A cada concepci\u00f3n razonada del mundo le corresponde una forma caracter\u00edstica de resolver sus propios problemas. As\u00ed, una organizaci\u00f3n revolucionaria tendr\u00e1 una manera particular de resolver sus asuntos, que no ser\u00e1 la misma de una organizaci\u00f3n liberal o de una libertaria (aqu\u00ed nos referimos a la anarquista y no a la liberal-libertaria).<\/p>\n
Aunque la realidad es m\u00e1s compleja que la representaci\u00f3n simplificada de un modelo, estos nos servir\u00e1n para identificar elementos de lo que no queremos y de lo que deseamos en nuestra propuesta de resoluci\u00f3n de conflictos. Advertimos que, en la pr\u00e1ctica, seguramente encontraremos elementos de modelos indeseados y esto ocurre porque al ser los actores personas o instituciones formadas por personas, lidiamos con un c\u00famulo de valores e ideas prefijadas que denominamos como sentido com\u00fan.<\/p>\n
La Plutocracia Liberal<\/strong><\/p>\n Las formas de resolver los problemas pol\u00edticos basados en la casta o la herencia t\u00edpicos del feudalismo, dieron paso en la mayor\u00eda de los pa\u00edses al modelo liberal. Este modelo, presupone la igualdad pol\u00edtica y la libertad econ\u00f3mica. La primera, concibe a todos los ciudadanos libres e iguales para ejercer sus derechos pol\u00edticos, sin embargo, en la pr\u00e1ctica la libertad econ\u00f3mica crea desigualdades, por lo que en palabras del Social-Liberal Duverguer, \u201cel modelo democr\u00e1tico es en realidad un modelo Pluto-Democr\u00e1tico, dado que el poder reposa a la vez sobre el pueblo (demos) y sobre la riqueza (ploutos)\u201d.<\/p>\n Estas desigualdades se van agravando en la medida en que se desarrolla la acumulaci\u00f3n de capital, as\u00ed, vemos que quienes ostentan grandes capitales (heredados en la mayor\u00eda de los casos), ser\u00e1n quienes tienen mayores posibilidades de ejercer derechos individuales cl\u00e1sicos a saber: la propiedad privada, el derecho de expresi\u00f3n y el de reuni\u00f3n, en detrimento de quienes s\u00f3lo viven de vender su fuerza de trabajo y que, dependiendo del grado de explotaci\u00f3n al que est\u00e9n sometidos, tendr\u00e1n m\u00e1s o menos tiempo libre para reunirse y pocas posibilidades de que sus ideas sean transmitidas.<\/p>\n Este modelo se refleja tambi\u00e9n en las organizaciones liberales, en estos partidos, en los cuales se agrupan \u201cnotables\u201d, las decisiones se toman como si se tratase de una junta de accionistas y esto tiene que ver con la forma en la cual se financia y sostiene el partido, siendo poco probable que uno de sus miembros sin recursos, pueda sostener una posici\u00f3n de principios por mucho tiempo.<\/p>\n La Dictadura del Consenso<\/strong><\/p>\n El polo opuesto de las formas liberales es la adoptada por las organizaciones anarquistas, \u00e9stos, al no consentir ning\u00fan poder ni autoridad por sobre cada individuo, promueven formas de solucionar los conflictos de la comunidad que se sostienen en el consentimiento mutuo de todos los asociados. En teor\u00eda, al no reconocerse ning\u00fan poder sobre los individuos, no hay nada que pueda obligarnos a asumir una decisi\u00f3n con la que no estemos de acuerdo, por lo que los dem\u00e1s, a falda de medios coercitivos, solo podr\u00e1n recurrir al convencimiento lo que ser\u00eda la superaci\u00f3n de la democracia liberal. En la pr\u00e1ctica, este modelo tiende a la dictadura de una sola persona con derecho a veto de las decisiones mayoritarias.<\/p>\n Este caso fue com\u00fan durante las manifestaciones de los Occupy Wall Street, en las que las asambleas pod\u00edan tardar d\u00edas sin llegar a acuerdos sobre la t\u00e1ctica a adoptar, sin adem\u00e1s lograr saldos org\u00e1nicos que fuesen instrumentos de sus justos reclamos. El asamble\u00edsmo extremo, en el cual hasta la decisi\u00f3n m\u00e1s banal como el men\u00fa del d\u00eda se convierte en una traba, se entiende en grupos antisistema que desechan todo orden por considerarlo injusto. En los EE.UU, la propaganda anticomunista ha alejado del camino revolucionario a j\u00f3venes que a falta de alternativas y descontentos con el sistema terminan en organizaciones de \u00e9ste tipo.<\/p>\n El Centralismo Democr\u00e1tico<\/strong><\/p>\n Una organizaci\u00f3n revolucionaria que pretende liberar al g\u00e9nero humano de la explotaci\u00f3n, por su propia esencia, no puede reconocer, al igual que los anarquistas, otro poder que no emane del consentimiento de sus partidarios, sin embargo, quienes deciden pertenecer a estas organizaciones adoptan el m\u00e9todo democr\u00e1tico mayoritario y las decisiones, construidas desde la base son cumplidas de forma disciplinada.<\/p>\n El centralismo democr\u00e1tico, por lo tanto, supera la desigualdad plutocr\u00e1tica liberal y las trabas libertarias. Y esto debe ser as\u00ed porque en la pr\u00e1ctica, estas organizaciones deben funcionar con la disciplina de un ej\u00e9rcito y con la democracia de una asamblea de trabajadores.<\/p>\n El centralismo democr\u00e1tico, para que sea tal, supone que cada miembro de la organizaci\u00f3n pertenece a un organismo de base y colabora con las tareas de la organizaci\u00f3n, entre las que est\u00e1n el financiamiento de la misma. Esta particularidad, impide que alg\u00fan financista externo, como en el caso de los liberales, pueda imponer su inter\u00e9s privado.<\/p>\n Otro de los supuestos es que los \u00f3rganos de direcci\u00f3n no son aut\u00f3nomos de las asambleas de base, sino que responden a las mismas a trav\u00e9s de un congreso y que deben seguir las l\u00edneas program\u00e1ticas planteadas en el mismo. Lo contrario acarrea la revocaci\u00f3n del cargo individual en dicho organismo de direcci\u00f3n o su disoluci\u00f3n si la falla es colectiva.<\/p>\n Por otro lado, la construcci\u00f3n colectiva de la l\u00ednea pol\u00edtica y la disciplina adoptada despu\u00e9s de la toma de una decisi\u00f3n no suprime de ninguna manera el derecho a disentir. No se trata de una dictadura autoimpuesta, en caso de existir alguna diferencia, la fracci\u00f3n minoritaria tiene todo el derecho de tratar de convencer y de aspirar a ser mayor\u00eda, sin embargo, mientras no suceda esto, no podr\u00e1n obstaculizar o sabotear las decisiones de la mayor\u00eda, debiendo trabajar en la consecuci\u00f3n de los fines que se ha dado la organizaci\u00f3n.<\/p>\n Centralismo Burocr\u00e1tico<\/strong><\/p>\n Hay casos, en los que una organizaci\u00f3n exige la disciplina de sus partidarios alegando el centralismo democr\u00e1tico sin cumplir con todos sus supuestos. Para entender esto, es necesario tener en cuenta que a\u00fan las organizaciones revolucionarias cuentan con estructuras burocr\u00e1ticas: secretar\u00edas, comisiones, responsables pol\u00edticos de las asambleas locales, responsables de prensa, entre otros. Esta burocracia, en periodos de relativa calma o en ausencia de un debate democr\u00e1tico continuo, se van adaptando al trabajo cotidiano volvi\u00e9ndose conservadoras, por lo que en periodos de auge de la lucha, se muestran esclerotizadas e incapaces de virar la l\u00ednea acostumbrada, lo que a veces choca con la base radicalizada que clama por un cambio de rumbo.<\/p>\n En otros casos, nos encontramos con que estas organizaciones cuentan con una dirigencia que escapa de todo control de las bases, sus estructuras de direcci\u00f3n, en vez de ser electas, son cooptadas, por lo que no responden a las asambleas de base sino a lealtades personales con los jefes. En este caso, es natural la exigencia de disciplina recurriendo a una falsificaci\u00f3n del centralismo, a la falta de la autoridad que se conquista con el debate de sus puntos de vista se la conquista con imposiciones y sanciones administrativas.<\/p>\n Un Modelo Participativo y Protag\u00f3nico<\/strong><\/p>\n Es com\u00fan ver entre los liberales una cr\u00edtica al modelo democr\u00e1tico griego por considerar que la vida pol\u00edtica actual, con sus complejidades, impide poner en pr\u00e1ctica la democracia directa por medio de asambleas ciudadanas como entonces se hac\u00eda en el \u00c1gora. Se\u00f1alan, que modelos de este tipo s\u00f3lo pueden practicarse en comunidades peque\u00f1as, como es el caso de algunos cantones suizos.<\/p>\n La Comuna de Par\u00eds, y luego la Revoluci\u00f3n Rusa con los soviets, demostraron que \u00e9stas formas de gobierno son v\u00e1lidas. En nuestro pa\u00eds, los consejos comunales y las comunas, inspiradas en estas experiencias, est\u00e1n llamadas a ser \u00f3rganos de gobierno locales y asamblearios en la que la representaci\u00f3n cl\u00e1sica sea superada por la partici\u00f3n protag\u00f3nica de los miembros de la comunidad.<\/p>\n Esta concepci\u00f3n, rescata el significado de la pol\u00edtica como forma de resolver los problemas de los comunes en condiciones de igualdad en las que la autoridad se conquista con el trabajo cotidiano. Supera entonces la desigualdad basada en el dinero, la dictadura del derecho a veto del consenso absoluto y, adoptando los principales rasgos del centralismo democr\u00e1tico, se muestra como modelo necesario para resolver los problemas de nuestras comunidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A cada concepci\u00f3n razonada del mundo le corresponde una forma caracter\u00edstica de resolver sus propios problemas. 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