Leer\na Alfredo Maneiro es encontrarse con m\u00faltiples debates que atravesaron a la\nizquierda venezolana. Hoy, muchos de esos debates vuelven a cobrar vigencia\n(quiz\u00e1 porque nunca dejaron de tenerla) para las organizaciones de izquierda y\nel movimiento obrero y popular. <\/p>\n\n\n\n
En\nsu \u00e9poca lice\u00edsta,\nAlfredo fue dirigente estudiantil y miembro de la Juventud Comunista. Luch\u00f3\ncontra la dictadura de Marcos P\u00e9rez Jim\u00e9nez, formando parte del Frente Juvenil\nde la Junta Patri\u00f3tica que lo derrocar\u00eda. A los 21 a\u00f1os fue electo diputado\nsuplente al Congreso Nacional, y a los 24 pasa a ser parte del Comit\u00e9 Central\ndel Partido Comunista, siendo luego comandante guerrillero durante la lucha\narmada. En 1971, particip\u00f3 activamente en los debates internos del PCV que\nterminan con su divisi\u00f3n, dedic\u00e1ndose a la construcci\u00f3n de lo que a\u00f1os m\u00e1s\ntarde (oficialmente en 1978) se convertir\u00eda en la Causa R. <\/p>\n\n\n\n
La\nintensa labor en el campo de la organizaci\u00f3n obrera dar\u00eda sus frutos en el a\u00f1o\n79, cuando el Movimiento Matancero (frente laboral de La Causa R) lograra\narrasar en las elecciones de Sidor, uno de los sindicatos m\u00e1s grandes del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
En\nel \u00e1mbito te\u00f3rico, Maneiro abord\u00f3 problemas como el de la organizaci\u00f3n\nrevolucionaria (que visualizaba como un partido-movimiento) y su estrategia. Polemiz\u00f3 sobre las causas de la derrota de\nla lucha armada, contrastando insurrecci\u00f3n y foquismo[1]<\/a>,\ny, en cuanto al problema del desarrollo nacional, se coloc\u00f3 del lado de la\nrevoluci\u00f3n frente a quienes apostaban al nacional-reformismo, demostrando una\nsuperaci\u00f3n de las concepciones etapista que a\u00fan persisten en el estalinismo\nvenezolano. Finalmente, apostaba por una unidad de la izquierda con base en el\nreconocimiento y el debate abierto de las diferencias, m\u00e1s que una unidad\nelectoral para obtener cargos. <\/p>\n\n\n\n En\neste art\u00edculo, abordaremos dos de estos debates que nos permitir\u00e1n echar luces\nsobre el momento actual. El primero, trata sobre la caracterizaci\u00f3n que elabora\nManeiro de la situaci\u00f3n del movimiento revolucionario en 1969 y el balance que\nhace sobre la ideolog\u00eda nacional-reformista, para ello, abordaremos el texto \u201cPara\nesta situaci\u00f3n\u201d <\/em>que recoge su discurso frente al pleno de militantes del\nPartido Comunista en El Tigre en ese mismo a\u00f1o. El segundo debate, ser\u00e1 sobre\nla estrategia revolucionaria y el papel de las luchas reivindicativas en la\nelevaci\u00f3n de la conciencia de las masas, tema cuyo desarrollo a profundidad\nveremos en la \u201cEntrevista hecha por Iv\u00e1n Loscher\u201d <\/em>en 1977.<\/p>\n\n\n\n El\nmomento actual: La debilidad del movimiento popular<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cVivimos una especial situaci\u00f3n: lo peculiar de ella consiste en que coinciden un estado de atomizaci\u00f3n, desorganizaci\u00f3n, derrota y debilidad de las fuerzas revolucionarias con extraordinarias posibilidades para el desarrollo del movimiento popular y revolucionario\u201d[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Con\nestas palabras inicia Maneiro su discurso al pleno de militantes del Partido\nComunista en el Tigre (Edo. Anzo\u00e1tegui), por all\u00e1 en 1969. Este 27 de junio,\nestas palabras han cumplido 50 a\u00f1os de haber sido pronunciadas y, sin embargo,\nparece que se\nfuesen dicho ayer con ocasi\u00f3n del momento que vivimos.<\/p>\n\n\n\n \u201cDerrota\u201d,\nes una palabra que a\u00fan est\u00e1 lejos de expresar el estado actual del movimiento\npopular, por ello, y para ser fieles al an\u00e1lisis marxista y no caer en\nparalelismo mec\u00e1nicos, habr\u00eda que salvar las distancias entre ambas \u00e9pocas.\nBaste para ello con borrar esta palabra de la cita para dar a la misma gran\nexactitud m\u00e1s all\u00e1 de la\ngran diferencia de contextos dados. <\/p>\n\n\n\n Maneiro\nusaba la palabra derrota entonces luego de haber hecho un balance de la lucha\narmada. Sin embargo, si bien es cierto que en la actualidad no podemos hablar\nde una derrota, no es menos cierto que s\u00ed enfrentamos la atomizaci\u00f3n, la\ndesorganizaci\u00f3n y la debilidad de las fuerzas revolucionarias y del movimiento\npopular. Pero, \u00bfc\u00f3mo llegamos a este punto luego de haber pasado por un momento\nrevolucionario? Pues precisamente por no haber completado la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00bfSe\npod\u00eda pensar que los oprimidos pod\u00edan mantenerse permanentemente movilizados,\naplazando indefinidamente sus necesidades? Decir s\u00ed ser\u00eda profundamente\nantidial\u00e9ctico. Lo que se constata es que la revoluci\u00f3n bolivariana, que\nmantuvo m\u00e1s que ninguna otra a las masas en tensi\u00f3n por un largo periodo de\ntiempo, no es la excepci\u00f3n. El cansancio se ha hecho evidente, los m\u00fasculos se\nhan relajado a fuerza de los golpes conjuntos de la burocracia y la burgues\u00eda\nsobre el pueblo, y sin embargo, a\u00fan vemos brillantes focos de resistencia, una\nresistencia que nos dice que a\u00fan estamos en el juego.<\/p>\n\n\n\n La\ndebilidad de la que nos habla Maneiro, tiene que ver precisamente con la\ndesorganizaci\u00f3n y la atomizaci\u00f3n de las fuerzas revolucionarias, tiene que ver,\ncon el poco tejido que logramos construir fuera del abrigo del Estado\nbenefactor (y ciertamente progresista) que encabez\u00f3 Ch\u00e1vez. En aquel entonces,\nlos abundantes recursos provenientes del Estado si bien sirvieron para hacer\ncrecer flores en el desierto del capitalismo dependiente venezolano, tambi\u00e9n\ngeneraron una fuerte dependencia del movimiento popular (devenido en\ncorporaci\u00f3n) a las instituciones del Estado Burgu\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n \u00bfAtomizaci\u00f3n?\nS\u00ed, pues aunque muchas fueron las experiencias organizativas, los enlaces\nfueron pocas veces horizontales y la mayor\u00eda de las veces verticales, se\nprivilegiaba la articulaci\u00f3n con quien asignaba los recursos y no con quien\nestaba en la misma lucha. Prueba de lo anterior son los innumerables congresos\ncampesinos, obreros, comunales, estudiantiles y de cualquier otra \u00edndole\nconvocados y controlados desde la burocracia del Estado, y en la que en \u00faltima\ninstancia \u00e9sta propon\u00eda y decid\u00eda las resoluciones. Pr\u00e1cticas que con el paso\ndel tiempo se fueron haciendo cada vez m\u00e1s frecuentes, sobre todo en la medida\nen la que el agotamiento se hac\u00eda m\u00e1s evidente, dos fen\u00f3menos que se alimentan\nuno al otro. <\/p>\n\n\n\n El\nfracaso del reformismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n El\ndebate durante todo este tiempo a lo interno del chavismo, fue sobre la\nvelocidad de los cambios y su profundidad, entre reforma o revoluci\u00f3n. Es aqu\u00ed\ndonde vale la pena volver a los debates de la izquierda y hacer un balance.<\/p>\n\n\n\n Ya\na fines de la d\u00e9cada de los sesenta, parec\u00eda (por lo menos dentro de la\nizquierda) estar resuelto el debate entre las posibilidades del reformismo y la\nnecesidad de la revoluci\u00f3n, para entonces Maneiro se\u00f1alaba que:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026 La evidencia del fracaso de las \u2018posibilidades\u2019 del nacional-reformismo es tan rotunda o, dicho de otra manera, los resultados de la practica hacen tan definitiva la p\u00e9rdida de validez ideol\u00f3gica de esa posici\u00f3n que la insistencia en mantenerla por partidos, sectores e individuos autocalificados de izquierda y de progresistas hace mucho que no deja lugar a dudas sobre la ausencia de ilusiones o errores de juicios en ellos. [\u2026] No es descartable que en alguna \u00e9poca \u00e9stas fueran ilusiones que estos grupos y personas tuvieran, pero ahora son ilusiones que, simplemente, intentan sembrar\u201d[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Con\nesto, el ex comandante guerrillero no hac\u00eda sino dar cuenta de varios a\u00f1os de\nintentos de desarrollar las fuerzas productivas en el pa\u00eds al margen del puesto\nque se nos hab\u00eda asignado en la divisi\u00f3n internacional del trabajo y que nos colocaba\ncomo un proveedor barato de algunas materias primas.<\/p>\n\n\n\n Maneiro\nse\u00f1alaba, adem\u00e1s, c\u00f3mo partidos autocalificados de izquierda y progresistas\nsegu\u00edan elevando la bandera del nacional-reformismo a pesar de haberse\ndemostrado su fracaso, evidenciando que, si quiz\u00e1 en el pasado \u00e9stos pudieron\ntener ilusiones, ahora se trata de ilusiones que se intentan sembrar en las\nmasas. Estas palabras hoy golpean como un martillo a quienes insisten en la\nteor\u00eda de las etapas y anteponen a la lucha por el socialismo una supuesta\nlucha \u201cantiimperialista\u201d por la liberaci\u00f3n nacional.<\/p>\n\n\n\n Para\nel fundador de la Causa R:<\/p>\n\n\n\n \u201cLa Trasformaci\u00f3n social que se programe, el desarrollo econ\u00f3mico que se suponga, ya no puede proponerse sino cambiando las bases de la sociedad [\u2026] No existe ya ning\u00fan prop\u00f3sito serio de progreso econ\u00f3mico y social que no parta de la transformaci\u00f3n radical de la estructura de nuestra sociedad<\/strong> y de la ruptura de las relaciones de dependencia <\/strong>y sometimiento que la ligan a los Estados Unidos\u201d[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Maneiro\nno fue el \u00fanico que lleg\u00f3 a esta conclusi\u00f3n. Estas ilusiones en una supuesta\nburgues\u00eda nacionalista, hoy llamada \u201cburgues\u00eda revolucionaria\u201d por quienes\napuestan al nacional-reformismo, tambi\u00e9n fueron combatidas por el Che Guevara,\nqui\u00e9n identific\u00f3 el papel subordinado que en nuestros pa\u00edses juega la burgues\u00eda\nfrente el imperialismo. Seg\u00fan el Che,<\/p>\n\n\n\n \u201cEn las actuales condiciones hist\u00f3ricas de Am\u00e9rica Latina, la burgues\u00eda nacional no puede encabezar la lucha antifeudal y antiimperialista. La experiencia demuestra que en nuestras naciones esa clase, aun cuando sus intereses son contradictorios con los del imperialismo yanqui, ha sido incapaz de enfrentarse a \u00e9ste, paralizada por el miedo a la revoluci\u00f3n social y asustada por el clamor de las masas explotadas\u201d .<\/em><\/p>Guevara, E. Guerra de guerrillas: un m\u00e9todo. <\/em> <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Se\u00f1alando\nen otra oportunidad que: <\/p>\n\n\n\n \u201cLas burgues\u00edas aut\u00f3ctonas han perdido toda su capacidad de oposici\u00f3n al imperialismo -si alguna vez lo tuvieron- y s\u00f3lo forman su furg\u00f3n de cola. No hay m\u00e1s cambios que hacer; o revoluci\u00f3n socialista o caricatura de revoluci\u00f3n<\/strong>\u201d .<\/em><\/p>Guevara, E. Mensaje a los pueblos a trav\u00e9s de la Tricontinental<\/em>. (Negritas propias) <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Estas\ncitas que hemos reproducido de Maneiro y del Che, no son sino el reconocimiento\nde la raz\u00f3n de la Teor\u00eda de la Revoluci\u00f3n permanente de Trotsky, qui\u00e9n ya en\n1905 se\u00f1alaba el papel subordinado de la burgues\u00eda de los pa\u00edses atrasados, su\nmiedo a la revoluci\u00f3n y su incapacidad de cumplir incluso las tareas hist\u00f3ricas\nque le correspond\u00edan, por lo que necesariamente la revoluci\u00f3n en estos pa\u00edses cobraba un car\u00e1cter permanente<\/em>, en el que el proletariado\ndeb\u00eda asumir las tareas democr\u00e1tico burguesas y seguir con las tareas socialistas\nde transformaci\u00f3n de la sociedad. <\/p>\n\n\n\n Estas\ntesis de Trotsky, fueron confirmadas por la historia, la Revoluci\u00f3n Rusa de\n1917, luego, la revoluci\u00f3n China de 1925-27 ser\u00eda un ejemplo tanto\ndel fracaso de la l\u00ednea etapista (desarrollada por los mencheviques y luego adoptada por el\nestalinismo), como del acierto de la revoluci\u00f3n permanente. La Revoluci\u00f3n\nCubana por su parte, tambi\u00e9n demostr\u00f3 la necesidad de pasar de la fase democr\u00e1tica\nde la revoluci\u00f3n a las tareas socialistas, echando mano de las palancas de la\neconom\u00eda y planificando \u00e9sta en funci\u00f3n de los intereses de los explotados. <\/p>\n\n\n\n El\ngran problema en Venezuela, fue la ausencia del elemento subjetivo que llevase\nal proletariado a la conquista del poder para que emprendiese la transformaci\u00f3n\nsocialista de la sociedad. Fabricio Ojeda, en referencia a la revoluci\u00f3n\ncubana, constata esto hecho al se\u00f1alar que \u201cLa\nTransici\u00f3n del gobierno democr\u00e1tico-burgu\u00e9s al r\u00e9gimen socialista fue\nconsecuencia directa de la radicalizaci\u00f3n popular frente a la agresi\u00f3n\nimperialista y producto de los nuevos gobernantes encabezados por Fidel Castro\u201d[5]<\/strong><\/a>,\n<\/em>es decir, la combinaci\u00f3n de un auge del movimiento de masas con una\ndirecci\u00f3n decidida.<\/p>\n\n\n\n En\nnuestro pa\u00eds, aunque se contaba con un auge del movimiento popular, no hab\u00eda un\npartido con cuadros dispuestos a llevar las cosas m\u00e1s all\u00e1. No<\/strong>\nbastaba con un hombre arengando al pueblo a que tomase las f\u00e1bricas y las\npusiera bajo control obrero, o que tomasen las tierras, pues si bien los\nmarxistas reconocemos el papel del individuo en la historia, no es menos cierto\nque para destruir el Estado burgu\u00e9s y su ej\u00e9rcito de funcionarios hace falta\nuna organizaci\u00f3n que pueda conducir al ejercito del proletariado en conjunto\ncon el resto de los oprimidos y explotados para oponer al Estado de los\ncapitalistas, el Estado de los Trabajadores. <\/p>\n\n\n\n Ahora,\n\u00bfc\u00f3mo pasamos de la situaci\u00f3n actual del movimiento popular a lucha por el\nsocialismo? \u00bfc\u00f3mo retomamos el empuje revolucionario?<\/p>\n\n\n\n El\npapel de las luchas por reivindicaciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n En\nuna entrevista concedida a Iv\u00e1n Loscher en 1977, Maneiro resaltaba el papel de\nla lucha democr\u00e1tica para elevar el nivel de conciencia popular, entendiendo la\ndemocracia no como las instituciones acabadas del puntofijismo, sino como una\nparticipaci\u00f3n activa de las masas en la pol\u00edtica, como la toma en sus propias\nmanos de sus destinos.<\/p>\n\n\n\n En\ncontraste con quienes pensaban que las luchas por reivindicaciones eran\nreformistas, Maneiro se\u00f1alaba que \u00e9stas ten\u00edan el potencial de evidenciar lo\nantidemocr\u00e1tico que era el orden dominante para las masas. En referencia a la\nlucha que llevaba a delante en la parroquia de Catia, respond\u00eda al\nentrevistador:<\/p>\n\n\n\n \u201cT\u00fa dices que la democracia actual, es decir, las clases dominantes, para decirlo en t\u00e9rminos m\u00e1s comprensibles, pueden permitirse hacer unas cuantas mejoras en Catia, pero de hecho no se lo permiten. Hay una diferencia entre algo que la sociedad puede permitirse y se lo permite y algo que el pueblo conquista luchando<\/strong>\u201d[6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n M\u00e1s adelante, y en referencia a la lucha popular\npor la construcci\u00f3n de una pasarela en San F\u00e9lix se\u00f1alaba:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026 pero entonces empieza la lucha de la gente por su pasarela para evitar m\u00e1s muertes; sin embargo, no te mandan al ingeniero a construir la pasarela, te mandan al polic\u00eda municipal a disolver la manifestaci\u00f3n a planazos y bombas lacrim\u00f3genas<\/strong>\u201d[7]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n \u00c9sto puede que nos suene como algo lejano, pero\nevaluemos por un momento la protesta por el suministro de gas en T\u00e1riba, Edo\nT\u00e1chira. \u00bfNo era\nmejor enviar un cami\u00f3n con bombonas de gas en vez de enviar \u201cal polic\u00eda\nmunicipal [<\/em>en este caso del Estado] a disolver la manifestaci\u00f3n a\nplanazos y bombas lacrim\u00f3genas\u201d? <\/em>\u00bfCu\u00e1l\nfue el resultado de esta decisi\u00f3n? Pues el resultado fue que un joven perdiese\nambos ojos producto de los impactos de perdigones disparados directamente al\nrostro. \u00bfPor qu\u00e9 se actu\u00f3 de una manera y no de otra? Porque el Estado no puede\npermitirse, en medio de una escasez generalizada de gas domestico (entre otras\ncosas), que se demuestre que a trav\u00e9s de la lucha se pueden obtener resultados\na los problemas de la comunidad, lo que adem\u00e1s estimular\u00eda m\u00e1s luchas\nsimilares.<\/p>\n\n\n\n Maneiro no s\u00f3lo llegar\u00eda a esta misma conclusi\u00f3n,\nsino que adem\u00e1s, se\u00f1ala c\u00f3mo de la lucha emergen elementos subjetivos del poder\npopular. Veamos:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u00bfQu\u00e9 dej\u00f3 la lucha por la pasarela en San F\u00e9lix? Dejo la pasarela, pero adem\u00e1s dej\u00f3 liderazgo, gente que sabe movilizar a sus vecinos, organizaciones populares, [\u2026] dej\u00f3 adem\u00e1s algo inapreciable no cuantificable pero un ingrediente gigantesco de lo que t\u00fa llamas toma de conciencia: dej\u00f3 autoconfianza popular, la gente sabe que luchando consigue, pero debe luchar<\/strong>\u201d[8]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n M\u00e1s adelante insistir\u00eda en \u00e9sto, pero agregar\u00eda la capacidad que tiene el\npueblo, una vez organizado, de convertirse en un actor pol\u00edtico que rompiese la\npolarizaci\u00f3n entonces representada en un modelo bipartidista AD-Copei, y hoy\npersonificada en la lucha gobierno oposici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n \u201cTe digo una cosa, la pasarela de San F\u00e9lix es ya un hecho irreversible, no hay quien la tumbe, pues ya no es cuesti\u00f3n de que dos obreros con sopletes la echen abajo, sino que hacen falta dos obreros con sopletes m\u00e1s quinientos polic\u00edas que te sometan a la poblaci\u00f3n. La autoconfianza popular entra ya como otro elemento y as\u00ed se rompe la polarizaci\u00f3n, pero no por v\u00eda electoral, sino por v\u00eda pr\u00e1ctica, el movimiento mismo la rompe.<\/strong> Ahora hay tres en la mesa: el gobierno [AD], la oposici\u00f3n oficial (Copei) y el pueblo, que sabe que luchando consigue\u201d[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Sin embargo, para que este tercer elemento se\nconstituya como una alternativa revolucionaria, ser\u00e1 necesario vincular las\nluchas reivindicativas con un programa de transformaci\u00f3n de la sociedad,\nvolviendo aqu\u00ed nuevamente al problema de la direcci\u00f3n en cuyas manos est\u00e1 esta\ntarea.<\/p>\n\n\n\n Esto no escapar\u00eda del an\u00e1lisis de Maneiro (ni de\ntantos otros revolucionarios), quien conclu\u00eda que:<\/p>\n\n\n\n \u201cEl lazo que une esta lucha democr\u00e1tica con la necesaria acumulaci\u00f3n de conciencia para una reversi\u00f3n profunda y revolucionaria de la sociedad, es tarea de la vanguardia pol\u00edtica<\/strong>. El lazo que une la lucha de los obreros porque le paguen media hora de tiempo viajando, porque le paguen unas vacaciones mochas, en fin, el lazo que une esta lucha lochera con los intereses hist\u00f3ricos y permanentes de la clase, es el arcano, el secreto de los dioses\u201d[10]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Una estrategia para el presente<\/strong><\/p>\n\n\n\n En\nla medida en que cada vez m\u00e1s organizaciones de izquierda han venido\nencontr\u00e1ndose en un diagnostico com\u00fan de la situaci\u00f3n actual, en el que se\nse\u00f1ala el giro program\u00e1tico a la derecha del gobierno, su incapacidad de hacer\nvaler la soberan\u00eda en el marco de la pugna interimperialista y la perdida de\nespacios democr\u00e1ticos, el debate ha comenzado a girar en torno de cu\u00e1l debe ser\nla estrategia para construir una alternativa socialista a los polos en disputa.<\/p>\n\n\n\n En\nnuestra opini\u00f3n, el momento actual brinda buenas posibilidades de plantear una\nlucha defensiva con posibilidades de \u00e9xito -el \u00e9xito en este momento\ncorresponde a frenar el avance de las fuerzas capitalistas-. Esto, debido a\nque, a diferencia del momento hist\u00f3rico que le toc\u00f3 vivir a Maneiro, no estamos\npartiendo de cero, sino que contamos con espacios y conquistas ganados en el\nperiodo de auge anterior: se ocuparon f\u00e1bricas, se construyeron comunas, se\ndistribuyeron tierras y se crearon (pues las condiciones eran favorables) un\ngran n\u00famero de organizaciones populares fuertemente influenciadas por el\npensamiento socialista. Estas conquistas, han actuado como fortalezas ante el\navance de las fuerzas capitalistas, nuestra tarea en este periodo consiste en defenderlas\ncon el fin de preparar una contraofensiva que nos d\u00e9 una victoria estrat\u00e9gica\n(revolucionaria).<\/p>\n\n\n\n Esta\nlucha defensiva no se da en un solo escenario, sino que podemos decir que est\u00e1\ndando simult\u00e1neamente en distintos niveles: el de la vanguardia, que enfrenta a\nlas organizaciones clasistas (sindicatos, consejos de trabajadores, comunas y\norganizaciones campesinas) al Estado burgu\u00e9s (en manos de la burocracia) y a la\nburgues\u00eda (a la que se suman las trasnacionales y los terratenientes), en una\nlucha por la defensa del salario, el empleo y la tierra; y uno que podemos\nllamar el nivel popular, que enfrenta directamente al \u201cpueblo\u201d (por lo general\nclase trabajadora no integrada en las organizaciones que se\u00f1alamos antes o que\nluchan al margen de \u00e9stas) con los cuerpos de seguridad del estado en su pugna\npor servicios b\u00e1sicos, agua, luz, gas, trasporte, alimentos, entre otros.<\/p>\n\n\n\n En\neste momento, luchas como la de los trabajadores contra el memor\u00e1ndum 2792 del Ministerio del Trabajo, que echa por tierra las\nreivindicaciones laborales y deja el camino abierto para la violaci\u00f3n\nsistem\u00e1tica de los contratos colectivos del sector publico y privado; la de los\ntrabajadores que se enfrentan a privatizaciones, despidos masivos y a cierres\nde empresas y defienden su derecho al trabajo; la de los campesinos que se\nenfrentan al sicariato de sus dirigentes y al despojo de sus tierras por parte de\nlos terratenientes e incluso de funcionarios policiales y militares, o la de\nlos comuneros, que se enfrentan a un cerco por parte de la burocracia, son solo\nalgunas de las luchas que se emprenden desde la vanguardia, mientras que las\nrecientes protestas por el racionamiento del servicio el\u00e9ctrico o del agua, las\nprotestas por gas o por alimentos, se van haciendo cotidianas y m\u00e1s intensas en\nel interior del pa\u00eds encabezadas directamente por el pueblo pobre.<\/p>\n\n\n\n Trasversalmente\na \u00e9stas, se da una\nlucha que corta todos los niveles, la lucha por la defensa de los derechos\ndemocr\u00e1ticos m\u00e1s b\u00e1sicos: contra la censura, el acceso a la representaci\u00f3n,\npero sobre todo a la participaci\u00f3n, el uso arbitrario de la violencia, etc., y\nque por su contenido puede movilizar no s\u00f3lo a los oprimidos sino tambi\u00e9n\nservir de fachada a sus opresores. En todo caso, y tal como se\u00f1alaba Maneiro,\nlas luchas reivindicativas tienen un lado democr\u00e1tico, el ejemplo del\nmemor\u00e1ndum 2792, que viola no solo la ley del trabajo vigente sino tambi\u00e9n la\npropia constituci\u00f3n, o el de la represi\u00f3n de la criminalizaci\u00f3n de la protesta\npopular y la lucha contra la arbitrariedad de los cuerpos de seguridad,\nplantean casos en los que las luchas que se\u00f1alamos antes se pueden plantear\ndesde una perspectiva democr\u00e1tica-radical.<\/p>\n\n\n\n Como\nno es dif\u00edcil darnos cuenta, la derecha en su lucha contra el gobierno est\u00e1\nactuando en todos estos niveles, ya sea promoviendo sus propias organizaciones\nsindicales (sin \u00e9xito por ahora en el \u00e1mbito comunal y campesino), o bien\ncooptando (o formando) dirigentes de base para encabezar las luchas\nreivindicativas de los sectores populares, algo que en el pasado era impensable\npero que hoy es una realidad. En este escenario global, a la izquierda\ncorresponde disputar, con menos recursos pero con m\u00e1s capacidad hegem\u00f3nica, la\ndirecci\u00f3n de las luchas populares, no hacerlo es hacerle un gran favor a la\nderecha.<\/p>\n\n\n\n Otro\nactor clave en esta disputa por la direcci\u00f3n del movimiento es la propia\nburocracia, quien ejerce su acci\u00f3n, al igual que la derecha, no solo a trav\u00e9s\nde sus propias organizaciones gremiales (corporativas), sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s\nde su influencia sobre corrientes oportunistas y reformistas en el seno del\nmovimiento popular. La actuaci\u00f3n en conjunto de ambas act\u00faa en forma de tenazas\npara dividir y as\u00ed frenar la posible conformaci\u00f3n de una alternativa\nrevolucionaria.<\/p>\n\n\n\n La\ngran potencia con la que act\u00faa la burocracia, y los grandes recursos con los\nque cuenta la derecha, no deben hacernos perder el horizonte ni hacernos\nsubestimar nuestra capacidad, pues ni la burocracia puede (y menos en medio\nde la crisis actual) satisfacer las demandas del pueblo, ni la derecha es capaz\nde hegemonizar a todos los sectores en lucha (lo que implicar\u00eda sacrificar sus\nintereses)<\/strong>. S\u00f3lo la izquierda tiene la capacidad de empujar una lucha real\npor los intereses de los trabajadores, campesinos y oprimidos de la sociedad\ncapitalista hasta el final. Conquistar esa hegemon\u00eda depender\u00e1 de los m\u00e9todos\nde lucha que despleguemos en este momento y de nuestra capacidad de combatir el\nsectarismo, el oportunismo y las divisiones internas. <\/p>\n\n\n\n \u00a1Por la construcci\u00f3n de una\nalternativa revolucionaria! [1]<\/a> Si bien el balance hecho\npor Maneiro sobre la lucha guerrillera requerir\u00eda todo un art\u00edculo aparte, es\nimportante destacar el valor que tiene para el an\u00e1lisis de dicho periodo su\ncaracterizaci\u00f3n de los primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada de los \u201960 como una \u201csituaci\u00f3n\nrevolucionaria ascensional con ocasiones potencialmente insurreccionales\u201d<\/em>\ncentrada en la ciudad, lo que \u201creclamaba una pol\u00edtica insurreccional\nb\u00e1sicamente urbana y m\u00e1s a\u00fan, caraque\u00f1a\u201d. <\/em>Maneiro, si bien explica el\nsurgimiento de la guerrilla, y casi justifica su existencia, se\u00f1ala que en todo\ncaso esta \u201cten\u00eda que ligar su suerte pol\u00edtica a la suerte de la\ninsurrecci\u00f3n, programar su actividad seg\u00fan las necesidades y exigencias de ella\u201d\n<\/em>algo que no ocurri\u00f3 por la deriva foquista que adquiri\u00f3 la lucha armada. Citas\ntomadas de: Maneiro, A. (2016). Escritos de filosof\u00eda y pol\u00edtica. (Ministerio\ndel Poder Popular para la Agricultura Productiva y Tierras, Ed.) (2da ed.).\nBarquisimeto.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a>\nManeiro, A. (2016). Escritos de filosof\u00eda y pol\u00edtica. (Ministerio del Poder\nPopular para la Agricultura Productiva y Tierras, Ed.) (2da ed.). Barquisimeto.\np. 105.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a>\nIbidem p. 107.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a>\nIbid. p. 106. (Negritas propias).<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a>\nOjeda, F. (2018). Hacia el poder revolucionario. (Fundaci\u00f3n Editorial El perro\ny la rana, Ed.) (1era ed.). Miranda. p. 72.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a>\nManeiro, A. (2016). Op. cit. p 198. (Negritas propias).<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a>\nIbidem. p. 199. (Negritas propias).<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a>\nIbid. p. 201. (Negritas propias).<\/p>\n\n\n\n
\n\u00a1Defendamos nuestras conquistas! \u00a1Luchemos por el socialismo!<\/strong>
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