Si asumimos que lo que plante\u00f3 Marx se circunscribe a la \u00e9poca en que lo escribi\u00f3, entonces seremos terriblemente dogm\u00e1ticos. Los dogm\u00e1ticos, so pretexto de la fidelidad a la doctrina, en realidad hacen imposible su desarrollo y con ello llevan al divorcio de la vida, condenan el movimiento revolucionario a la estrechez sectaria, a la ruptura con las masas y conducen al aventurerismo pol\u00edtico. Los revisionistas, al contrario, insisten en modificar cualquier tesis marxista, incluidas las cardinales probadas por la pr\u00e1ctica revolucionaria. Declarando la necesidad de tener en cuenta constantemente las demandas de la vida, se gu\u00edan en realidad por circunstancias coyunturales.<\/p>\n\n\n\n
La actividad revolucionaria de las masas, la experiencia de la lucha revolucionaria y de la construcci\u00f3n socialista, muestran que la teor\u00eda puede cumplir el papel de fundamento cient\u00edfico de la pol\u00edtica, adem\u00e1s de ser los anteojos con los cuales se mira el mundo, un instrumento del conocimiento y de transformaci\u00f3n, solo al ir al comp\u00e1s de la vida, enriqueci\u00e9ndose y renov\u00e1ndose sin cesar de acuerdo con las condiciones cambiantes.<\/p>\n\n\n\n
En la actual crisis sist\u00e9mica del capitalismo, queda demostrado, inclusive hoy m\u00e1s que ayer, la vigencia de las tesis de Marx. Citemos a Alan Woods (2013):<\/p>\n\n\n\n \u201cDurante d\u00e9cadas, los economistas no se cansaban de repetir que las predicciones de una recesi\u00f3n econ\u00f3mica de Marx eran totalmente obsoletas. Se supon\u00eda que eran ideas del siglo XIX, y aquellos que las defend\u00edan fueron tachados de dogm\u00e1ticos incurables. Pero ahora resulta que son las ideas de los defensores del capitalismo las que deben ser relegadas al basurero de la historia, mientras que Marx ha sido completamente vindicado\u201d3<\/sup><\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Lo concreto es que no vamos a encontrar fuera del marxismo una cr\u00edtica tan sistem\u00e1tica a esta sociedad que se basa en relaciones de desigualdad entre las personas. <\/strong>Lo que podemos inferir es que debemos traspasar la estrechez de nuestras luchas, es decir, no debemos quedarnos limitados solo a los intereses inmediatos y parcelarios. De lo contrario, quedaremos atrapados a los intereses de las clases dominantes.<\/p>\n\n\n\n \u201cPara Marx, Engels siempre constituy\u00f3 un confronto indispensable y la voz cr\u00edtica que deb\u00eda ser consultada cada vez que era necesario tomar posici\u00f3n sobre un tema controvertido\u201d4<\/sup><\/em>. Hoy en d\u00eda, para nosotros la mejor forma de encontrar un sitio donde confrontar nuestras ideas, es en nuestra militancia org\u00e1nica, es decir, en nuestra organizaci\u00f3n, de esta manera podemos tomar posici\u00f3n tanto te\u00f3rica como t\u00e1ctica y estrat\u00e9gica para nuestra intervenci\u00f3n en las distintas luchas. Dial\u00e9cticamente, la militancia no parte de \u201cleer mucho a Marx\u201d. Hay gente que lee mucho a Marx y no entiende nada. Parte de una determinada sensibilidad, de una toma de posici\u00f3n valorativa5<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Creo que no se entiende nada de Marx y Engels sino se milita con compromiso en la lucha de los explotados y oprimidos. Pues s\u00f3lo se entiende de marxismo si se milita; si no se milita, no se entiende nada, al menos no de marxismo. Sin embargo, tambi\u00e9n es importante destacar que, sin reflexi\u00f3n te\u00f3rica, la militancia es puro pragmatismo y pierde las perspectivas estrat\u00e9gicas (de all\u00ed que la politizaci\u00f3n y la formaci\u00f3n pol\u00edtica sean fundamentales para cualquier militante y para el partido como un todo).<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, de lo que se trata es de ver las tesis de Marx con perspectiva hist\u00f3rica, pero tambi\u00e9n en retrospectiva ya que el m\u00e9todo heredado nos permite analizar la historia pasada, presente y futura de manera dial\u00e9ctica. Si asumimos lo contrario implicar\u00e1 una vuelta hacia atr\u00e1s o algo peor. Lenin y Trotsky, como continuidad de las tesis, las enriquecieron aplicando el m\u00e9todo dial\u00e9ctico, muchos otros autores que a lo mejor no hemos le\u00eddo habr\u00e1n hecho lo mismo en mayor o menor medida. Lo interesante de estos dos personajes (Lenin y Trotsky) es que sus aportes a las tesis del marxismo los obtuvieron de la lucha concreta y no de un an\u00e1lisis te\u00f3rico en abstracto.<\/p>\n\n\n\n Entendiendo lo anterior, no podemos pretender que lo que se escriba hoy, vea el desarrollo futuro con exactitud, aunque s\u00ed puede hacer una predicci\u00f3n aproximada. Por ello, aunque los padres de la concepci\u00f3n materialista de la historia, no plasmaron textualmente en sus escritos el desarrollo que tendr\u00eda el sistema capitalista y las distintas formas de lucha de los pueblos, s\u00ed nos dieron las herramientas para su an\u00e1lisis, es decir, estos te\u00f3ricos se empe\u00f1aron en crear herramientas metodol\u00f3gicas cient\u00edficas para el an\u00e1lisis del desarrollo social y natural. Por ejemplo, Lenin y Trotsky en la Revoluci\u00f3n Rusa, aplicando la gu\u00eda cient\u00edfica del marxismo se convencieron, y as\u00ed lo dejaron plasmado en sus escritos, que la revoluci\u00f3n avanzar\u00eda hacia su destrucci\u00f3n sino se completaba a escala internacional. Por esta raz\u00f3n, todos sus escritos te\u00f3ricos apuntan al internacionalismo proletario. Lo m\u00e1s interesante de todo es que cada d\u00eda estas tesis cobran mayor vigencia, hasta ahora inigualable, lo que las hace de una actualidad descomunal en sus planteamientos.<\/p>\n\n\n\n Las teor\u00edas, las ideas, para plasmarse en la realidad deben abarcar a las masas, penetrar en la conciencia, estimular la acci\u00f3n. \u201cTodo lo que mueve a los hombres tiene que pasar necesariamente por sus cabezas…\u201d<\/em>6<\/sup><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Cuando hablamos de la dictadura del proletariado, se trata de democracia obrera, la construcci\u00f3n del Estado obrero, donde los trabajadores toman el poder junto a otras clases subalternas, como el campesinado. Debemos recordar que esta frase \u201cdictadura del proletariado\u201d fue dicha en un contexto distinto al actual -asociado a los periodos excepcionales de gobierno en el Estado romano y que no estaba marcado por la impronta de reg\u00edmenes monstruosos como el de Hitler o Stalin- pero que no pierde vigencia si lo hacemos en franca articulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n No se trata de que sean los trabajadores exclusivamente los que controlen los medios de producci\u00f3n y el Estado, si leemos con detenimiento \u201cEl Estado y la Revoluci\u00f3n\u201d de Lenin, nos daremos cuenta de lo que realmente plantea este. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la interpretaci\u00f3n correcta hoy de aquellas ideas expresadas en esa obra? Pues que en este control de la producci\u00f3n se deben involucrar todos los dem\u00e1s sectores de nuestra sociedad, ya que de lo que se trata es de erigir un nuevo Estado que est\u00e9 al servicio de las grandes mayor\u00edas explotadas, bajo la direcci\u00f3n de la clase obrera. Lo que se trata es de no permitir que aquellos que ostentaban el poder lo recuperen, y no permitir que avancen en su tarea de desarmar los avances revolucionarios obtenidos.<\/p>\n\n\n\n Las tesis elaboradas por Marx y Engels est\u00e1n en constante movimiento y cada d\u00eda se enriquecen m\u00e1s de los procesos de las luchas que se dan en el mundo y de aquellos estudiosos que la complementan y la hacen crecer. Es decir, no podemos ver estas tesis como algo acabado que se cre\u00f3 en una \u00e9poca y en un contexto, debemos entender que si Marx y Engels no profundizaron en algunos temas, otros lo har\u00e1n y lo complementar\u00e1n, tal como lo hicieron Lenin y Trotsky y que esto no significa que haya perdido vigencia. Al contrario, crece como una bola de nieve en una pendiente, aliment\u00e1ndose de las distintas experiencias de nuestros pueblos y de sus luchas. Esta es una herramienta metodol\u00f3gica de an\u00e1lisis por excelencia para los obreros, una que nos lleva a la acci\u00f3n revolucionaria. No podemos quedarnos en la \u00e9poca en que estos planteamientos fueron escritos, hoy es hoy y el m\u00e9todo dial\u00e9ctico nos fue dado hace muchos a\u00f1os, aprendamos a usarlo y avancemos en las luchas para construir una sociedad socialista; puede que el poder parezca inaprensible, pero necesitamos aprehenderlo de alg\u00fan modo antes de que el capitalismo siga devastando el planeta, la barbarie acabe con los logros de la civilizaci\u00f3n y no tengamos nada con que comenzar de nuevo. Para ma\u00f1ana ser\u00e1 tarde.<\/p>\n\n\n\n NOTAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n _____________________<\/strong><\/p>\n\n\n\n 1.- V.I. Lenin. Sobre el folleto de Junios. O.C. t. 30, p\u00e1g. 6.<\/p>\n\n\n\n 2.- V.I. Lenin. Nuestro Programa. O.C. t. 4, p\u00e1g. 184<\/p>\n\n\n\n 3.- Alan Woods. 130 a\u00f1os desde la muerte de Carlos Marx. Am\u00e9rica Socialista. Revista pol\u00edtica de la Corriente Marxista Internacional. N\u00b0 8, agosto 2013.<\/p>\n\n\n\n 4.- Macello Musto, \u201cCartas por la revoluci\u00f3n\u201d, sin permiso, 27\/04\/18.<\/p>\n\n\n\n 5.- Valorativa en sentido de humana, de una sensibilidad por los asuntos colectivos de la humanidad, de una empat\u00eda con el otro.<\/p>\n\n\n\n 6.- F. Engels. Ludwing Feuerbach y el fin de la filosof\u00eda cl\u00e1sica alemana.<\/p>\n\n\n\n 7.- C. Marx y F. Engels. Obras, t. 21, p\u00e1g. 308.6.- F. Engels. A Carmelo Palladino. C. Marx y F. Engels. Obras, t. 33, p\u00e1g. 283.<\/p>\n\n\n\n 8.- F. Engels. A Augusto Bebel. C. Marx y F. Engels. Obras, t. 33, p\u00e1g. 494.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si asumimos que lo que plante\u00f3 Marx se circunscribe a la \u00e9poca en que lo escribi\u00f3, entonces seremos terriblemente dogm\u00e1ticos. 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Lenin comprend\u00eda que la revoluci\u00f3n social no puede seguir un camino f\u00e1cil y rectil\u00edneo, se\u00f1al\u00f3 que ser\u00eda un camino dif\u00edcil y contradictorio, por ello dir\u00eda que: \u201c\u2026Imaginarse que la historia universal avanza suave y ordenadamente, sin gigantescos saltos atr\u00e1s en algunas ocasiones, no es dial\u00e9ctico, es acient\u00edfico, falso desde el punto de vista te\u00f3rico\u201d1<\/sup><\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n
No cabe considerar que el marxismo comprende solo las tesis formuladas por Marx y Engels en el contexto en que fueron formuladas. Pensar esto significa empobrecer y disecar el marxismo, haciendo de \u00e9l un esquema apartado de la pr\u00e1ctica.
Pues como Lenin explic\u00f3, los marxistas \u201cNo enfocamos, en absoluto, la teor\u00eda de Marx como algo acabado e intangible, estamos convencidos, por el contrario, de que coloc\u00f3 solo las piedras angulares de la ciencia que los socialistas deben impulsar en todas las direcciones, si no quieren quedar rezagados en la vida\u201d2<\/sup><\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n
Algunos compa\u00f1ero que se hacen llamar marxistas, por ejemplo, dicen que si Mari\u00e1tegui hubiese vivido un poco m\u00e1s hubiese superado a Marx (quiz\u00e1s sin saber que Mari\u00e1tegui se declaraba marxista). Sin duda, esto es dogmatismo, ya que no se trata de superar sino de complementar y enriquecer las tesis cient\u00edficas formuladas por Marx y Engels.<\/p>\n\n\n\n
Obviamente ni Marx ni Engels pudieron ver lo que hoy es el capitalismo-imperialismo, las luchas de los pueblos ind\u00edgenas, de la comunidad sexodiversa y las mil maneras que este sistema ha creado para intentar perpetuar la dominaci\u00f3n global, pero s\u00ed dejaron como bien lo dijo Lenin, las bases para el desarrollo del an\u00e1lisis y la acci\u00f3n emancipadora, es decir, lo creado por estos se\u00f1ores es una ciencia y como toda ciencia, debe desplegarse y profundizarse tomando en cuenta todas las condiciones objetivas y subjetivas de las distintas luchas. Tanto Lenin, Trotsky, Gramsci, Mari\u00e1tegui, entre otros, as\u00ed lo hicieron. Ni Marx ni Engels participaron en una revoluci\u00f3n de la magnitud de la de 1917 en Rusia, Lenin y Trotsky tuvieron la oportunidad de hacerlo y m\u00e1s a\u00fan, de dirigirla. Esto les permiti\u00f3 en la aplicaci\u00f3n concreta de las tesis de Marx y Engels enriquecerlas sin negarlas sino complementarlas.<\/em><\/p>\n\n\n\n
La lucha por la emancipaci\u00f3n de la mujer, si bien no fue analizada por Marx y Engels de manera amplia, si fue vista por otros luchadores y luchadoras, entre ellos Lenin, Trotsky, Luxemburgo, Clara Zetkin, entre otros y otras que se declararon marxistas y otros que aportaron y aportan al enriquecimiento de las tesis a\u00fan sin declararse marxistas, lo que significa que aun no declar\u00e1ndose marxistas, pueden aportar a la ciencia elementos sustentados en las nuevas situaciones de lucha de todos los sectores, es decir, las tesis de Marx y Engels no niegan en lo absoluto las distintas luchas que se dan en cualquier sector social, solo hay que estudiarlos y trabajarlos con el m\u00e9todo dial\u00e9ctico, de esta manera se enriquece al marxismo.<\/p>\n\n\n\n
El marxismo vive en la actualidad un per\u00edodo de nuevo auge creativo. La vida, el proceso revolucionario, la pr\u00e1ctica de la revoluci\u00f3n socialista, las distintas luchas que se dan y est\u00e1n d\u00e1ndose, las formas en que se da el imperialismo para el control global y sobre nuestra subjetividad, la posibilidad real de quedarnos sin planeta, plantean complejos problemas ante la doctrina de los trabajadores. Crece como nunca la importancia de la sintetizaci\u00f3n oportuna de todo lo nuevo que engendra la realidad, y el an\u00e1lisis cr\u00edtico de las contradicciones del desarrollo social. Se hace cada vez m\u00e1s necesaria la sucesiva labor ideol\u00f3gica, esta labor se hace en la acci\u00f3n concreta y no desde desmanes te\u00f3ricos abstractos sacados de los distintos escritos sin llevarlos a la pr\u00e1ctica cotidiana y valid\u00e1ndolo con sujetos de carne y hueso.<\/p>\n\n\n\n
Los adversarios ideol\u00f3gicos intentan acusar a las tesis marxistas de estrechez, de imponer opiniones tradicionales sobre la evoluci\u00f3n de la sociedad (formulada en las distintas \u00e9pocas pasadas) y deducen de ello su caducidad. Se pretende privar a las tesis de lo m\u00e1s importante: de su esp\u00edritu revolucionario, que se expresa entre otras cosas, en la constante renovaci\u00f3n de ellas. Sin embargo, los \u00faltimos a\u00f1os han confirmado m\u00e1s de una vez que los marxistas no solo estudian con atenci\u00f3n la evoluci\u00f3n de las corrientes te\u00f3ricas viejas y el nacimiento de todas las nuevas, sino los distintos movimientos de lucha que se dan a nivel mundial.<\/p>\n\n\n\n
Es rasgo inmanente de las tesis marxistas, la combinaci\u00f3n de la inmutable firmeza de principios con la excepcional flexibilidad en las diversas situaciones reales, es expresi\u00f3n de la indivisibilidad de lo general y lo particular en el proceso revolucionario. La complejidad de dicho problema est\u00e1 condicionada ante todo por la gran variedad del proceso revolucionario mundial.<\/p>\n\n\n\n
La dial\u00e9ctica de lo nacional y lo internacional es el problema clave del proceso revolucionario. El internacionalismo es uno de los principios cardinales de nuestras tesis. Ello est\u00e1 condicionado por el hecho de que estos movimientos representan una heterogeneidad de particularidades y diferencias. El proceso revolucionario en cada pa\u00eds no es una deducci\u00f3n directa de unas u otras formas a partir de los principios generales.<\/p>\n\n\n\n
Todos los sectores oprimidos y explotados, especialmente la vanguardia revolucionaria de cada pa\u00eds, acumulan su experiencia revolucionaria, asimilando y reflejando a su manera la experiencia internacional. A medida que nuevos pa\u00edses en diferentes regiones del mundo emprenden el camino de las transformaciones socialistas, surgen modificaciones, hasta ahora desconocidas, de las regularidades de la revoluci\u00f3n, se afirman nuevas formas de realizaci\u00f3n de las leyes generales y se establecen otras regularidades espec\u00edficas, que pueden expresar tanto la creciente multiplicidad del proceso como su unidad cada vez m\u00e1s honda basada en la internacionalizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Como resultado, el problema de lo general y lo peculiar debe resolverse y se resuelve en cada proceso revolucionario concreto con cierto grado de novedad. As\u00ed pues, la experiencia de cada una de las revoluciones, de la construcci\u00f3n del socialismo, es un aporte a la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica del socialismo mundial en general.<\/p>\n\n\n\n
A Marx precisamente le pertenece la idea de que la clase trabajadora debe ser preparada para la lucha pol\u00edtica \u201cpor medio de la permanente agitaci\u00f3n\u201d, en caso contrario, \u201cseguir\u00e1 siendo un juguete\u201d en manos de la clase dominante\u2026\u201d<\/em>7<\/sup><\/strong> \u201c\u2026Una buena t\u00e1ctica de propaganda no debe proponerse solo a arrebatar aqu\u00ed y all\u00ed al adversario algunos militantes aislados o algunos grupos de militantes, sino influenciar a las grandes masas que todav\u00eda no se han incorporado al movimiento\u201d<\/em>8<\/sup><\/strong>. En este sentido, la actividad ideol\u00f3gica se convierte en parte fundamental de nuestra actividad en los procesos sociales, su tarea es la soluci\u00f3n creadora de los problemas cient\u00edfico-te\u00f3ricos y organizativo-pr\u00e1cticos, con el concurso de todos los sectores oprimidos y explotados.<\/p>\n\n\n\n
La concepci\u00f3n del mundo une e integra los conocimientos, las convicciones y la conciencia de manera indisoluble. Para que sus actividades tengan sentido, el hombre debe conocer ante todo la realidad circundante. En base a este conocimiento, tiene que orientarse en el mundo. A partir de la realidad conocida se forman determinados puntos de vista, principios que luego se transforman en convicciones y, en consecuencia, en motivaciones de la actividad.<\/p>\n\n\n\n
Un eslab\u00f3n de suma importancia dentro del sistema de la educaci\u00f3n econ\u00f3mica, laboral, y de nuestro entorno, es el colectivo laboral. Los colectivos laborales vienen a ser como un nudo de engarce de la educaci\u00f3n familiar, escolar y productiva, as\u00ed como el de los distintos colectivos. La educaci\u00f3n familiar es el medio principal para transmitir las tradiciones del colectivo, una c\u00e9lula, en la cual a trav\u00e9s del colectivo se reflejan de manera objetiva las demandas de la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Las clases dominantes poseen m\u00faltiples formas de opresi\u00f3n con las que nos asesinan, nos matan de hambre, de sed y cuando ven que el control se les escapa de las manos, nos masacran sin contemplaci\u00f3n. Ejemplos tenemos desde que la sociedad se dividi\u00f3 en clases, las masacre de esclavos, las que se hicieron en nombre de Dios en las cruzadas, la masacre en La Comuna de Par\u00eds, las del pueblo ruso por los zaristas, las causadas por las dos guerras mundiales, y un largo etc\u00e9tera, y sin ir muy lejos la masacre ejecutada en nuestro pa\u00eds (Venezuela) de m\u00e1s de 400 campesinos, dirigentes sindicales y delegados de prevenci\u00f3n, sin contar con las muertes que se suman a diario en los centros laborales a nivel global producto de las inhumanas condiciones. Entonces, conf\u00edo en que llegar\u00e1 el momento en que nosotros todos, trabajadores, campesinos, y todos los oprimidos, controlemos el mundo y no le demos tregua a los que hoy dominan para su beneficio.<\/p>\n\n\n\n