{"id":3390,"date":"2010-09-07T18:25:57","date_gmt":"2010-09-07T18:25:57","guid":{"rendered":"https:\/\/luchadeclases.org.ve\/wp_temp\/?p=3390"},"modified":"2010-09-07T18:25:57","modified_gmt":"2010-09-07T18:25:57","slug":"daniel-feldmannesquerda-marxista-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luchadeclases.com\/?p=3390","title":{"rendered":"Algunos comentarios sobre el marxismo, las elecciones y el Estado"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
\"6._Brasil\"<\/td>\n<\/tr>\n
En el mes de octubre se celebran elecciones\u00a0 en Brasil<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

En este a\u00f1o de elecciones federales y estadales los marxistas est\u00e1n llamados a hacerse la siguiente interrogante: \u00bfhasta qu\u00e9 punto las elecciones realmente pueden cambiar la sociedad? \u00a0\u00bfCu\u00e1les son las posibilidades que tienen los trabajadores de transformar el Estado bajo el capitalismo? <\/p>\n

Para Marx y Engels, la aparici\u00f3n hist\u00f3rica del Estado est\u00e1 relacionada con la divisi\u00f3n de la sociedad en clases. En las sociedades humanas antiguas donde imperaba el llamado \u00abcomunismo primitivo\u00bb, no hab\u00eda Estado. Bajo estas formaciones sociales – que a\u00fan hoy se pueden encontrar en algunas comunidades ind\u00edgenas de Brasil – los hombres y las mujeres reproduc\u00edan sus vidas de forma comunitaria. Los frutos de la naturaleza que aseguraban la supervivencia de estas personas eran obtenidos a trav\u00e9s del trabajo com\u00fan y eran compartidos por toda la comunidad. No hab\u00eda la propiedad como tal. <\/p>\n

Con el desarrollo hist\u00f3rico, ocurren transformaciones sociales que cambian la estructura econ\u00f3mica y social de la sociedad. En un texto de Marx llamado \u201cformaciones econ\u00f3micas precapitalistas\u00bb, \u00e9l relata c\u00f3mo diferentes coyunturas hist\u00f3ricas dan lugar a distintas formas de relaciones entre clases, y por lo tanto aparecen diferentes tipos de Estado.<\/p>\n

<\/div>\n

En el llamado modo de producci\u00f3n asi\u00e1tico, hab\u00eda la propiedad com\u00fan de la tierra. Sin embargo, los que trabajaban en la tierra eran obligados a pagar impuestos a una autoridad central que monopolizaba las funciones pol\u00edticas y militares, y que al mismo tiempo se responsabilizaba de grandes obras p\u00fablicas, como la irrigaci\u00f3n. Se le llam\u00f3 el despotismo asi\u00e1tico, donde el poder gira en torno a un solo gobernante. <\/p>\n

En la antigua Roma, hab\u00eda una combinaci\u00f3n de propiedad com\u00fan y privada. Los esclavos obtenidos en las guerras se han convertido en la mayor parte de la clase trabajadora. Al mismo tiempo, el dominio de la tierra tanto com\u00fan como privada era exclusivo de los ciudadanos romanos. Es decir, para utilizar la tierra ten\u00eda que ser un ciudadano. As\u00ed, las ciudades romanas donde viv\u00edan los ciudadanos eran el Estado. Estas ciudades se unificaron alrededor de la ciudad \u00abmadre\u00bb, Roma. <\/p>\n

El feudalismo europeo, que precedi\u00f3 hist\u00f3ricamente el capitalismo, se basaba en la explotaci\u00f3n del trabajo servil. Los siervos trabajan la tierra para ellos y tambi\u00e9n para la clase dominante. Cada feudo era una especie de unidad pol\u00edtica y econ\u00f3mica dominada por se\u00f1ores que viv\u00edan de los excedentes producido por los siervos. <\/p>\n

En todos los casos, el Estado adquiere caracter\u00edsticas distintas. Sin embargo, existe una caracter\u00edstica com\u00fan que es el monopolio del poder militar y pol\u00edtico que es utilizado por las clases dominantes. <\/p>\n

El Estado moderno que conocemos es el producto de la crisis del feudalismo europeo. En la medida que crecen las revueltas campesinas y al mismo tiempo las disputas entre los propios se\u00f1ores, la centralizaci\u00f3n pol\u00edtica se convierte en una condici\u00f3n para la supervivencia de la nobleza feudal. <\/p>\n

La burgues\u00eda que se desarrolla desde el desarrollo de actividades comerciales adopta actitudes contradictorias delante de este nuevo Estado. Por un lado se al\u00eda a \u00e9l en iniciativas comerciales, como la colonizaci\u00f3n de las Am\u00e9ricas. Por otra parte, a medida que gana consciencia de clase la burgues\u00eda se rebela contra la falta de libertad econ\u00f3mica y pol\u00edtica impuesta por las monarqu\u00edas de la \u00e9poca. La Revoluci\u00f3n Francesa es el mayor ejemplo de este \u00faltimo proceso. <\/p>\n

Con el desarrollo capitalista y el surgimiento del proletariado moderno, nuevas contradicciones salen a la luz. El Estado burgu\u00e9s, a diferencia de sus predecesores, ya no se basa sobre la coacci\u00f3n pol\u00edtica del trabajo. [1] <\/p>\n

En la medida en que los trabajadores bajo el capitalismo son totalmente privados de los medios de producci\u00f3n, est\u00e1n econ\u00f3micamente obligados a vender su fuerza de trabajo. Aunque formalmente los trabajadores sean libres bajo el capitalismo, eso no quiere decir que posean verdadera libertad, pues tienen que sobrevivir como empleados. Por eso Marx no deja de considerar el trabajo asalariado como una \u00abforma moderna de esclavitud\u00bb. <\/p>\n

De ah\u00ed surge una profunda tensi\u00f3n. Pues por un lado la burgues\u00eda para legitimarse como clase dominante ha planteado las banderas de la libertad y la igualdad pol\u00edtica, por otro lado esas banderas\u00a0 tienden a volverse contra la misma burgues\u00eda en funci\u00f3n de la lucha de la clase obrera. Como el capitalismo es un sistema econ\u00f3mico y social que s\u00f3lo puede basarse en la explotaci\u00f3n del trabajo y en la desigualdad entre los hombres, el Estado burgu\u00e9s en muchas ocasiones s\u00f3lo puede seguir\u00a0 pol\u00edticamente a trav\u00e9s de la m\u00e1s pura represi\u00f3n. Es decir, la burgues\u00eda no siempre puede ejercer su dominaci\u00f3n a trav\u00e9s de sus canales institucionales tradicionales (parlamento, elecciones, etc.). Por eso la alternancia es la forma que adquiere el Estado en su historia, que va desde las dictaduras m\u00e1s autoritarias hasta diversas formas de democracia liberal burguesa. <\/p>\n

En otras palabras, la lucha de clases es lo que finalmente determina las caracter\u00edsticas del Estado burgu\u00e9s. Sin embargo, en el capitalismo el Estado nunca dejar\u00e1 de ser burgu\u00e9s. Por otra parte, incluso en las democracias burguesas, el Estado no puede renunciar al control de las fuerzas de represi\u00f3n. La defensa de la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n son los l\u00edmites de la democracia burguesa. <\/p>\n

Justo en ese punto los marxistas revolucionarios se distinguen de los reformistas. Para Marx, la actividad pol\u00edtica de los comunistas simplemente nunca podr\u00eda limitarse a buscar reformas en el marco del capitalismo y su Estado. Por eso los trabajadores deber\u00edan tomar el Estado para ellos mismos y hacer que la econom\u00eda y la pol\u00edtica se vuelvan hacia los intereses del pueblo y no el capital. M\u00e1s a\u00fan: para Marx, en una futura sociedad comunista, en la que no habr\u00eda m\u00e1s clases, el propio Estado perder\u00eda su funci\u00f3n y desaparecer\u00eda. <\/p>\n

Hemos hecho estos comentarios hist\u00f3ricos porque pensamos que son \u00fatiles para pensar el contexto actual. En las elecciones de este a\u00f1o, es inevitable que se plantee la cuesti\u00f3n del poder y el Estado. Por mucho que el debate electoral tiende a ser cada vez m\u00e1s despolitizado (en Brasil), el simple hecho de que habr\u00e1 un cambio de gobierno permite que se busque politizar el debate entre la juventud y los trabajadores. <\/p>\n

En la izquierda y en el movimiento obrero hay dos posiciones con las cuales no estamos de acuerdo. Por un lado est\u00e1n los que dicen que todo lo que se necesita en esta elecci\u00f3n es apoyar el PT y a Dilma sin presentar ninguna cr\u00edtica hacia las alianzas con otros partidos de la derecha y al mismo tiempo aplaudir\u00a0 parado todas las medidas del gobierno de Lula. Por otro lado, hay quienes comparan al PT con \u00a0el PSDB, diciendo que nada est\u00e1 en juego en las elecciones, y llaman a votar por uno de los cuatro candidatos que se presentan a la izquierda del PT como protesta. <\/p>\n

Tales posiciones, aunque aparentemente opuestas, a nuestro juicio tienen un punto com\u00fan. Pues ambas terminan por conducir a la falsa idea de que es imposible una posici\u00f3n independiente y activa de los trabajadores en las elecciones. <\/p>\n

La Izquierda Marxista piensa que necesitamos una tercera posici\u00f3n que d\u00e9 cuenta exactamente de esa postura. Estamos por la victoria del PT y de Dilma. No comparamos al PT con el PSDB. Hemos dejado claro que la victoria de Serra ser\u00eda una grave derrota para los trabajadores no s\u00f3lo en Brasil como en Am\u00e9rica Latina en su conjunto. Insinuaciones de Serra y de su vice sobre un v\u00ednculo entre el narcotr\u00e1fico y el PT tienen el claro objetivo de calificarlo como representante de los sectores m\u00e1s reaccionarios de la sociedad. Justo aquellos que quieren criminalizar a los movimientos sociales y que quieren que Brasil tenga una postura de hostilidad a los gobiernos de Morales y Ch\u00e1vez. <\/p>\n

Al mismo tiempo, nuestra actitud en la campa\u00f1a y el voto al PT de ninguna manera es un cheque en blanco a la pol\u00edtica de la direcci\u00f3n del partido. Nuestro objetivo es el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico de los trabajadores. Nuestro objetivo es el socialismo. Durante las elecciones decimos que el PT debe romper con la burgues\u00eda, lo que significa romper tanto con sus partidos como con su pol\u00edtica. Nos oponemos a una pol\u00edtica de defensa del capitalismo que se ha apoderado de nuestro partido. <\/p>\n

As\u00ed, en las elecciones no podemos tener en cuenta s\u00f3lo las apariencias. Nosotros deber\u00edamos tener la medida exacta del contenido de lo que est\u00e1 en juego. La candidatura de Dilma, como la lleva a cabo la direcci\u00f3n de nuestro partido, no apunta a ninguna transformaci\u00f3n efectiva de la estructura de poder y el car\u00e1cter del Estado burgu\u00e9s. Pero, precisamente porque creemos en la necesidad de esta transformaci\u00f3n no podemos adoptar una postura izquierdista de que su victoria o derrota es irrelevante para el futuro de la lucha de clases en Brasil y en Am\u00e9rica Latina. <\/p>\n

Notas: <\/p>\n

[1] Por supuesto, estamos debatiendo el modelo del Estado burgu\u00e9s que surge en Europa Occidental. Sabemos que el desarrollo del capitalismo en todo el mundo se llev\u00f3 a cabo de diferentes maneras. En Brasil, por ejemplo, el modo de producci\u00f3n capitalista coexisti\u00f3 con las formas de trabajo semi-obligatoria en las zonas rurales, incluso despu\u00e9s de la Abolici\u00f3n de la Esclavitud. Como dec\u00eda Trotsky, en los pa\u00edses atrasados en t\u00e9rminos del capitalismo hay un desarrollo desigual y combinado, donde conviven formas \u00abmodernas\u00bb y \u00abarcaicas\u00bb de producci\u00f3n.<\/p>\n

Fuente: Esquerda Marxista www.marxismo.org.br<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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