No es posible tomar a Gandhi como referencia para la lucha de masas que los trabajadores y los j\u00f3venes de M\u00e9xico estamos llevando a cabo. Los trabajadores no podemos pregonar el pacifismo, porque no podemos predisponer los escenarios de lucha. Podemo El movimiento de masas posterior al 2 de julio de 2006, se puede caracterizar en estos momentos como el m\u00e1s profundo y firme desde los a\u00f1os treinta del siglo pasado. Millones de hombres y mujeres en todo el pa\u00eds se han movilizado, realizando tres concentraciones multitudinarias que por si solas hubieran bastado para doblegar el intento de la burgues\u00eda por imponer a Felipe Calder\u00f3n, un empleado de confianza del sector financiero, como presidente. <\/p>\n
No obstante, si hacemos una revisi\u00f3n del contexto actual podemos observar el profundo temor de la burgues\u00eda de frente a cualquier gobierno que no se someta absolutamente a sus dictados. Por esta raz\u00f3n se desat\u00f3 una campa\u00f1a feroz en contra de la candidatura de L\u00f3pez Obrador a la presidencia, por ello mismo existe la firme disposici\u00f3n de casi la totalidad del aparato del estado para impedir a como de lugar que el movimiento en defensa del voto triunfe. <\/p>\n
Forma y fondo <\/p>\n
La direcci\u00f3n del PRD ha llamado a la \u201cresistencia civil pacifica\u201d y, por supuesto, ello implica toda una concepci\u00f3n de c\u00f3mo llevar a cabo la lucha y qu\u00e9 m\u00e9todos emplear. Otros m\u00e1s se\u00f1alan la importancia de estudiar atentamente las ideas y m\u00e9todos de Gandhi, para darle sustento te\u00f3rico a la lucha. Por tanto resulta urgente analizar si es verdad que existe una \u201cv\u00eda no violenta y pacifica\u201d para lograr las transformaciones que el pa\u00eds necesita y por otro lado si son los m\u00e9todos y las ideas de Gandhi los que corresponden a las necesidades de los trabajadores mexicanos en esta coyuntura crucial para el futuro. <\/p>\n
A fuerza de ser sinceros la burgues\u00eda se ha encargado de satanizar cualquier lucha de los explotados por sus demandas, llaman violencia a todo aquello que signifique un obst\u00e1culo para sus intereses materiales. Para los burgueses es violenta una toma de tierras, una huelga, un plant\u00f3n, y ahora es violento incluso portar un mo\u00f1o tricolor. Por ello hablar de no violencia se ha tornado muy relativo. Seg\u00fan la burgues\u00eda no hay justificaci\u00f3n para protestar y si hay manifestaciones estas se deben de hacer con tal orden y decoro que no afecten en nada a la gente \u201cbien\u201d. <\/p>\n
Violencia y pacifismo <\/p>\n
Todo movimiento social serio procura emplear los m\u00e9todos menos violentos posibles. La violencia, que en muchos casos es consecuencia de un conflicto de clases inevitable, suele partir de la burgues\u00eda y sus grupos de poder dentro del Estado y fuera de \u00e9l. La organizaci\u00f3n y la preparaci\u00f3n para enfrentar y contrarrestar la violencia del Estado no s\u00f3lo son una necesidad sino una obligaci\u00f3n para todo movimiento que no aspire a ser masacrado por parte de la burgues\u00eda y sus lacayos.
Las acciones de lucha se deben definir en funci\u00f3n de qu\u00e9 tan pertinentes son para fortalecer al movimiento, dotarlo de confianza en s\u00ed mismo y al mismo tiempo debilitar al oponente, m\u00e1s no en funci\u00f3n de si ser\u00e1n catalogados como violentos por los oponentes, al final para ellos todo es violencia. <\/p>\n
Cuando el marxismo se\u00f1ala la necesidad de construir un movimiento de masas organizado, con formas de representaci\u00f3n desde abajo y con organizaciones serias y disciplinadas, lo que pretende es construir la fuerza suficiente para privar al oponente, la burgues\u00eda, de su capacidad para ejercer la violencia cuando es despojada de sus canonj\u00edas como clase dominante.
Si se trata de evitar la perdida de vidas humanas o impedir agresiones f\u00edsicas, es indiscutible que el movimiento de los trabajadores y los marxistas somos los m\u00e1s interesados en ello. No obstante nuestra posici\u00f3n es plantear la organizaci\u00f3n colectiva para enfrentar la violencia y derrotarla con todos los medios posibles, siempre y cuando estos medios fortalezcan la organizaci\u00f3n y la lucha de las masas. En suma, nuestra visi\u00f3n es colectiva, no individualista. <\/p>\n
Gandhi y sus m\u00e9todos <\/p>\n
Se habla mucho de Gandhi y sus m\u00e9todos no violentos. Hagamos una revisi\u00f3n: Efectivamente Gandhi fue un dirigente de masas en la India que influenciado por las ideas pacifistas de Le\u00f3n Tolstoi, un escritor ruso, implement\u00f3 m\u00e9todos de lucha caracterizados por llamados a la suma de acciones individuales pasivas, m\u00e1s que a acciones de masas de car\u00e1cter ofensivo. <\/p>\n
Proced\u00eda de una familia muy poderosa. Su padre Karamchand Gandhi lleg\u00f3 a ser primer ministro en la provincia de Porbandar, y ello le permiti\u00f3 formarse como abogado en Inglaterra. Cuando en 1893 regres\u00f3 a la India s\u00f3lo logr\u00f3 trabajo como empleado de una empresa musulmana que lo envi\u00f3 a Sud\u00e1frica, pa\u00eds en donde se convirti\u00f3 en un firme defensor del imperialismo brit\u00e1nico, apelando siempre a \u00e9l al defender a sus conacionales frente a los abusos de la empresa. Entrado el siglo XX, afectado por los abusos en contra de la comunidad india en Sud\u00e1frica, dirigi\u00f3 luchas contra los impuestos que se aplicaban a los hind\u00faes para poder comerciar. Los m\u00e9todos como el boicot a las empresas y a los sistemas de empadronamiento tuvieron \u00e9xito relativo, no obstante no constru\u00edan organizaci\u00f3n ni conciencia de clase, estaban dirigidos estrictamente a la comunidad hind\u00fa, con lo que aparte de la popularidad de Gandhi, no lograron ning\u00fan beneficio, Sud\u00e1frica posteriormente lleg\u00f3 a implementar el sistema de segregaci\u00f3n racial. <\/p>\n
En 1915 Gandhi regres\u00f3 a la India, la fama de sus m\u00e9todos correspond\u00edan no tanto a sus resultados como al car\u00e1cter novedoso de los mismos, en el fondo para el imperialismo brit\u00e1nico, entonces potencia ocupante de la India, no le significaba ning\u00fan problema convivir con ellos.
No obstante en la India la lucha contra la administraci\u00f3n brit\u00e1nica ya se prolongaba desde mucho tiempo atr\u00e1s y hab\u00eda provocado la formaci\u00f3n de un partido \u201cdel Congreso\u201d en el que se perfilaban distintas corrientes, algunas de ellas expl\u00edcitamente socialistas y que para aquel entonces lideraban la lucha por la independencia. <\/p>\n
El gobernador ingl\u00e9s no dud\u00f3 en establecer una cordial comunicaci\u00f3n con Gandhi, qui\u00e9n dedico esos primeros a\u00f1os a formar una comunidad tradicionalista hind\u00fa, aunque procurando evitar la separaci\u00f3n por castas. En esos tiempos Gandhi incluso llam\u00f3 a la poblaci\u00f3n a sumarse al ej\u00e9rcito ingl\u00e9s en la primera guerra mundial. <\/p>\n
Para 1919 las cosas cambian, las masas hind\u00faes aprovechando la agitaci\u00f3n provocada por el triunfo de la revoluci\u00f3n rusa inician una serie de movilizaciones a las cuales la administraci\u00f3n inglesa responde con leyes represivas, Gandhi se sum\u00f3 promoviendo sus m\u00e9todos de lucha pasiva, en ese marco estall\u00f3 una Huelga General, el d\u00eda 13 de abril. Ante una multitud inerme las tropas brit\u00e1nicas disparan asesinando a cientos de personas en la ciudad de Amritsar. Gandhi no fue el responsable de la matanza, no obstante s\u00ed lo fue de que las masas se ofrecieran al sacrificio como mansos corderos. La indignaci\u00f3n que sigui\u00f3 a la masacre no contribuy\u00f3 a cambiar absolutamente nada en la India. La ley Rowlat, origen de la protesta, no se aplic\u00f3, dado que la funci\u00f3n de reprimir la lucha, estaba en cierto sentido realizada. As\u00ed Gandhi pudo presentar como triunfo algo que en realidad estaba muy lejos de serlo. <\/p>\n
A fuerza de ser sinceros el elemento clave de la lucha del 19 fue la Huelga General y no las manifestaciones de no violencia, no obstante en el marco de la situaci\u00f3n y dada la relativa tolerancia de las autoridades Brit\u00e1nicas, Gandhi tuvo la suficiente libertad de acci\u00f3n como para convertirse en la principal figura de oposici\u00f3n llegando a dirigir al Partido del Congreso.- En 1922 fue a la c\u00e1rcel producto de las campa\u00f1as de desobediencia civil, para salir dos a\u00f1os despu\u00e9s y retirarse a la vida privada. En ese mismo periodo se generaba una fuerte divisi\u00f3n en el seno del movimiento de independencia entre los musulmanes y los hind\u00faes. <\/p>\n
Por supuesto las maniobras de los brit\u00e1nicos para dividir el movimiento se vieron facilitadas por el retiro de Gandhi y su intento de construir un movimiento hinduista con ciertas reformas, con lo que la separaci\u00f3n en l\u00edneas religiosas se vio estimulada por Gandhi mismo. Ello contrasta con la pol\u00edtica de los bolcheviques que combatieron en\u00e9rgicamente todo tipo de prejuicio nacionalista, especialmente el ruso. La lucha contra los privilegios de las mayor\u00edas opresoras pasa tambi\u00e9n por la lucha en contra de los prejuicios reaccionarios de dichas mayor\u00edas y ello incluye poner a la religi\u00f3n de la etnia mayoritaria como base moral de la lucha tal como lo hizo Gandhi. <\/p>\n
En 1927 la agitaci\u00f3n provocada por el intento de los brit\u00e1nicos de establecer una reforma constitucional sin tomar en cuenta a los hind\u00faes, provoc\u00f3 nuevamente la intervenci\u00f3n de Gandhi. Las huelgas combinadas con acciones, como el no pago de impuestos, se generalizaron por todo el pa\u00eds, lo que llev\u00f3 al Partido del Congreso a declarar la independencia en 1930. <\/p>\n
Como hemos se\u00f1alado, Gandhi era una figura tolerada por el imperialismo brit\u00e1nico, lo que le permiti\u00f3 viajar a Inglaterra como delegado del Partido del Congreso para discutir la formaci\u00f3n de un gobierno hind\u00fa en el marco de la soberan\u00eda inglesa. Como en otras oportunidades los resultados no fueron los esperados y Gandhi se retir\u00f3 de la vida pol\u00edtica luego de su regreso de Inglaterra.
Durante los a\u00f1os treinta puso especial atenci\u00f3n en luchar contra la separaci\u00f3n de las castas, mediante acciones individuales como huelgas de hambre y campa\u00f1as de meditaci\u00f3n y oraci\u00f3n, los resultados, buenos en un primer momento, sentaron las bases para divisiones posteriores.
Su pacifismo lo llevo a oponerse a la Segunda Guerra Mundial. En 1942 estallaron motines en todo el pa\u00eds en protesta contra la guerra, las cuales nada ten\u00edan de pacificas, Gandhi es nuevamente detenido provocando una revuelta reprimida por el imperialismo brit\u00e1nico a sangre y fuego. <\/p>\n
Cuando termin\u00f3 la Segunda Guerra, la debilidad del imperialismo brit\u00e1nico hac\u00eda insostenible su dominaci\u00f3n sobre la India y otras colonias. En ese marco el Imperio se vio obligado a pactar la independencia con el Partido del Congreso de Gandhi, cabe aclarar que dicho partido hab\u00eda entrado y salido repetidas veces del gobierno dirigido por Inglaterra en la India y que la medida de negociar con ellos ten\u00eda como fin evitar una estallido revolucionario a nivel general. No obstante los ingleses dejaron sembrada una semilla de odio entre musulmanes e hind\u00faes prometiendo el apoyo a ambos bandos en caso de que se separaran, de esta forma surgi\u00f3 Pakist\u00e1n generando una carnicer\u00eda entre los distintos bandos. Cientos de miles de personas fueron asesinadas por enfrentamientos debidos a la separaci\u00f3n de Pakist\u00e1n, a\u00fan hoy en d\u00eda el territorio de Cachemira, dentro de Pakist\u00e1n, sufre por dicha separaci\u00f3n. La no violencia de Gandhi fue el marco para la matanza de miles de inocentes y facilit\u00f3 el trabajo para que por ese medio el imperialismo brit\u00e1nico continuara estableciendo formas de dominaci\u00f3n en el subcontinente indio.
Cuando en 1946 la India se independiz\u00f3 de Gran Breta\u00f1a quedaron intactas las estructuras sociales que durante centenares de a\u00f1os sumieron a millones de personas en la m\u00e1s profunda de las miserias, ello inclu\u00eda por supuesto al sistema de castas que hoy en d\u00eda existe. <\/p>\n
Gandhi trat\u00f3 de contrarrestar el enfrentamiento con pr\u00e9dicas en distintas regiones, por supuesto era mal visto tanto por musulmanes, que lo consideraban un dirigente hind\u00fa como por hind\u00faes, que lo consideraban un conciliador. Su asesinato no lo exime de la responsabilidad de las masacres de aquellos a\u00f1os.
Gandhi, buscaba mantener una relaci\u00f3n \u00e9tica e incorruptible de frente al sistema, desde un punto de vista individual, por ello en varias ocasiones se retir\u00f3 de la vida publica como si no fuera responsable de los conflictos en los que el hab\u00eda participado como actor y en los que millones de sus compatriotas no ten\u00edan la posibilidad, como \u00e9l s\u00ed, de \u201cretirarse a meditar\u201d. <\/p>\n
La alternativa <\/p>\n
Por supuesto que, sobre estas bases, no es posible, bajo ninguna consideraci\u00f3n, tomar a Gandhi como referencia para la lucha de masas que los trabajadores y los j\u00f3venes de M\u00e9xico estamos llenado a cabo. <\/p>\n
Como hemos se\u00f1alado, los trabajadores no podemos pregonar el pacifismo, porque no podemos predisponer los escenarios de lucha. Podemos, eso s\u00ed, esforzarnos por construir un movimiento tan unificado, tan contundente en sus acciones, que permita un triunfo con la menor violencia posible. Una Huelga General, una marcha, un plant\u00f3n ser\u00e1 no violento en funci\u00f3n del nivel de organizaci\u00f3n y de su extensi\u00f3n, y no tanto porque proclame a los 4 vientos que es no violento.
Los hermanos Flores Mag\u00f3n, Zapata y Villa tienen m\u00e1s que aportarnos que Gandhi, as\u00ed mismo no es por medio de la religi\u00f3n, sino del an\u00e1lisis realista del marxismo como podremos sentar las bases de la construcci\u00f3n de un proyecto que nos libere de la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre, \u00fanica base sobre la cual ser\u00e1 posible construir un mundo libre de todas las lacras en las que el capitalismo se sostiene y que el capitalismo mantiene.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
No es posible tomar a Gandhi como referencia para la lucha de masas que los trabajadores y los j\u00f3venes de M\u00e9xico estamos llevando a cabo. Los trabajadores no podemos pregonar el pacifismo, porque no podemos predisponer los escenarios de lucha. Podemo<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"post_format":[],"flags":[],"class_list":["post-1789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mexico"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1789"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1789\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1789"},{"taxonomy":"post_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fpost_format&post=1789"},{"taxonomy":"flags","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fflags&post=1789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}