la desacreditada teor\u00eda fue recuperada por George Gamow y otros en una nueva forma. De cualquier manera, la teor\u00eda del Big Bang representa una visi\u00f3n m\u00edstica de un universo finito en el tiempo y el espacio, y creado en un momento definido por un proceso misterioso, que ya no se puede observar en ninguna parte en la naturaleza. Toda la idea en s\u00ed, est\u00e1 plagada de dificultades, tanto de car\u00e1cter cient\u00edfico como filos\u00f3ficas.\u00a0<\/p>\n Los cient\u00edficos hablan del \u00abnacimiento del tiempo\u00bb, en el momento del Big Bang. Pero tiempo y espacio junto con el movimiento son el modo de existencia de la materia.\u00a0<\/p>\n Es un contrasentido hablar del principio del tiempo o de su final, a no ser que consideremos, junto con San Agust\u00edn, que Dios cre\u00f3 el universo de la nada, algo que no s\u00f3lo est\u00e1 al margen de toda experiencia, sino que contradice una de las leyes fundamentales de la f\u00edsica: la ley de la conservaci\u00f3n de la energ\u00eda. La energ\u00eda, y por tanto la materia, no puede ser creada ni destruida.\u00a0<\/p>\n Si aceptamos el Big Bang, surgen todo tipo de preguntas. Por ejemplo, \u00bfqu\u00e9 lo caus\u00f3? \u00bfCu\u00e1les eran las leyes del movimiento que condicionaban este min\u00fasculo punto, suspendido en el espacio por toda la eternidad, en el cual toda la materia del universo, ni m\u00e1s, ni menos, se supone que estaba concentrada? La teor\u00eda abre la ventana de par en par a la intervenci\u00f3n de un Ser Supremo y todo tipo de misticismos, de ah\u00ed su atracci\u00f3n sobre el cat\u00f3lico Lemaitre y los idealistas en general.\u00a0<\/p>\n Gamow y otros avanzaron toda una serie de c\u00e1lculos para explicar los diferentes fen\u00f3menos que se desprenden del Big Bang \u2014densidad de la materia, temperatura, niveles de radiaci\u00f3n… Se encontraron gran cantidad de discrepancias que invalidaban, no s\u00f3lo el modelo de Gamow, sino tambi\u00e9n el modelo del \u00abuniverso oscilante\u00bb, planteado por Robert Dicke y otros, en un intento de solucionar el problema de qu\u00e9 es lo que hab\u00eda antes del Big Bang, haciendo oscilar el universo en un ciclo perpetuo.\u00a0<\/p>\n Sin pruebas\u00a0<\/strong><\/p>\n No hay pr\u00e1cticamente ninguna evidencia emp\u00edrica que sustente la teor\u00eda del Big Bang. La mayor parte del trabajo que se ha hecho para apoyarla es de car\u00e1cter meramente te\u00f3rico, basado fundamentalmente en f\u00f3rmulas matem\u00e1ticas rebuscadas y esot\u00e9ricas. Las numerosas contradicciones entre el esquema preconcebido del Big Bang y la evidencia observable han obligado a sus defensores a cambiar las reglas del juego para preservar a toda costa una teor\u00eda sobre la cual se ha construido tanta reputaci\u00f3n acad\u00e9mica.\u00a0<\/p>\n Seg\u00fan los cosm\u00f3logos del Big Bang, para que se formaran galaxias a partir del Big Bang deber\u00eda de haber habido suficiente materia en el universo para que se llegase finalmente a un punto muerto en su expansi\u00f3n debido a la ley de la gravedad. Esto significar\u00eda una densidad de aproximadamente diez \u00e1tomos por metro c\u00fabico. En realidad la cantidad de materia presente en el universo observable es de un \u00e1tomo por diez metros c\u00fabicos \u2014cien veces menos que la cantidad predicha por la teor\u00eda.\u00a0<\/p>\n En lugar de ver esta contradicci\u00f3n como un fallo decisivo en la teor\u00eda, los partidarios del Big Bang buscaron ayuda en las part\u00edculas f\u00edsicas fundamentales, lo que les oblig\u00f3 a inventarse la idea de \u00abla materia oscura\u00bb, una sustancia invisible, para la existencia de la cual no existe un s\u00f3lo pedazo de prueba emp\u00edrica, pero que se supone que suma \u00a1no menos del 99% de toda la materia del Universo!\u00a0<\/p>\n La \u00faltima versi\u00f3n del Big Bang \u2014la llamada \u00abteor\u00eda inflacionaria\u00bb \u2014 no nos lleva ni un paso m\u00e1s adelante. De hecho es todav\u00eda m\u00e1s contradictoria y m\u00edstica que sus desacreditadas predecesoras. De acuerdo con el \u00faltimo gran genio, Alan Guth, el Big Bang tuvo que haber sido acelerado de tal manera que el universo \u00abinflacionario\u00bb duplic\u00f3 su tama\u00f1o cada 1035 segundos, llenando de esta manera \u00abespont\u00e1neamente\u00bb todo el espacio. La cuesti\u00f3n de d\u00f3nde saldr\u00eda una cantidad tan enorme de energ\u00eda sigue sin respuesta. Por lo visto, simplemente apareci\u00f3 DE LA NADA, un truco que dif\u00edcilmente es concebible sin la intervenci\u00f3n de alg\u00fan mago c\u00f3smico. Y todo esto se supone que debe ser aceptado, como art\u00edculo de fe, para apoyar una teor\u00eda que no se sostiene en pie. Una proposici\u00f3n emp\u00edricamente verificable que se deduce de la nueva teor\u00eda es que, seg\u00fan ella, los protones se descomponen. En la medida en que la gran mayor\u00eda del universo observable est\u00e1 compuesto de protones, esto tiene consecuencias dram\u00e1ticas. Significar\u00eda que el propio universo est\u00e1 condenado a desintegrarse. Sin embargo la experimentaci\u00f3n ha demostrado lo contrario: los protones no se descomponen. Su vida se prolonga por varios billones de a\u00f1os m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites puestos por los experimentos.\u00a0<\/p>\n En el siglo XVIII , el obispo Usher calcul\u00f3 la fecha exacta de la creaci\u00f3n del mundo \u2014el 23 de octubre del 4004 a. C.. Hoy en d\u00eda los seguidores del Big Bang tambi\u00e9n han puesto una fecha para el nacimiento del universo (y del tiempo por supuesto) hace entre diez mil y veinte mil millones de a\u00f1os. Esta fecha no se puede situar antes en el tiempo sin contradecir las actuales mediciones de la distancia de las galaxias respecto a la nuestra y la velocidad con que parece que se est\u00e1n alejando.\u00a0<\/p>\n De esto se deduce que, seg\u00fan esta teor\u00eda, no puede haber nada en el Universo m\u00e1s viejo que 20 mil millones de a\u00f1os. Pero hay pruebas que parecen contradecir esta afirmaci\u00f3n. En 1986, Brent Tully de la Universidad de Hawai dijo que hab\u00eda descubierto enormes aglomeraciones de galaxias (\u00absuper-racimos\u00bb) de mil millones de a\u00f1os luz de largo, trescientos millones de a\u00f1os luz de ancho y cien millones de a\u00f1os luz de grosor. Para que se pudieran formar objetos de ese tama\u00f1o se necesitar\u00edan entre ochenta mil y cien mil millones de a\u00f1os, es decir, cinco veces m\u00e1s de lo que nos permitir\u00eda la teor\u00eda del Big Bang.\u00a0<\/p>\n Desde entonces ha habido otros resultados que parecen confirmar estas investigaciones. The New Scientist (5 de febrero de 1994) publicaba un reportaje sobre el descubrimiento de un racimo de galaxias por parte de Charles Steidel del Instituto Tecnol\u00f3gico de Massachusetts en Pasadena con grandes implicaciones para la teor\u00eda del Big Bang:\u00a0<\/p>\n \u00abEl descubrimiento de un racimo de ese tipo plantea nuevas dificultades para las teor\u00edas de la materia oscura fr\u00eda, que plantea que una gran parte de la materia del universo est\u00e1 en objetos fr\u00edos y oscuros como planetas o agujeros negros. Estas teor\u00edas predicen que el material del universo primitivo se agrup\u00f3 desde \u00abarriba\u00bb, con lo que primero se formaron las galaxias, y s\u00f3lo despu\u00e9s se agruparon para formar racimos\u00bb\u00a0<\/p>\n Como siempre la primera reacci\u00f3n de los astr\u00f3nomos ha sido recurrir a \u00abcambiar las reglas del juego\u00bb ajustando la teor\u00eda a los obstinados hechos. As\u00ed, Mauro Giavalisco del Telescopio Espacial del Instituto Cient\u00edfico de Baltimore cree que ser\u00eda posible explicar el nacimiento del primer racimo de galaxias con un desplazamiento hacia el rojo de 3.4 ajustando la teor\u00eda de la materia oscura fr\u00eda. Pero a\u00f1ade una advertencia: \u00abSi encuentras diez racimos con un desplazamiento al rojo de 3.4, ser\u00eda la muerte de las teor\u00edas de la materia oscura fr\u00eda\u00bb\u00a0<\/p>\n Podemos estar seguros de que existen, no s\u00f3lo diez, sino un n\u00famero mucho mayor de estos racimos enormes y que ser\u00e1n descubiertos. Y eso a su vez, ser\u00e1 solamente una proporci\u00f3n de un minuto de toda la materia que se encuentra mucho m\u00e1s all\u00e1 del universo observable y que se extiende hasta el infinito. Todo intento de poner un l\u00edmite al universo material est\u00e1 condenado al fracaso. La materia no tiene l\u00edmites, ni a nivel subat\u00f3mico, ni por lo que se refiere al tiempo y al espacio.\u00a0<\/p>\n La teor\u00eda del caos\u00a0<\/strong><\/p>\n Los grandes cient\u00edficos del Renacimiento ten\u00edan una vasta cultura y un dominio completo de variadas disciplinas. Leonardo Da Vinci era un gran ingeniero, matem\u00e1tico y mec\u00e1nico, a la vez que artista y genio. Lo mismo Durero, Maquiavelo, Lutero, y muchos otros sobre los que Engels escribi\u00f3:\u00a0<\/p>\n \u00abLos h\u00e9roes de ese tiempo todav\u00eda no estaban mutilados por la divisi\u00f3n del trabajo, cuyos efectos restrictivos, con su producci\u00f3n unilateral, vemos frecuentemente en sus sucesores\u00bb (La Dial\u00e9ctica de la Naturaleza).\u00a0<\/p>\n La divisi\u00f3n del trabajo, por supuesto, juega un papel necesario en el desarrollo de las fuerzas productivas. Sin embargo, bajo el capitalismo, ha sido llevada a tales extremos que empieza a convertirse en su contrario. La exagerada divisi\u00f3n, por una parte, entre el trabajo manual e intelectual significa que millones de hombres y mujeres est\u00e1n reducidos a la vida de la rutina de la cadena de producci\u00f3n en la que no se piensa, neg\u00e1ndoseles cualquier posibilidad de desarrollar la creatividad y la inventiva que est\u00e1 latente en cada ser humano.\u00a0<\/p>\n En el otro extremo vemos el desarrollo de una especie de casta sacerdotal intelectual que se ha arrogado a s\u00ed misma el derecho al t\u00edtulo de \u00ab\u00fanicos guardianes de la ciencia y la cultura\u00bb. En la medida en que esta gente se aleja cada vez m\u00e1s de la vida real de la sociedad, esto tiene un efecto negativo en sus conciencias. Se desarrollan en un sentido estrecho y unilateral.\u00a0<\/p>\n No s\u00f3lo hay un abismo que separa a las ciencias de las letras, sino que la propia comunidad cient\u00edfica sufre una creciente divisi\u00f3n entre especialidades cada vez m\u00e1s espec\u00edficas. En un momento en que las \u00abl\u00edneas de demarcaci\u00f3n\u00bb entre la f\u00edsica, la qu\u00edmica y la biolog\u00eda est\u00e1n desapareciendo. Por ejemplo, la distancia que separa diferentes ramas de la f\u00edsica es pr\u00e1cticamente insalvable.\u00a0<\/p>\n James Gleick, el autor de un conocido libro sobre el \u00abCaos\u00bb describe as\u00ed la situaci\u00f3n: \u00abPocos laicos se dan cuenta de hasta qu\u00e9 punto est\u00e1 firmemente compartimentalizada la comunidad cient\u00edfica, una fortaleza naval con protecciones contra cualquier escape. Los bi\u00f3logos ya tienen bastante que leer para prestar atenci\u00f3n a la literatura matem\u00e1tica \u2014por ejemplo, los bi\u00f3logos moleculares tienen ya bastante sin preocuparse por la biolog\u00eda poblacional \u2014, y los f\u00edsicos tienen mejores formas de utilizar su tiempo que no leer revistas de meteorolog\u00eda.\u00bb (Caos, Construyendo una nueva ciencia).\u00a0<\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os, el surgimiento de la teor\u00eda del caos es una indicaci\u00f3n de que algo se est\u00e1 moviendo en la comunidad cient\u00edfica. Cada vez m\u00e1s, cient\u00edficos de diferentes campos sienten que de una u otra forma han llegado a un callej\u00f3n sin salida: Es necesario abrirse camino en una nueva direcci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son los aspectos principales de la teor\u00eda del caos? Gleick los describe as\u00ed: \u00abPara algunos f\u00edsicos, el caos es una ciencia de procesos m\u00e1s que de estado, del convertirse m\u00e1s que del ser (…) Tienen la sensaci\u00f3n de que se est\u00e1 produciendo una regresi\u00f3n hacia el reduccionismo, es decir, de reducir todo a sus partes constituyentes mientras que ellos quieren ver las cosas en su conjunto\u00bb.\u00a0<\/p>\n El m\u00e9todo del materialismo dial\u00e9ctico es precisamente fijarse m\u00e1s en el \u00abproceso que en el estado, en el convertirse m\u00e1s que en el ser\u00bb. Compar\u00e9moslo con lo que Engels dice acerca de la manera de pensar \u00abmetaf\u00edsica\u00bb:\u00a0<\/p>\n \u00abPero este m\u00e9todo de investigaci\u00f3n tambi\u00e9n nos ha dejado un legado, el h\u00e1bito de observar los objetos naturales y los procesos naturales aislados, separados de la completa y vasta interconexi\u00f3n de las cosas, y por lo tanto no en su movimiento sino en su reposo; no como esencialmente cambiantes, sino como constantes fijas; no en su vida, sino en su muerte\u00bb (…) \u00abPero para la dial\u00e9ctica, que toma las cosas y sus im\u00e1genes, ideas, esencialmente en su interconexi\u00f3n, en su secuencia, su movimiento, su nacimiento y su muerte, procesos como los mencionados son corroboraciones de su propio m\u00e9todo de tratamiento. La naturaleza es la prueba de la dial\u00e9ctica, y debemos decir que las modernas ciencias naturales nos han proporcionado materiales extremadamente ricos y cada vez en mayor cantidad para su prueba, y han demostrado que en \u00faltimo an\u00e1lisis los procesos de la naturaleza son dial\u00e9cticos y no metaf\u00edsicos.\u00bb\u00a0<\/p>\n \u00abPero los cient\u00edficos que han aprendido a pensar dial\u00e9cticamente son todav\u00eda pocos y as\u00ed el conflicto entre los descubrimientos realizados y el tradicional viejo modo de pensar es la explicaci\u00f3n de la ilimitada confusi\u00f3n que reina en las ciencias naturales te\u00f3ricas y que reduce a la desesperaci\u00f3n a maestros y alumnos, escritores y lectores\u00bb. (Engels, Anti-Dh\u00fcring).\u00a0<\/p>\n Hace m\u00e1s de ciento cincuenta a\u00f1os, Engels describi\u00f3 precisamente el estado actual de la ciencia. A pesar de todos los maravillosos avances de la ciencia y la tecnolog\u00eda, existe un sentimiento profundamente arraigado de confusi\u00f3n. Un n\u00famero cada vez mayor de cient\u00edficos se rebela contra la ortodoxia que prevalece y busca nuevas soluciones para los problemas a los que se enfrenta. M\u00e1s pronto o m\u00e1s tarde esto llevar\u00e1 a una nueva revoluci\u00f3n en la ciencia, similar a la que efectuaron Einstein y Planck hace casi un siglo. Significativamente, el propio Einstein, lejos de ser un miembro de la comunidad cient\u00edfica oficial, era un humilde escribiente en una oficina de patentes de Zurich.\u00a0<\/p>\n Avance cient\u00edfico\u00a0<\/strong><\/p>\n Existen indicios de que el grado de avance de la ciencia y la tecnolog\u00eda se ha ralentizado considerablemente en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Un estudio reciente muestra que, con la excepci\u00f3n de la biolog\u00eda, no ha habido ning\u00fan avance importante cualitativo en la tecnolog\u00eda en los \u00faltimos treinta a\u00f1os, en oposici\u00f3n al perfeccionamiento cuantitativo de la ya existente.\u00a0<\/p>\n \u00abLa corriente principal durante la mayor parte del siglo veinte,\u00bb subraya Gleick, \u00abha sido la f\u00edsica de part\u00edculas, explorando los bloques constitutivos de la materia a energ\u00edas cada vez m\u00e1s altas, a escala cada vez m\u00e1s peque\u00f1a, y en tiempos cada vez m\u00e1s cortos. Aparte de la f\u00edsica de part\u00edculas se han desarrollado teor\u00edas sobre las fuerzas fundamentales de la naturaleza y sobre el origen del universo. Algunos j\u00f3venes f\u00edsicos se han sentido insatisfechos con la direcci\u00f3n de la m\u00e1s prestigiosa de las ciencias. El progreso ha empezado a parecer lento, el dar nombre a nuevas part\u00edculas f\u00fatil, y el cuerpo te\u00f3rico acartonado. Con la llegada del caos, los cient\u00edficos m\u00e1s j\u00f3venes creyeron que estaban viendo los inicios de un cambio de direcci\u00f3n para toda la f\u00edsica. El terreno hab\u00eda sido dominado durante demasiado tiempo, pensaban, por las rutilantes abstracciones de las part\u00edculas de alta energ\u00eda y por la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica.\u00bb (J. Gleick, op. cit.)\u00a0<\/p>\n Es todav\u00eda demasiado pronto como para formarse una idea definitiva de la teor\u00eda del caos. Lo que est\u00e1 claro es que los cient\u00edficos se est\u00e1n orientando en la direcci\u00f3n de una visi\u00f3n dial\u00e9ctica de la naturaleza. Por ejemplo la ley dial\u00e9ctica de la transformaci\u00f3n de la cantidad en calidad (y viceversa) juega un papel importante en la teor\u00eda del caos:\u00a0<\/p>\n \u00ab\u00c9l (Von Neumann) reconoc\u00eda que un sistema din\u00e1mico complicado podr\u00eda tener puntos de inestabilidad \u2014puntos cr\u00edticos en los que un peque\u00f1o empuj\u00f3n puede tener grandes consecuencias, como una pelota balance\u00e1ndose en lo alto de una colina.\u00bb (ibid.)\u00a0<\/p>\n Y de nuevo: \u00abEn la ciencia, como en la vida, es conocido que una cadena de acontecimientos puede tener un punto de crisis que magnificar\u00eda cambios peque\u00f1os. Pero caos significaba que este tipo de puntos estuviesen en todas partes.\u00bb (ibid.)\u00a0<\/p>\n Estas y muchas otras citas muestran un claro parecido entre ciertos aspectos de la teor\u00eda del caos y la dial\u00e9ctica. Pero lo m\u00e1s incre\u00edble es que los pioneros del \u00abcaos\u00bb parecen no tener ni el m\u00e1s m\u00ednimo conocimiento, no ya de los escritos de Marx y Engels, \u00a1sino incluso de Hegel!. En cierto sentido esto nos da una confirmaci\u00f3n incluso m\u00e1s brillante de la correcci\u00f3n del materialismo dial\u00e9ctico, pero en otro, es frustrante pensar que haya habido ausencia de un marco filos\u00f3fico y una metodolog\u00eda adecuados para la ciencia sin necesidad alguna y durante tanto tiempo.\u00a0<\/p>\n Trotsky dijo una vez que la relaci\u00f3n entre la l\u00f3gica formal y la dial\u00e9ctica era similar a la que exist\u00eda entre la matem\u00e1tica elemental y la matem\u00e1tica superior.\u00a0<\/p>\n \u00abLa dial\u00e9ctica no es ni ficci\u00f3n ni misticismo, sino una ciencia del pensamiento, en tanto que intenta llegar a la comprensi\u00f3n de los problemas m\u00e1s complicados y profundos, superando las limitaciones de los asuntos de la vida diaria. La dial\u00e9ctica y la l\u00f3gica formal guardan la misma relaci\u00f3n que las altas matem\u00e1ticas y las matem\u00e1ticas elementales\u00bb (…) \u00abEl pensamiento dial\u00e9ctico es al vulgar lo que una pel\u00edcula al fotograma. La pel\u00edcula no niega las fotograf\u00edas, sino que las combina en series seg\u00fan las leyes del movimiento. La dial\u00e9ctica no niega el silogismo \u2014las leyes de la l\u00f3gica formal (AW) \u2014 pero nos ense\u00f1a a combinar silogismos, de modo que nos lleven lo m\u00e1s cerca posible de la comprensi\u00f3n de una realidad eternamente cambiante\u00bb.\u00a0<\/p>\n \u00abHegel, en su L\u00f3gica establece una serie de leyes: cambio de la cantidad en cualidad, desarrollo a trav\u00e9s de las contradicciones, conflicto entre forma y contenido, interrupci\u00f3n de la continuidad, cambio de posibilidad en inevitabilidad, etc., que son tan importantes para el pensamiento te\u00f3rico como el silogismo simple para tareas m\u00e1s elementales\u00bb. (Trotsky, En Defensa del Marxismo).\u00a0<\/p>\n L\u00f3gica formal\u00a0<\/strong><\/p>\n Nosotros podemos a\u00f1adir que la relaci\u00f3n entre la dial\u00e9ctica y la l\u00f3gica formal se puede comparar a la relaci\u00f3n entre la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica y la mec\u00e1nica cl\u00e1sica. No se contradicen sino que se complementan la una a la otra. Las leyes de la mec\u00e1nica cl\u00e1sica siguen siendo v\u00e1lidas para un inmenso n\u00famero de operaciones. Sin embargo, no se pueden aplicar al mundo de las part\u00edculas subat\u00f3micas, que implican cantidades infinitesimalmente peque\u00f1as y velocidades tremendas.\u00a0<\/p>\n La l\u00f3gica formal (que ha adquirido la fuerza de un prejuicio popular en la forma de \u00absentido com\u00fan\u00bb) igualmente sigue siendo v\u00e1lida para toda una serie de experiencias de la vida diaria. Sin embargo las leyes de la l\u00f3gica formal, que parten de un punto de vista esencialmente est\u00e1tico de las cosas, inevitablemente no sirven cuando tratan con fen\u00f3menos m\u00e1s complejos, cambiantes y contradictorios.\u00a0<\/p>\n Para utilizar el lenguaje de la teor\u00eda del caos, las ecuaciones \u00ablineales\u00bb de la l\u00f3gica formal no pueden abarcar los procesos turbulentos que podemos observar en toda la naturaleza, la sociedad y la historia. Solo el m\u00e9todo dial\u00e9ctico puede cumplir esta tarea.\u00a0<\/p>\n Es incre\u00edble que las leyes b\u00e1sicas de la l\u00f3gica formal elaboradas por Arist\u00f3teles, se hayan mantenido sin cambios fundamentales durante dos mil a\u00f1os. En este per\u00edodo hemos visto continuos procesos de cambio en todas las esferas de la ciencia, la tecnolog\u00eda y el pensamiento humano. Y a pesar de eso los cient\u00edficos han continuado utilizando esencialmente las mismas herramientas metodol\u00f3gicas que utilizaban los maestros medievales en los d\u00edas en que la ciencia todav\u00eda estaba al nivel de la alquimia.\u00a0<\/p>\n Es igualmente sorprendente que los pioneros de la teor\u00eda del caos, que est\u00e1n intentando romper con la farragosa metodolog\u00eda \u00ablineal\u00bb y crear una nueva matem\u00e1tica \u00abno lineal\u00bb, lo que est\u00e1 m\u00e1s en consonancia con la turbulenta realidad de la naturaleza en cambio permanente, parezcan ser completamente ignorantes respecto a la \u00fanica aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n en la l\u00f3gica de los dos \u00faltimos milenios \u2014la l\u00f3gica dial\u00e9ctica elaborada por Hegel, y posteriormente perfeccionada sobre bases cient\u00edficas y materialistas por Marx y Engels.\u00a0<\/p>\n Cu\u00e1ntos errores, callejones sin salida y crisis en la ciencia se podr\u00edan haber evitado si los cient\u00edficos hubiesen estado equipados con la metodolog\u00eda que refleja genuinamente la realidad din\u00e1mica de la naturaleza, en lugar de entrar en conflicto con ella a cada momento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estamos viviendo en una \u00e9poca de profundo cambio hist\u00f3rico. 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