El siguiente art\u00edculo fue escrito por el compa\u00f1ero Javier M\u00e9ndez, activista estudiantil y popular de izquierda. En el mismo se hace una caracterizaci\u00f3n de la situaci\u00f3n actual del pa\u00eds, al mismo tiempo que se proponen l\u00edneas de trabajo con el prop\u00f3sito de definir una hoja de ruta para la izquierda revolucionaria en Venezuela, la APR y el movimiento obrero y popular, a partir de los resultados de las elecciones parlamentarias del pasado diciembre.<\/p>\n\n\n\n
El importante porcentaje de abstenci\u00f3n obtenido en el reciente proceso electoral de Venezuela (69,5% seg\u00fan el informe oficial), sumado al triste giro neoliberal que ha dado la Revoluci\u00f3n Bolivariana, deber\u00eda servir no s\u00f3lo como un \u00edndice de medici\u00f3n sobre la forma en que el gobierno de Nicol\u00e1s Maduro ha llevado a la bancarrota el discurso y el sue\u00f1o chavista. Tambi\u00e9n deber\u00eda servir para marcar un antecedente sobre la responsabilidad de las organizaciones revolucionarias en el desgaste pol\u00edtico de nuestra clase y en la derrota que por ahora, ha sufrido el movimiento obrero en su lucha por la construcci\u00f3n del Socialismo del Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n
Cuando una revoluci\u00f3n ya est\u00e1 en curso, es f\u00e1cil distinguir a los verdaderos revolucionarios de los falsos. Estos se pueden medir por la capacidad de autocr\u00edtica que tienen frente al proceso, y frente a los g\u00e9rmenes nacientes de la burocracia, la corrupci\u00f3n y las desviaciones oportunistas de aquellos que se aferran a los aparatos del poder y a su estructura democr\u00e1tica-liberal. Hay diversos factores que vale la pena destacar cuando observamos esta \u201ctransici\u00f3n fallida al socialismo\u201d, pero por ahora, lo que nos convoca es precisamente salir del atolladero de las lamentaciones for\u00e1neas, mirarnos el ombligo y hacer una radiograf\u00eda a la columna vertebral de las organizaciones revolucionarias, para dar el necesario golpe de tim\u00f3n <\/em>antes que sea demasiado tarde.<\/p>\n\n\n\n En la actualidad, la Revoluci\u00f3n Bolivariana no s\u00f3lo est\u00e1 lejos de ser el llamado Socialismo del Siglo XXI, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 sufriendo graves retrocesos. En lo material, han sido enviados al olvido todos los triunfos hist\u00f3ricos de nuestra clase: salarios dignos, derechos sindicales y derechos humanos b\u00e1sicos, asimismo se ha socavado gran parte de la autonom\u00eda popular y org\u00e1nica de las bases. En lo subjetivo, se ha manoseado hasta el cansancio el socialismo como discurso<\/em>, pero la dirigencia bolivariana no la ha transformado en fuerza material, ni la ha planteado seriamente como horizonte pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n Lamentablemente, para entender los avances y retrocesos en la construcci\u00f3n del socialismo, las organizaciones pol\u00edticas recurrimos siempre a estudiar los procesos electorales. Calculamos, papel en mano, el tama\u00f1o de las fuerzas revolucionarias por la cantidad de votos a favor de este o aquel programa.[i]<\/a> Esto nos brinda una visi\u00f3n superficial e institucionalizada de la correlaci\u00f3n de fuerzas, adem\u00e1s de establecer una relaci\u00f3n abstracta y vac\u00eda de contenido entre la \u201corganizaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d y las bases sociales, que son precisamente quienes deben hacer carne la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En primer lugar, debemos entender que ning\u00fan proceso de cambio social profundo se hace sin una f\u00e9rrea capacidad de autocr\u00edtica, tanto desde las bases sociales como de las organizaciones que lo impulsan. Es absolutamente prudente sacarnos de encima el sectarismo teocr\u00e1tico, que hemos construido en torno a la revoluci\u00f3n y sus dirigentes, quienes de hecho secuestraron \u201csimb\u00f3licamente\u201d[ii]<\/a> el proyecto revolucionario.<\/p>\n\n\n\n Es necesario reconocer los desaciertos del proceso en general, y de las organizaciones en particular. S\u00f3lo de esta forma podremos corregir las desviaciones imperantes en el seno de nuestra visi\u00f3n pol\u00edtica, y, en el mejor de los casos, recuperar la relaci\u00f3n con las bases. De la misma forma, es fundamental elevar nuestro nivel pol\u00edtico-org\u00e1nico y nuestra capacidad de proposici\u00f3n y\/o conducci\u00f3n de las tareas necesarias, a fin de satisfacer las necesidades m\u00ednimas de nuestra clase.<\/p>\n\n\n\n No es tarea de este escrito analizar en profundidad las razones externas que estancaron el desarrollo de las comunas (presi\u00f3n imperialista, baja del precio del petr\u00f3leo, etc.), destruyeron la capacidad adquisitiva del pueblo y su potencialidad org\u00e1nica. M\u00e1s bien, observaremos a grandes rasgos el rol que est\u00e1n jugando las organizaciones revolucionarias, incluso los militantes honestos dentro del partido de gobierno, quienes, reconociendo los desaciertos y la falta de direcci\u00f3n revolucionaria de la nomenclatura psuvista, <\/em>se han callado la cr\u00edtica en pos de una pusil\u00e1nime unidad.<\/p>\n\n\n\n Por ahora, reconocemos ciertos elementos que perjudican enormemente el desarrollo de las fuerzas sociales y, peor a\u00fan, su capacidad de autonom\u00eda y la comprensi\u00f3n del rol que deben jugar en el escenario actual y futuro de la Revoluci\u00f3n Bolivariana. Se hace urgente ponerles freno a estos elementos antes que sea demasiado tarde, no s\u00f3lo para el pueblo de Venezuela, sino para el futuro desarrollo de toda alternativa de izquierda en nuestro continente, ya que, durante muchos a\u00f1os la Revoluci\u00f3n Bolivariana fue una genuina se\u00f1al de esperanza para toda la izquierda latinoamericana.<\/p>\n\n\n\n Nueve tesis para la izquierda venezolana, esbozo de ruta<\/strong><\/p>\n\n\n\n Desde la llegada del comandante Ch\u00e1vez al gobierno comenzaron a desarrollarse, bajo el alero del Estado, una serie de elementos pol\u00edtico-sociales para construir, en el mediano plazo, una alternativa al neoliberalismo. Las fuerzas creadoras de nuestra clase se multiplicaron por doquier, y las comunas, las empresas de propiedad social y toda una serie de programas de apoyo social (las misiones), se convirtieron en la forma directa de apoyo a la gesti\u00f3n del gobierno. Sin embargo, lamentablemente tambi\u00e9n se convirtieron en un importante m\u00e9todo de cooptaci\u00f3n del movimiento social, que socav\u00f3, como ya hemos se\u00f1alado, su autonom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Con la fundaci\u00f3n del PSUV este complejo sistema de cooptaci\u00f3n increment\u00f3 su maquinaria hasta niveles insospechados, y todos los partidos u organizaciones de izquierda que quedaron fuera de esta alianza, \u00faltimamente han comenzado a ser silenciados, perseguidos y hasta sus dirigentes encarcelados, en medio de este nuevo giro neoliberal que ha tomado el partido de gobierno. Tristemente, no ha pasado lo mismo con las organizaciones de derecha que hoy por hoy tienen absoluta libertad de opini\u00f3n. Peor a\u00fan, en un extra\u00f1o \u201cgesto democr\u00e1tico\u201d, han gozado de la venia del propio gobierno bolivariano. Por ejemplo, al liberar m\u00e1s de cien opositores, algunos de ellos reconocidos por su trayectoria como terroristas, saboteadores y especuladores de la econom\u00eda, que incluso llegaron a provocar la p\u00e9rdida de vidas humanas en actos de violencia pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Este tipo de acciones desde el gobierno, se suman a las constates concesiones al empresariado nacional e internacional, y los diversos ataques del gobierno contra los intereses de las masas trabajadoras, que se expresan en las privatizaciones bajo la \u201cLey Antibloqueo\u201d, la pol\u00edtica de congelaci\u00f3n del el salario m\u00ednimo y el silencio de las instituciones ante los atropellos a la vida y a los derechos hist\u00f3ricos ganados por la clase obrera, los derechos de los estudiantes, etc. Asimismo, las devoluciones de tierras a latifundistas, la detenci\u00f3n de dirigentes sindicales, campesinos y comuneros, y, uno de los casos m\u00e1s vergonzosos para el proceso \u201crevolucionario\u201d, la desaparici\u00f3n de Carlos Lanz y el sospechoso silencio institucional; adem\u00e1s de la serie de irregularidades en el proceso judicial de Alfredo y Aryenis.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, el evidente retroceso en la construcci\u00f3n del socialismo en Venezuela, no se debe solamente al giro neoliberal del gobierno, ni a la presi\u00f3n constante del imperialismo, sino tambi\u00e9n a una percepci\u00f3n err\u00f3nea de la din\u00e1mica de la lucha de clases y del rol del Estado, que tiene una gran parte de las organizaciones y partidos que participan directa o indirectamente en la gesti\u00f3n de gobierno.<\/a>[iii]<\/a>[J1]<\/a> <\/p>\n\n\n\n La consecuencia de esta percepci\u00f3n ha sido un estancamiento en el desarrollo de las fuerzas populares, la p\u00e9rdida de autonom\u00eda por parte del movimiento social de base, el debilitamiento del movimiento sindical y campesino, y la desaparici\u00f3n completa de la lucha estudiantil de la escena pol\u00edtica.[iv]<\/a>Este estancamiento ha desarticulado la capacidad de organizaci\u00f3n y lucha de las clases oprimidas para la conquista de posiciones estrat\u00e9gicas, a fin de profundizar el proceso revolucionario. Si entendemos la revoluci\u00f3n como un tablero de juego, la burgues\u00eda ha tomado todos los espacios esenciales, tanto en el Estado como en la econom\u00eda, mientras las clases populares se encuentran desarticuladas, asediadas por las instituciones de gobierno y la guerra de sabotaje que durante muchos a\u00f1os libraron contra la canasta b\u00e1sica y los servicios p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n Para salir de este atolladero se hace urgente comenzar a dar debates serios, salir de las divisiones entre caudillos o partidos (que muchas veces escapan a lo pol\u00edtico propiamente tal). Debemos cuestionar el verdadero car\u00e1cter del proceso m\u00e1s all\u00e1 de lo electoral, y con esto dar pasos reales, no simb\u00f3licos ni discursivos, hacia el rearme org\u00e1nico de las fuerzas populares, hacia el empuje por la toma de posiciones estrat\u00e9gicas y el restablecimiento pleno de los derechos hist\u00f3ricos ganados por nuestra clase, como piso m\u00ednimo para una discusi\u00f3n sobre socialismo. La autocr\u00edtica es un elemento revolucionario, sin ella, erramos el sendero y nos alejamos de sus fines y principios, raz\u00f3n por la cual apunto estas peque\u00f1as tesis sobre la izquierda venezolana y sus caminos posibles.<\/p>\n\n\n\n Superar la ilusi\u00f3n institucional, electoralista y legalista. <\/strong>Constantemente, las revoluciones caen presas de sus propias contradicciones y de la falta de discusi\u00f3n y comprensi\u00f3n te\u00f3rica correcta, sobre el significado de la ley y sus procedimientos en la sociedad burguesa. Por lo que durante el per\u00edodo de transici\u00f3n, el derecho liberal sigue teniendo vigencia absoluta, ya sea en las leyes o en la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica de los funcionarios de gobierno, muchas veces salidos de las filas de las organizaciones de base ligadas al proceso.<\/p>\n\n\n\n En el caso de Venezuela, se ha creado todo un andamiaje jur\u00eddico para una Democracia Participativa y Protag\u00f3nica, <\/em>sin embargo, en la pr\u00e1ctica real, salvo casos aislados, no tienen casi ninguna validez, ya que las instituciones siguen funcionando como en la IV Rep\u00fablica y precisamente, la falta de protagonismo popular ha permitido la degeneraci\u00f3n de todo el funcionamiento institucional. Esto nos demuestra con claridad que la existencia de tal o cual ley, no es garante de la existencia real de un proceso de cambio social, sino que es la pr\u00e1ctica cotidiana de las masas<\/em> lo que lo hace palpable y tiene el potencial de modificar la realidad y la subjetividad en una revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Si bien, es importante el uso y reconocimiento de ciertos aspectos institucionales y aprender a moverse entre los pasillos del poder estatal, no debemos caer en la ilusi\u00f3n del legalismo liberal y sus procedimientos. Se hace necesario romper cuanto antes el velo legalista que ha impreso el reformismo a nuestra revoluci\u00f3n y transformar el quehacer jur\u00eddico-institucional en un quehacer pol\u00edtico-social.<\/p>\n\n\n\n Romper con la vieja pr\u00e1ctica del caciquismo. <\/strong>No existe una revoluci\u00f3n sin l\u00edderes<\/em>. Eso es un elemento fundamental para poder coordinar y aglutinar las fuerzas populares en un proceso de cambio social. Si entendemos la lucha de clases y la pol\u00edtica desde lo t\u00e1ctico-militar, negar su importancia ser\u00eda caer en el axioma de la izquierda descafeinada que pulula por las sedes universitarias, intoxicados de una teor\u00eda indigerible para las masas, que niegan la organizaci\u00f3n y las vanguardias, haciendo de la revoluci\u00f3n algo m\u00e1s po\u00e9tico que concreto.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, existe una gran diferencia entre ser un l\u00edder y un jefe. En una revoluci\u00f3n, los l\u00edderes son levantados por su pueblo debido a sus capacidades, su potencia de direcci\u00f3n, claridad en las ideas, discurso, etc. Las medallas y cargos institucionales no necesariamente se traducen en capacidades de liderazgo y ah\u00ed donde existe una ausencia de protagonismo popular, es que se cuelan los elementos m\u00e1s mediocres de la pol\u00edtica haciendo gala de su \u201cpoder\u201d, negando las potencialidades de las bases, la insurgencia de nuevos l\u00edderes e imponiendo el pensamiento \u00fanico bajo condici\u00f3n de ser contrarrevolucionario.<\/p>\n\n\n\n Este problema atraviesa de forma transversal a gran parte de las organizaciones que hacen vida en la Revoluci\u00f3n Bolivariana, y es condici\u00f3n fundamental para el desarrollo de la consciencia pol\u00edtica de las bases y su capacidad de acci\u00f3n, que seamos capaces de romper con estas pr\u00e1cticas.<\/p>\n\n\n\n El l\u00edder debe diluirse entre la masa, ser uno m\u00e1s, guiar pedag\u00f3gicamente a su pueblo con propuestas colectivas y consensuadas. El caciquismo no s\u00f3lo ha elevado a l\u00edderes incapaces de conducir al pueblo venezolano al socialismo, tambi\u00e9n ha mutilado su inter\u00e9s y capacidad de hacerse part\u00edcipe del proceso, desmotivando la iniciativa de las asambleas y el empuje social.<\/p>\n\n\n\n La castraci\u00f3n del desarrollo del poder popular no s\u00f3lo es un problema de la mala direcci\u00f3n del gobierno, ya que es iluso pensar que el Estado por s\u00ed mismo creara las condiciones de su aniquilaci\u00f3n, sino un problema de los \u201cmandos intermedios\u201d de la revoluci\u00f3n, y su nula comprensi\u00f3n y conocimiento de las verdaderas necesidades de un proceso de cambio real. Una revoluci\u00f3n no se basa en transferir la m\u00e1quina del Estado burgu\u00e9s de un partido a otro. Se basa en crear nuevas formas y relaciones de poder que rompan desde la ra\u00edz todo lo viejo, impulsando lo nuevo. Eso que nace en el seno de las fuerzas creativas de nuestro pueblo.<\/p>\n\n\n\n Tipos de organizaci\u00f3n, estructura, democracia interna y otras \u201cinstituciones partidarias\u201d. <\/strong>Toda organizaci\u00f3n pol\u00edtica necesita una estructura definida, formal, y reglamentada. Uno de los problemas fundamentales del caciquismo, es su imposibilidad de mantener una org\u00e1nica partidaria seria, ni mecanismos efectivos de participaci\u00f3n interna. La importancia de una estructura definida, con espacios de control de cuadros, tribunales disciplinarios, comisiones de trabajo t\u00e9cnico, reuniones peri\u00f3dicas y congresos o reuniones ampliadas constantes para corregir lo t\u00e1ctico y estrat\u00e9gico, son condiciones fundamentales para el \u00e9xito de cualquier acci\u00f3n o intervenci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n La raz\u00f3n fundamental por la que el partido de gobierno se ha impuesto por sobre el cuerpo social, ha sido su capacidad de mantener una estructura ordenada, cohesionada y disciplinada que, a pesar de su falta de democracia interna, ha generado una serie de mandos intermedios incapaces de cuestionar las directrices partidarias. Una organizaci\u00f3n pol\u00edtica ordenada y disciplinada, siempre bajo los principios de democracia interna, es determinante en el \u00e9xito o fracaso de una revoluci\u00f3n. Los mecanismos de control de las bases de una organizaci\u00f3n sobre sus dirigentes, y la t\u00e1ctica partidaria, deben ser pr\u00e1cticas cotidianas que tambi\u00e9n deben manifestarse en nuestra relaci\u00f3n con los movimientos sociales o frentes de masas a los que se pretende influenciar y\/o conducir.<\/p>\n\n\n\n Definir roles, atribuciones, condiciones disciplinarias, y mecanismos de toma de decisiones dentro de las organizaciones es una urgencia imperativa para dejar de dar pasos ciegos y retomar la iniciativa popular y revolucionaria. Tambi\u00e9n debemos entender la diferencia entre disciplina partidaria y fe partidaria<\/em>. La disciplina partidaria es el cumplimiento de los acuerdos colectivos, el respeto a las formas y principios de la organizaci\u00f3n y el apego a los lineamientos t\u00e1cticos; la fe partidaria es la obediencia ciega a la direcci\u00f3n del partido, aunque est\u00e9 contra los principios y lineamientos t\u00e1cticos del mismo.<\/p>\n\n\n\n Por lo que un buen orden estructural y org\u00e1nico por s\u00ed mismo, no es condici\u00f3n de que vamos por la senda de la revoluci\u00f3n, son los principios y la \u00e9tica revolucionaria lo que ser\u00e1 determinante, no s\u00f3lo para la toma o construcci\u00f3n del poder, sino tambi\u00e9n para su consolidaci\u00f3n a largo plazo.<\/p>\n\n\n\n El estadocentrismo y paternalismo institucional como problema ideol\u00f3gico. <\/strong>Para muchos, toda revoluci\u00f3n empieza por ocupar los puestos de poder del Estado burgu\u00e9s y las instituciones. Para otros, est\u00e1 en la construcci\u00f3n del poder desde las bases en el manoseado concepto de Poder Popular. En el caso de la Revoluci\u00f3n Bolivariana, hay un poco de ambas, y como en todo ox\u00edmoron, lo que queda es una especie de golem falto de forma e iniciativa que termina destruy\u00e9ndose a s\u00ed mismo por sus propias contradicciones. El origen del Poder Popular en Venezuela, como ordenamiento jur\u00eddico, tiene precisamente esa falencia, proviene del Estado burgu\u00e9s. No ha sido una conquista pol\u00edtica de las clases subalternas, ni producto de un acabado desarrollo del poder dual<\/em> en proceso de disputar la hegemon\u00eda estatal. Es una ficci\u00f3n de poder popular que mantiene todo el andamiaje del Estado y estructura liberal, pero con otro nombre.<\/p>\n\n\n\n Si bien, la Ley Org\u00e1nica del Poder Popular es una de las m\u00e1s democr\u00e1ticas creaciones jur\u00eddicas que hemos podido ver en pleno siglo XXI, no tiene ninguna validez real en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, ya que sus procedimientos y formas de acci\u00f3n dependen absolutamente del Estado burgu\u00e9s y su protecci\u00f3n. El Poder Popular no es una ley que emana desde el Estado burgu\u00e9s, sino una pr\u00e1ctica cotidiana que se construye desde abajo hacia arriba. La ilusi\u00f3n paternalista del Estado no tiene cabida dentro del discurso revolucionario, el Estado es un elemento transitorio en proceso de diluirse con el desarrollo efectivo de las comunas.<\/p>\n\n\n\n En Venezuela, con el auge del chavismo se fue construyendo una izquierda totalmente dependiente del rentismo y los recursos org\u00e1nicos otorgados por el Estado burgu\u00e9s para el apoyo a la gesti\u00f3n social, lo que no s\u00f3lo rompi\u00f3 con la autonom\u00eda de las organizaciones de base, sino que gener\u00f3 un s\u00e9quito de \u201cdirigentes\u201d m\u00e1s preocupados de los recursos que del desarrollo del socialismo y el poder comunal. Es condici\u00f3n fundamental, sobre todo en este periodo de evidente derechizaci\u00f3n del gobierno, profundizar la autonom\u00eda de los \u00f3rganos de base, las comunas y, sobre todo, los espacios productivos territoriales. El socialismo no est\u00e1 en el CLAP ni en los bonos, el socialismo es producci\u00f3n, autonom\u00eda territorial, control de precios y distribuci\u00f3n, todo bajo el manto soberano del poder popular. S\u00f3lo cuando entendamos eso y dejemos de esperar que sea el Estado burgu\u00e9s quien construya el socialismo, podremos realmente avanzar en hacer de este proceso algo irreversible, que de por s\u00ed, ya ha dado importantes retrocesos.<\/p>\n\n\n\n El Estado, como norte m\u00e1ximo puede aspirar a una \u201cdemocratizaci\u00f3n del consumo\u201d y ciertos est\u00e1ndares del estado de bienestar de corte keynesiano[v]<\/a>. Se hace prudente destacar con esto, que una verdadera cr\u00edtica a la gesti\u00f3n estatal no proviene de las filas del infantilismo de izquierda ni a la pusil\u00e1nime actitud \u201cmoralizante\u201d del anarquismo peque\u00f1oburgu\u00e9s presente en el siglo XXI. Por el contrario, es una postura que asume el car\u00e1cter transitorio del Estado y su importante rol en el proceso de construcci\u00f3n de una alternativa real al dominio del capital, pero cuyo poder debe estar siempre en proceso de diluirse entre los \u00f3rganos de base y nutrirse de estos, no como fuerza netamente electoral sino como poder real y componente de su gesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Comprender las condiciones objetivas y subjetivas de la lucha de clases. <\/strong>Para que una revoluci\u00f3n triunfe y se materialice es necesario que las condiciones objetivas sean insoportables para la clase explotada y los elementos subjetivos tengan un desarrollo acorde a este. En el caso de Venezuela, basta dar una leve mirada para ver que las clases populares ya no pueden seguir viviendo como est\u00e1n, cada d\u00eda se hace m\u00e1s insoportable la supervivencia y el acceso a la canasta b\u00e1sica, servicios p\u00fablicos, el abuso desmedido de las clases patronales, comerciantes, microbuseros, etc. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no han existido explosiones sociales potentes que sean capaces de canalizar la rabia popular?<\/p>\n\n\n\n La respuesta simple que da la oposici\u00f3n y algunos izquierdistas de cafet\u00edn es que, debido a la represi\u00f3n de las fuerzas del Estado, la sociedad en su conjunto tiene miedo. El miedo es un freno a la acci\u00f3n social, pero no es eterno, existen otras condiciones subjetivas que en este caso tienen m\u00e1s peso en la mente del pueblo de Venezuela, en lo que me atrever\u00eda a llamar: la baja autoestima popular.<\/em> Esto quiere decir la poca valoraci\u00f3n que tiene el sujeto popular de s\u00ed mismo y de sus capacidades de intervenir en la realidad y sus condiciones objetivas.<\/p>\n\n\n\n La desmotivaci\u00f3n pol\u00edtica ha inundado todos los espacios de la vida social, y muchos viejos militantes se han restado de este proceso con el sabor amargo de la desilusi\u00f3n sin dejar una generaci\u00f3n de relevo. Si esto ha pasado con los viejos cuadros convencidos de su lucha, \u00bfqu\u00e9 podemos esperar para el resto de la poblaci\u00f3n que ha visto en el socialismo el origen de sus desgracias? He ah\u00ed el problema de nuestro actuar, seguimos haciendo uso de un manoseado discurso socialista totalmente falto de contenido real y revolucionario. Incluso el chavismo como concepto ya est\u00e1 deslegitimado para las bases debido al mal uso que se ha hecho de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n Sin desmerecer la importante labor del comandante Ch\u00e1vez, es fundamental, a fin de recuperar el protagonismo popular, desmitificar y depurar elementos claves de nuestra lucha como el significado real del Poder Popular y el Socialismo del Siglo XXI, con el fin de buscar nuevos actores protag\u00f3nicos dentro de las masas. \u00a1Ya pas\u00f3 la hora de los grandes l\u00edderes de la revoluci\u00f3n, sus pomposos cargos y luchas pasadas! Es la hora del pueblo llano, de la organizaci\u00f3n de base, de las asambleas y sus acuerdos colectivos, de las propuestas basadas en las necesidades reales y su realizaci\u00f3n inmediata por parte de los explotados.<\/p>\n\n\n\n En t\u00e9rminos generales, es la hora del Poder Comunal. La baja autoestima popular<\/em> se remedia con peque\u00f1os triunfos, el pueblo pobre de Venezuela est\u00e1 falto de victorias materiales que le den sustento ideol\u00f3gico a su actuar, y es deber de los revolucionarios hacerlas carne y darles conducci\u00f3n pol\u00edtica. Se hace urgente volver a los grandes debates sobre el tipo de sociedad que queremos construir y qui\u00e9nes ser\u00e1n los actores llamados a hacerlo. Esos debates deben ser arrebatados a las instituciones con el fin de recuperar \u201cla democracia de calle\u201d, s\u00f3lo as\u00ed la voz de los sin voz podr\u00e1 tomar un rol activo en este proceso.<\/p>\n\n\n\n Si no nos hacemos cargo cuanto antes de enmendar este camino, la reacci\u00f3n, que ya est\u00e1 aferrada en los espacios de gobierno y se fortalece entre los n\u00facleos empresariales de la antigua y la nueva burgues\u00eda, seguir\u00e1 ganando terreno, y ah\u00ed donde el reformismo fracasa, se abre la puerta al fascismo y los elementos m\u00e1s mediocres de la sociedad se hacen cargo de conducirla.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Ir a los frentes de masas! \u00a1Reorganizar el campo popular! \u00a1Agudizar las contradicciones! <\/strong>Todo proceso de convulsi\u00f3n social trae consigo una serie de manifestaciones de descontento, ya sea directo o indirecto. Cuando las condiciones de vida se tornan insoportables, comienzan a aflorar un mont\u00f3n de peque\u00f1os estallidos sociales, con car\u00e1cter aislado en un principio, pero con un importante potencial emancipador. En el caso de Venezuela, ese estallido est\u00e1 dormido, esperando ser liberado y depende de nosotros, las organizaciones pol\u00edticas, tensionar su despertar y transformar esa rabia popular en consciente rebeld\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Quiero decir con esto, que estamos ante un gigante popular acumulando fuerza, rabia, frustraci\u00f3n y lamentablemente, un odio irracional contra todo lo que suene a socialismo, poder popular<\/em>, concejo comunal, y revoluci\u00f3n. <\/em>El dilema detr\u00e1s de esa construcci\u00f3n simb\u00f3lica[vi]<\/a>, es plantearnos por donde va a salir esa fuerza social si llega a detonarse. Depende de nosotros, los revolucionarios, si esa fuerza sale hacia la izquierda o la derecha, por eso la importancia de recuperar los conceptos que son nuestros<\/em>, producto de nuestra lucha hist\u00f3rica<\/em>, y materializarlos en organizaci\u00f3n popular. \u00a1Levantar frentes de masas donde no los hay y fortalecer con toda nuestra energ\u00eda los que ya existen!<\/p>\n\n\n\n Hemos descuidado nuestra atenci\u00f3n hacia el rol que juegan los frentes de masas para la conquista de reivindicaciones sociales en todo proceso de cambo hist\u00f3rico. Los frentes de masas, son una potente fuerza de empuje social. Es necesario rearticularlos y poner a nuestros militantes a disposici\u00f3n de su desarrollo org\u00e1nico y fortalecimiento pol\u00edtico-te\u00f3rico. Estos frentes, son el combustible que agudizar\u00e1 las contradicciones de clase y nos permitir\u00e1n percibir en su esencia, el malestar popular y sus aspiraciones sociales concretas. Abandonar esos espacios ser\u00eda dejarlos en manos de la ci\u00e9naga ponzo\u00f1osa del fascismo o de los cantos de sirena de los reformistas.<\/p>\n\n\n\n Debemos recuperar el rol revolucionario de estos frentes y demostrarles en la pr\u00e1ctica que la lucha entrega lo que la ley nos niega. <\/em>A tal fin es importante buscar consignas adecuadas para cada contexto, profundizando su contenido pol\u00edtico y entrelazando de forma dial\u00e9ctica las peque\u00f1as reivindicaciones particulares, con la aspiraci\u00f3n revolucionaria general.<\/p>\n\n\n\n Recuperar la organizaci\u00f3n estudiantil y el protagonismo juvenil. <\/strong>Las organizaciones estudiantiles y juveniles han sido hist\u00f3ricamente uno de los pilares fundamentales de todo proceso revolucionario, en ocasiones son el detonante, en otras, el garante de su profundizaci\u00f3n y radicalidad. Si bien es la clase obrera y los productores quienes tienen en sus manos el poder de controlar la econom\u00eda y la producci\u00f3n, el rol que juegan los estudiantes no es menor, y la desarticulaci\u00f3n y\/o cooptaci\u00f3n sistem\u00e1tica del movimiento estudiantil en Venezuela no es una mera coincidencia.<\/p>\n\n\n\n Han convertido el \u00edmpetu de los estudiantes y su energ\u00eda en un comit\u00e9 de aplausos del ministro de turno. Muchos dirigentes estudiantiles se han hecho parte activa de la descomposici\u00f3n del discurso revolucionario y las pr\u00e1cticas nefastas de la vieja pol\u00edtica, lo que ha desmoralizado y alejado a muchos cuadros honestos de la participaci\u00f3n real en las instancias de debate. Por ahora,<\/em> nos queda un movimiento sin org\u00e1nica seria, caudillista, que tiene una relaci\u00f3n monol\u00edtica con sus bases y con los otros movimientos sociales.<\/p>\n\n\n\n Los estudiantes deben recuperar su rol hist\u00f3rico y pasar, en el corto plazo, de la simple reivindicaci\u00f3n econ\u00f3mica (que es urgente y necesaria) como el pasaje estudiantil, la calidad de las aulas, la alimentaci\u00f3n digna, etc., a ocupar posiciones pol\u00edticas serias como la participaci\u00f3n real en la toma de decisiones dentro de sus liceos y universidades, partiendo por el uso de los recursos, el cogobierno universitario y secundario, la democracia en las escuelas y sobre todo, salir de sus claustros a reorganizar a la gran masa de trabajadores, campesinos y pobladores que se encuentran a la deriva en manos de dirigentes pusil\u00e1nimes.<\/p>\n\n\n\n Con esto, no debemos asumir que los estudiantes ser\u00e1n los dirigentes de cada proceso, sino que deben poner su energ\u00eda, conocimiento y humildad al servicio total de las necesidades org\u00e1nicas y t\u00e9cnicas de nuestra clase. Los estudiantes han sido y deben seguir siendo la principal fuerza de apoyo de los movimientos sociales de base, no como los estrategas de la revoluci\u00f3n, sino como sus pedagogos.<\/p>\n\n\n\n La revoluci\u00f3n cultural<\/em> pendiente. <\/strong>Cambiar la estructura jur\u00eddica y econ\u00f3mica de una sociedad no es garante de un cambio real a largo plazo. Una revoluci\u00f3n no es solamente una repartici\u00f3n equitativa de los bienes sociales o un mayor acceso a los servicios p\u00fablicos. La democratizaci\u00f3n del consumo<\/em> debe ir acompa\u00f1ada de una democratizaci\u00f3n pol\u00edtica efectiva, y por supuesto, un profundo cambio en la forma en que percibimos la vida, la cultura y las relaciones humanas.<\/p>\n\n\n\n En Venezuela, durante los a\u00f1os dorados del chavismo la inserci\u00f3n de grandes masas populares al capital adquisitivo y al buen vivir<\/em>, no fue paralela a la construcci\u00f3n de significantes simb\u00f3licos<\/em> acordes a este cambio. La lucha por las mejores condiciones de vida de nuestra clase es fundamental en una revoluci\u00f3n, pero es en los tiempos de crisis y estancamiento econ\u00f3mico d\u00f3nde se mide la efectividad del desarrollo cultural y la fuerza de los principios ideol\u00f3gicos del proceso en s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n Hoy estamos ante un evidente descenso en las condiciones materiales de vida y lamentablemente, ante un retroceso en el apego de las masas a las ideas fundamentales de esta revoluci\u00f3n. Esto es, en primer lugar, debido al mal uso que ha hecho el gobierno de los significantes simb\u00f3licos <\/em>(poder popular, socialismo, antiimperialismo, etc.), y al silencio de las organizaciones de base que no han dado una disputa seria por la apropiaci\u00f3n pr\u00e1ctica de esos conceptos, por lo que el problema del desarrollo cultural tambi\u00e9n se manifiesta en la falta de praxis<\/em> pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Los movimientos sociales deben reapropiarse de sus elementos culturales, despojarlos del cinismo con el que fueron manchados y materializarlos por la burocracia dirigente en el quehacer cotidiano. Reactivar el teatro callejero, los toques barriales, el muralismo popular, los medios de comunicaci\u00f3n territoriales y ponerlos al servicio de nuestra clase de manera aut\u00f3noma, es condici\u00f3n fundamental para recuperar el terreno perdido en la consciencia de nuestro pueblo. El arte debe salir de los museos, de la vieja pol\u00edtica y las instituciones para llenarse de calle, de barrio y de pueblo, no necesitamos hacer arte para el pueblo, necesitamos al pueblo haciendo arte.<\/em><\/p>\n\n\n\n Restablecimiento del orden social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico. <\/strong>El pueblo de Venezuela est\u00e1 frente a un total abandono por parte de las fuerzas del Estado: golpeado por el salario, por los comerciantes, la irregularidad de los servicios p\u00fablicos, el alza constante de precios del pasaje, etc. Por lo tanto, se hace cada vez m\u00e1s urgente reestablecer ciertas garant\u00edas b\u00e1sicas para una vida digna.<\/p>\n\n\n\n Como hemos podido ver, el Estado no puede ni quiere poner manos en el asunto, por lo que debemos avanzar en construir nuestras propias herramientas, que nos permitan generar instancias de control popular. \u00bfC\u00f3mo hacerlo? Construir un Estado de Asamblea Popular Permanente, comenzar a recuperar los espacios perdidos dentro de los territorios y poner en el debate los elementos m\u00e1s cr\u00edticos de la vida cotidiana, que constantemente est\u00e1n pasando a segundo plano por las elecciones, el imperialismo, la cuarentena, etc. Reconstruir y fortalecer, donde existan, las mesas t\u00e9cnicas de servicios y llamar a la comunidad a discutir y proponer formas de superar la crisis de los servicios b\u00e1sicos, basados en las posibilidades reales de cada contexto. El reconocimiento de los problemas y su discusi\u00f3n colectiva, nos traer\u00e1 una mayor participaci\u00f3n pol\u00edtica y un empoderamiento local de sus habitantes.<\/p>\n\n\n\n El Poder Popular es una pr\u00e1ctica cotidiana que permite dar soluciones colectivas a problemas del d\u00eda a d\u00eda y a la vez nos impulsa a encontrar las ra\u00edces pol\u00edticas de estas carencias. Estamos frente a un total estado de ingobernabilidad y solo la soberan\u00eda popular, asamblearia y protag\u00f3nica, nos har\u00e1 salir de este atolladero. \u00a1La democracia protag\u00f3nica no se define cada cierto tiempo en las urnas, se define en la calle!<\/p>\n\n\n\n A modo de conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las organizaciones pol\u00edticas tienen el deber hist\u00f3rico de ponerse a la altura de las necesidades de su pueblo, para esto no s\u00f3lo es necesario potenciar nuestra org\u00e1nica, nuestros cuadros y nuestro discurso, tambi\u00e9n debemos ser portadores de una enorme capacidad de autocr\u00edtica. La cr\u00edtica abierta y responsable a los errores, al oportunismo e incluso a las malas pr\u00e1cticas presentes en las organizaciones que transitamos por la Revoluci\u00f3n Bolivariana, no nos pone en la vereda de la derecha, ni del imperialismo. M\u00e1s bien, eso es lo que nos hace revolucionarios. Callar la felon\u00eda, la traici\u00f3n a los principios de nuestra lucha emancipadora, imponer la fe partidaria <\/em>y la negaci\u00f3n de la voz de las bases, es una traici\u00f3n a la revoluci\u00f3n y a la esperanza de los millones de explotados que caminan por el mundo en busca de pan, paz y tierra.<\/p>\n\n\n\n Las revoluciones siempre se presentan por oleadas, m\u00e1s que un acto espont\u00e1neo de creaci\u00f3n divina, son procesos evolutivos. Donde las fuerzas org\u00e1nicas de los explotados van desarroll\u00e1ndose, a veces como fuerza de empuje, otras como reflujo, aprendiendo de sus errores t\u00e1cticos y mejorando su visi\u00f3n estrat\u00e9gica. La agon\u00eda de la fase reformista debe dar paso a una nueva fase de la Revoluci\u00f3n Bolivariana, con nuevas formas de poder, de organizaci\u00f3n y de empuje popular o en su defecto, dar\u00e1 paso al fascismo que borrar\u00e1 de ra\u00edz todos nuestros peque\u00f1os triunfos.<\/p>\n\n\n\n Estamos hoy, no ante un fracaso del socialismo, ni de la lucha hist\u00f3rica de los explotados. Estamos ante el fracaso del reformismo y la direcci\u00f3n oportunista del proceso. Ahora depende de nosotros, las organizaciones con vocaci\u00f3n revolucionaria, dar un paso al frente y poner toda nuestra energ\u00eda a disposici\u00f3n de las grandes luchas que se vienen adelante para nuestra clase.<\/p>\n\n\n\n [i]<\/a>Es casi general la ausencia de un programa pol\u00edtico serio, y en caso de existir, no hay diferencias sustanciales entre ellos. Las distintas izquierdas, plantean como fin \u00faltimo, el respeto y restablecimiento de las garant\u00edas constitucionales y una aplicaci\u00f3n correcta del marco jur\u00eddico-liberal.<\/p>\n\n\n\n [ii]<\/a> Existe un fen\u00f3meno que llamo el \u201csecuestro simb\u00f3lico de la revoluci\u00f3n\u201d, donde se ha llenado todo el proceso de las im\u00e1genes, discursos y conceptos t\u00edpicos de la lucha latinoamericana, pero han sido totalmente vaciados de su contenido revolucionario, institucionalizados y puestos al servicio de quienes tristemente dirigen la revoluci\u00f3n al desfiladero del fracaso neoliberal.<\/p>\n\n\n\n [iii]<\/a> Para profundizar en esto recomiendo leer La Revoluci\u00f3n Bolivariana ante los l\u00edmites del derecho liberal, Javier Cornejo Mendez,<\/em>https:\/\/redaccionelmartill.wixsite.com\/elamrtillovenezuela\/post\/la-revoluci%C3%B3n-bolivariana-ante-los-l%C3%ADmites-del-derecho-liberal<\/a><\/p>\n\n\n\n [iv]<\/a> Existen algunas organizaciones de car\u00e1cter estudiantil que pertenecen a partidos de oposici\u00f3n, adem\u00e1s de las juventudes que participan de la gesti\u00f3n de gobierno, pero en la pr\u00e1ctica, estos \u00faltimos son una extensi\u00f3n del discurso oficial, y no movimientos aut\u00f3nomos que luchen en\u00e9rgicamente por los derechos estudiantiles b\u00e1sicos.<\/p>\n\n\n\n
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