![\"Marxismo\"](\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-_Kk7WoI4WRA\/TqyIt5RKUcI\/AAAAAAAAArY\/akKm94ozqxQ\/s1600\/marx-ala-warhol.jpg\")
En el siguiente art\u00edculo, elaborado por el camarada Rafael Romero de la Corriente Marxista del PSUV en el estado Zulia, se expone de manera resumida y sencilla, una serie de caracter\u00edsticas que explican la naturaleza cient\u00edfica, proletaria, profundamente humanista y revolucionaria de la doctrina marxista, del socialismo cient\u00edfico.<\/p>\n
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Las caracter\u00edsticas propias de la filosof\u00eda Marxista y del Marxismo, como doctrina total y arm\u00f3nica que abarca, no solamente la filosof\u00eda sino la econom\u00eda y la teor\u00eda y pr\u00e1ctica del socialismo cient\u00edfico, se distingue por lo siguiente:<\/p>\n
1. Una estrecha relaci\u00f3n entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
2. Hunde sus ra\u00edces en toda la herencia cultural de la humanidad.<\/p>\n
3. Es pol\u00e9mico y anti dogm\u00e1tico.<\/p>\n
4. Es ciencia; se desarrolla con la ciencia, y sirve de m\u00e9todo al desarrollo de las ciencias particulares.<\/p>\n
5. Es la \u00fanica y verdadera doctrina que sirve a los intereses generales de la humanidad, por donde se concluye su profundo humanismo.<\/p>\n
6. Es arma ideol\u00f3gica de los trabajadores.<\/p>\n
7. Es partidista, pero a la vez, la m\u00e1s objetiva de todas las doctrinas.<\/p>\n
\u00a01. Relaci\u00f3n entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica.<\/strong><\/p>\n Esta caracter\u00edstica es indiscutible. Recuerden la tesis de Marx sobre Feuerbach donde dice que \u201chasta ahora los fil\u00f3sofos se han dedicado a interpretar el mundo, pero lo que se trata es de transformarlo\u201d. En otras tesis afirma que esa transformaci\u00f3n s\u00f3lo se logra mediante la pr\u00e1ctica social revolucionaria que act\u00faa sobre el medio y el hombre a la vez.<\/p>\n Precisamente para llevar a cabo esa pr\u00e1ctica social revolucionaria fue que Marx y Engels se dedicaron a estudiar profundamente la econom\u00eda pol\u00edtica y a organizar el movimiento obrero de manera que el proletariado estuviera en condiciones, como clase revolucionaria, de tomar el poder y crear la sociedad socialista donde los hombres, due\u00f1os de las leyes sociales, fueran, en verdad, los se\u00f1ores de la naturaleza.<\/p>\n El socialismo ha sido producto del desarrollo cient\u00edfico de la humanidad, y hoy, no puede ning\u00fan pueblo del mundo, tomar la v\u00eda del desarrollo, si no es a base del socialismo.<\/p>\n Dominar la teor\u00eda y llevarla a la pr\u00e1ctica en cada una de sus actividades. As\u00ed se aprender\u00e1 Marxismo, en los libros y en la vida y viceversa.<\/p>\n 2. El Marxismo es el fruto de toda la herencia cultural anterior.<\/strong><\/p>\n El Marxismo no es una negaci\u00f3n absoluta de todo el pasado. No ha surgido de la cabeza de los cl\u00e1sicos, como dice la mitolog\u00eda griega que naci\u00f3 Atenea \u00f3 Minerva de la cabeza de Zeus.<\/p>\n Sobre este tema que estamos considerando Lenin escribi\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n \u201cLa historia de la filosof\u00eda y de la ciencia social ense\u00f1an con toda claridad que en el Marxismo no hay nada que se parezca al \u201csectarismo\u201d en el sentido de una doctrina encastillada, anquilosada, que haya surgido al margen de la calzada real por la que discurre y se desarrolla la civilizaci\u00f3n universal. Por el contrario, el genio de Marx estriba precisamente en haber dado soluciones a los problemas planteados antes de \u00e9l por el pensamiento avanzado de la humanidad. Su doctrina surgi\u00f3 como directa \u00f3 inmediata continuaci\u00f3n de las formuladas por los m\u00e1s grandes representantes de la filosof\u00eda, la econom\u00eda pol\u00edtica y el socialismo\u201d.<\/p>\n Las tres fuentes m\u00e1s inmediatas del Marxismo fueron: la Econom\u00eda pol\u00edtica inglesa, especialmente las teor\u00edas de Adam Smith y David Ricardo; el socialismo ut\u00f3pico de Saint Sim\u00f3n y Fourier, franceses y Richard Owen, ingl\u00e9s; y la filosof\u00eda cl\u00e1sica Alemana, particularmente la de Hegel.<\/p>\n 3. El Marxismo es antidogmatico.<\/strong><\/p>\n Marx, Engels y Lenin fueron ejemplos altos de antidogmatismo. Sus m\u00e1s se\u00f1aladas ideas se desarrollaron de manera pol\u00e9mica. Todas sus obras filos\u00f3ficas fueron pol\u00e9micas. Lo pol\u00e9mico es lo contrario de lo dogm\u00e1tico. El Marxismo, como todas las cosas y fen\u00f3menos del universo no se desarrolla sin luchas.<\/p>\n S\u00f3lo de modo pol\u00e9mico podemos destruir las falsedades del enemigo, ya sea abierto \u00f3 enmascarado. Nuestro combate no tiene efectividad si adoptamos una actitud dogmatica, como existen muchos que dicen \u201c\u00e9sta es nuestra verdad y basta\u201d.<\/p>\n La mejor forma de demostrar nuestra verdad \u2013 que si, la tenemos, y es verdad verdadera, es confrontarla en la pol\u00e9mica. Por supuesto; con el arma acerada de los principios.<\/p>\n 4. Es ciencia; se desarrolla con la ciencia, y sirve de m\u00e9todo al desarrollo de las ciencias particulares.<\/strong><\/p>\n El car\u00e1cter de ciencia del Marxismo ha quedado probado en las caracter\u00edsticas anteriores. Se ha demostrado que nace con las ciencias y se desarrolla con ellas. Ahora nos toca demostrar, en especial, que el investigador, el cient\u00edfico, el pol\u00edtico, en fin, el sabio, en cualquier rama del saber necesita del Marxismo.<\/p>\n No es que seamos tan absolutistas que neguemos que muchos descubrimientos cient\u00edficos se han realizado sin que sus descubridores conocieran la filosof\u00eda de Marx, Engels, Lenin. Pero lo cierto es que cuando tal cosa ha ocurrido, el sabio queri\u00e9ndolo \u00f3 no queri\u00e9ndolo, conociendo \u00f3 no conociendo el Marxismo, ha logrado sus objetivos, aplicando en la pr\u00e1ctica, la concepci\u00f3n materialista dial\u00e9ctica del mundo.<\/p>\n La filosof\u00eda Marxista libera al sabio de prejuicios y de todas las sugestiones mal intencionadas de las filosof\u00edas que paralizan la investigaci\u00f3n y frenan el pensamiento cient\u00edfico, tale como el irracionalismo y sus variantes pragm\u00e1ticas, positivista e indeterministas.<\/p>\n 5. El Marxismo es una doctrina eminentemente humanista.<\/strong><\/p>\n Existen muchas razones que demuestran el car\u00e1cter humanista del Marxismo, entre las cuales tenemos:<\/p>\n Primero: desarrolla en el hombre la confianza en si mismo, y no solamente la confianza individualista; sino tambi\u00e9n (cuando se vincula a los otros hombres que piensan y sienten como \u00e9l) desarrolla la conciencia de su misi\u00f3n hist\u00f3rica, como factor de liberaci\u00f3n de su clase y de todo genero humano.<\/p>\n Segundo: rompe los l\u00edmites humanistas del humanismo burgu\u00e9s, porque toma como punto de partida la idea definida por Marx de que el hombre es el conjunto de relaciones sociales, no el individuo aislado y abstracto.<\/p>\n Tercero: no es un humanismo de evasi\u00f3n, es decir, un humanismo que lleva al hombre a aislarse de sus semejantes que sufren, sino que es aquel que \u201cecha su suerte con los pobres de la tierra\u201d y \u201cse salva \u201c, salvando al resto de los hombres.<\/p>\n 6. El Marxismo es arma ideol\u00f3gica del proletariado.<\/strong><\/p>\n La filosof\u00eda Marxista le se\u00f1ala al proletariado el camino para liberarse de la esclavitud espiritual de la religi\u00f3n, y los prejuicios y supersticiones que estimulan las clases opresoras; lo pone en condiciones de poseer una concepci\u00f3n del mundo certera, cient\u00edfica, que lo conduce a la lucha por la transformaci\u00f3n revolucionaria de la sociedad.<\/p>\n Por otra parte, la econom\u00eda pol\u00edtica cient\u00edfica, del marxismo, ense\u00f1a a los trabajadores que la propiedad privada, el capital, el trabajo asalariado, y la explotaci\u00f3n capitalista son relaciones reales y efectivas de un r\u00e9gimen social que s\u00f3lo se puede destruir mediante la acci\u00f3n pr\u00e1ctica revolucionaria.<\/p>\n Adem\u00e1s demuestra a los trabajadores que el socialismo no es una utop\u00eda. Les ense\u00f1a que organiz\u00e1ndose en un partido de clase y aplicando la estrategia y las t\u00e1cticas adecuadas, puedan arrancarle el poder a la burgues\u00eda, establecer su propio poder y construir a la nueva sociedad, libre de explotaci\u00f3n del hombre por el hombre.<\/p>\n 7. El Marxismo es partidista, pero por ser cient\u00edfico, es la m\u00e1s objetiva de todas las doctrinas sociales.<\/strong><\/p>\n Sabemos, por lo estudiado m\u00e1s arriba, que toda teor\u00eda sociol\u00f3gica o econ\u00f3mica expresa los intereses de una u otra clase y es por tanto, una teor\u00eda partidista; hasta la filosof\u00eda.<\/p>\n Las clases explotadoras, interesadas en eternizar su dominio, s\u00f3lo se fundamentan en la ciencia, eso limitadamente, como ocurri\u00f3 con la burgues\u00eda en su fase ascendente, cuando luchan por el desplazamiento de otra clase. Luego, asentadas en el poder, se esfuerzan por negar todo aquello que entra en contradicci\u00f3n con sus intereses. Su ideolog\u00eda se aparta cada vez m\u00e1s de la ciencia. As\u00ed, por ejemplo, el materialismo y el ate\u00edsmo de los ide\u00f3logos burgueses del siglo XVIII han sido echados al \u201crinc\u00f3n del olvido\u201d y, en su lugar, proliferan hoy el irracionalismo, el neopositivismo, el pragmatismo, el existencialismo, el personalismo, y otros refritos idealistas en el campo de la filosof\u00eda, que no tiene otro fin que \u201cllenar el vac\u00edo ideol\u00f3gico\u201d racional del capitalismo.<\/p>\n El imperialismo y las oligarqu\u00edas que le sirven han lanzado por la borda, tambi\u00e9n el famoso lema de \u201clibertad\u201d, \u201cigualdad\u201d, \u201cfraternidad\u201d que hoy s\u00f3lo subsiste como un fetiche ideol\u00f3gico.<\/p>\n De aqu\u00ed que la clase obrera y su partido, interesados en transformar el mundo, est\u00e1n, necesariamente interesados tambi\u00e9n en conocer todas las leyes que lo rigen, sin ninguna deformaci\u00f3n que estorbe su marcha hacia la sociedad de clases.<\/p>\n Cuando m\u00e1s partidistas somos, m\u00e1s \u201cimparciales\u201d resultamos en los campos de la ciencia; m\u00e1s rigurosamente cient\u00edficos y objetivos.<\/p>\n Para resumir lo anteriormente expuesto, diremos como ese otro gran revolucionario que fue el Che Guevara: \u201cTeor\u00eda y pr\u00e1ctica, decisi\u00f3n y discusi\u00f3n, direcci\u00f3n y orientaci\u00f3n, an\u00e1lisis y s\u00edntesis, son las contraposiciones dial\u00e9cticas que debe dominar todo revolucionario\u201d.<\/p>\n Fuentes:\u00a0<\/p>\n V.I Lenin tomo 10, Paginas 76-80, Obras Completas.\u00a0<\/p>\n F.Engels. Ludwuing Feuerbach y el Fin de la Filosof\u00eda Cl\u00e1sica Alemana.\u00a0<\/p>\n Ernesto Che Guevara. Una s\u00edntesis biogr\u00e1fica Marx y Engels.<\/p>\n
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