El pueblo, ese pueblo y mi pueblo son expresiones verbales que en su sentido lato marcan distancia entre el hablante y el oyente. As\u00ed, pues, que en el marco del discurso pol\u00edtico marcar\u00eda distancia entre el l\u00edder y el pueblo. Enunciado de esa manera, como eslogan, se desnaturaliza el concepto \u00abpueblo\u00bb, se oculta su verdadera naturaleza. En ese sentido, intentar\u00e9 rescatar el car\u00e1cter hist\u00f3rico que debe tener el concepto pueblo en un proceso social revolucionario.<\/p>\n
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En ese marco, partir\u00e9 de la definici\u00f3n etimol\u00f3gica de la palabra \u00abpueblo\u00bb, que viene del Lat\u00edn populus. En su origen populus significa \u2013el conjunto de todos los ciudadanos varones-, y se opone a senatus, que se refiere al senado, a los ancianos con funciones consultivas en el senado. En este origen lo que designa populus es el conjunto de j\u00f3venes, capacitados de llevar armas, de votar, pero no con capacidad de gobierno. Como vemos, de acuerdo a su etimolog\u00eda \u00abpueblo\u00bb se refiere s\u00f3lo a ciudadanos varones y j\u00f3venes.<\/p>\n
Ahora bien, para considerar \u00abpueblo\u00bb como concepto hist\u00f3rico acudo al materialismo hist\u00f3rico, que sostiene que el pueblo es el creador del proceso hist\u00f3rico. Esto me obliga a responder dos interrogantes: por qu\u00e9 es precisamente el pueblo el creador de la historia y qu\u00e9 papel desempe\u00f1a el pueblo en el desarrollo social.<\/p>\n
A fin de exponer claramente el papel del pueblo como creador de la historia es necesario, ante todo, determinar qu\u00e9 es pueblo, qu\u00e9 son las masas populares. Seg\u00fan Afanasiev \u00abel pueblo est\u00e1 constituido, en primer lugar, por los trabajadores, y en la sociedad de clases antag\u00f3nicas, por las masas explotadas\u00bb.<\/p>\n
La importancia decisiva de las masas populares en el proceso hist\u00f3rico surge del papel determinante del modo de producci\u00f3n de los bienes materiales en el desarrollo de la sociedad. Como se sabe la producci\u00f3n material de la sociedad es la base de la vida social, y la fuerza productiva esencial la constituyen los trabajadores y las trabajadoras, las masas populares. Por consiguiente, el papel del pueblo como creador de la historia se manifiesta, sin dudas, con su trabajo productivo. Trabajo con el que crea todos los valores materiales: las ciudades y pueblos, las f\u00e1bricas y talleres, las carreteras y puentes; tambi\u00e9n crea m\u00e1quinas, ropa, zapatos, etc., es decir, los bienes materiales sin los que es muy dif\u00edcil la existencia humana.<\/p>\n
Hay que resaltar que el pueblo es asimismo la fuerza motriz fundamental del progreso t\u00e9cnico. El pueblo ha ido desarrollando y perfeccionando los instrumentos de trabajo desde su aparici\u00f3n en la tierra, lo que en \u00faltima instancia ha conducido a revoluciones t\u00e9cnicas radicales, y por lo tanto, al cambio de las fuerzas productivas. \u00c9stas comprenden, ante todo, las herramientas de trabajo, as\u00ed como los hombres y las mujeres que producen los bienes materiales. El pueblo al desarrollar las fuerzas productivas prepara las condiciones materiales para el paso a una nueva formaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica, por ejemplo el transito del capitalismo al socialismo.<\/p>\n
Finalmente, el pueblo ha contribuido con una enorme aportaci\u00f3n al desarrollo de la cultura espiritual de la sociedad. Hombres y mujeres han creado el arte y la ciencia. Ya podemos decir, como resultado de todo lo expuesto, que el pueblo es la fuerza motriz de la revoluci\u00f3n socialista. Adem\u00e1s, el pueblo est\u00e1 obligado a construir el socialismo porque responde a los intereses m\u00e1s vitales de los trabajadores y de las trabajadoras, ya que, s\u00f3lo en socialismo se combinan arm\u00f3nicamente los intereses sociales e individuales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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