{"id":96,"date":"2004-05-05T00:00:00","date_gmt":"2004-05-05T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/luchadeclases.org.ve\/wp_temp\/?p=96"},"modified":"2004-05-05T00:00:00","modified_gmt":"2004-05-05T00:00:00","slug":"los-marxistas-y-la-revolucienezolana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luchadeclases.com\/?p=96","title":{"rendered":"Los Marxistas y la Revoluci\u00f3n Venezolana"},"content":{"rendered":"

\u201cAquellos que esperan ver una revoluci\u00f3n social \u2018pura\u2019 nunca vivir\u00e1n para verla. Esas personas prestan un flaco servicio a la revoluci\u00f3n al no comprender qu\u00e9 es una revoluci\u00f3n\u201d<\/em>. (Lenin)<\/strong><\/p>\n

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Hay marxistas de todo tipo: algunos leen mucho, otros no tanto. Algunos se han tomado la molestia de penetrar en la esencia del m\u00e9todo marxista, estudian cuidadosamente la dial\u00e9ctica, mientras que otros simplemente se quedan en la superficie, se limitan a un tipo de determinismo econ\u00f3mico vulgar que podr\u00eda ser \u00fatil para la agitaci\u00f3n pero que realmente es ajeno al Marxismo.<\/p>\n

Al leer los escritos de este tipo de \u201cMarxismo\u201d siempre se tiene la impresi\u00f3n de entrar en el oscuro s\u00f3tano de una biblioteca que ha permanecido cerrado por muchos a\u00f1os. Est\u00e1 lleno de pedacitos de conocimiento que no han sido digeridos, sin aire, polvorientos y est\u00e9riles. Se trata de un Marxismo desnudo de dial\u00e9ctica, es decir, despojado de su alma revolucionaria. Esta clase de \u201cMarxismo\u201d en esencia es bastante compatible con el reformismo y la pasividad, puesto que, a pesar de su terminolog\u00eda radical, nunca abandona el sill\u00f3n y las pantuflas.<\/p>\n

Esta desviaci\u00f3n es particularmente com\u00fan en Gran Breta\u00f1a, donde cuenta con un extenso linaje que se remonta a Hyndeman. En parte refleja la tradici\u00f3n brit\u00e1nica del estrecho empirismo y la aversi\u00f3n hacia las generalizaciones te\u00f3ricas de gran alcance, en parte tambi\u00e9n es fruto de la presi\u00f3n de las ideas reformistas y la rutina del movimiento obrero que nunca es capaz de ver m\u00e1s all\u00e1 del bosque.<\/p>\n

Un revolucionario debe \u201csentir\u201d el movimiento de las masas y debe tener en su alma la revoluci\u00f3n. En contraste, los pedantes estudiosos ven el proceso hist\u00f3rico como una cuesti\u00f3n de \u201cfuerzas objetivas\u201d que determinan todo por adelantado. Este tipo de personas no son revolucionarios sino eternos observadores cuyo punto de vista tiene m\u00e1s com\u00fan con la noci\u00f3n calvinista de la predestinaci\u00f3n que con la dial\u00e9ctica revolucionaria del Marxismo.<\/p>\n

La idea de la predestinaci\u00f3n jug\u00f3 un papel progresista en las primeras etapas de la revoluci\u00f3n burguesa en Holanda e Inglaterra durante los siglos XVI y XVII, pero hoy en d\u00eda es irrecuperablemente anticuada. La dial\u00e9ctica marxista deja mucho margen de maniobra al papel creativo de los hombres y las mujeres en el proceso hist\u00f3rico. Pero tambi\u00e9n explica que los hombres y las mujeres nunca son completamente libres de las circunstancias objetivas del per\u00edodo hist\u00f3rico en el que viven.<\/p>\n

Un revolucionario debe tener una comprensi\u00f3n del m\u00e9todo dial\u00e9ctico, que parte no de definiciones o axiomas abstractos, sino de la realidad viva, con toda su concreci\u00f3n, riqueza y contradicciones. \u00c9l o ella debe tomar el movimiento de masas tal como es, como se ha desarrollado hist\u00f3ricamente y luchar con todos los medios a su disposici\u00f3n para entrar en contacto con \u00e9l, establecer un di\u00e1logo con \u00e9l y fertilizarlo con las ideas del Marxismo.<\/p>\n

Un revolucionario que no est\u00e1 dispuesto a seguir a las masas a trav\u00e9s de este proceso contradictorio y que en cambio intenta alabarlas desde los m\u00e1rgenes del movimiento no ser\u00e1 en absoluto un revolucionario, s\u00f3lo ser\u00e1 un lamentable formalista. Una actitud mec\u00e1nica y doctrinaria respecto al movimiento de masas descarta cualquier posibilidad de influir en \u00e9l.<\/p>\n

El factor subjetivo <\/strong><\/p>\n

El Marxismo nunca ha negado el papel del individuo en la historia, y los individuos o grupos de individuos pueden jugar un papel absolutamente decisivo en determinadas coyunturas del proceso hist\u00f3rico. Lo que Marx explic\u00f3 -y en esto ten\u00eda absolutamente raz\u00f3n- es que en \u00faltima instancia la viabilidad de un sistema socioecon\u00f3mico determinado depende de su capacidad de desarrollar las fuerzas productivas. La crisis general del capitalismo mundial en el momento actual refleja en el fondo la incapacidad del capitalismo de desarrollar las fuerzas productivas al mismo nivel que lo hizo en el pasado.<\/p>\n

Este hecho innegable proporciona el amplio contexto hist\u00f3rico en el que se est\u00e1 desarrollando el gran drama de la pol\u00edtica mundial. Determina absolutamente los procesos generales y tambi\u00e9n sus l\u00edmites. Pero dentro de estos procesos generales puede haber todo tipo de encrucijadas, flujos y reflujos, donde el car\u00e1cter de los individuos puede jugar, y lo hace, un papel decisivo. En realidad, la debilidad del factor subjetivo a escala mundial est\u00e1 teniendo un efecto decisivo, retrasando y distorsionando el movimiento hacia la revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n

El factor m\u00e1s importante hoy en d\u00eda a escala mundial es la ausencia de una direcci\u00f3n marxista fuerte y con autoridad. La tendencia del genuino Marxismo ha retrocedido d\u00e9cadas y actualmente representa una peque\u00f1a minor\u00eda. Todav\u00eda no puede llevar a las masas a la victoria. Pero los problemas de las masas son atroces. No pueden esperar hasta que estemos preparados para dirigirlas. Intentar\u00e1n por todos los medios cambiar la sociedad, luchar\u00e1n por encontrar una escapatoria al callej\u00f3n sin salida. Esto es particularmente cierto en los pa\u00edses ex-coloniales de \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica Latina, donde sobre bases capitalistas la sociedad no tiene ninguna posibilidad de avanzar.<\/p>\n

En ausencia de una tendencia marxista de masas es posible (en realidad inevitable) la aparici\u00f3n todo tipo de peculiares variantes. Para comprender la naturaleza de estos acontecimientos y distinguir en cada etapa lo que es progresista y lo que es reaccionario, es necesario tener una aproximaci\u00f3n creativa.<\/p>\n

Para una mentalidad sectaria la revoluci\u00f3n debe seguir un esquema preestablecido: por ejemplo, tiene que estar dirigida por un partido marxista. Ahora no vamos a discutir la vital importancia de la direcci\u00f3n y el partido revolucionarios en la revoluci\u00f3n. Pero para construir un partido as\u00ed es necesario hacer una evaluaci\u00f3n realista de la etapa que ha alcanzado el movimiento y nuestro papel dentro de \u00e9l. M\u00e1s tarde regresaremos a este punto.<\/p>\n

El problema de esta aproximaci\u00f3n es que no utiliza procesos vivos, sino f\u00f3rmulas y definiciones abstractas y normas universales. Es decir, es idealista y no materialista, es metaf\u00edsica y no dial\u00e9ctica. Establece la norma ideal de lo que deber\u00eda ser una revoluci\u00f3n, rechazando sistem\u00e1ticamente cualquier cosa que no se atenga a esta norma. En la mente de un idealista esto es perfecto. Pero la perfecci\u00f3n ideal frecuentemente choca con la realidad, como ya sabemos desde Plat\u00f3n.<\/p>\n

Para los objetivos de una definici\u00f3n, todos sabemos qu\u00e9 es un ser humano: es masculino o femenino, tiene dos ojos, dos piernas y as\u00ed sucesivamente. Pero en la vida real algunos humanos nacen con un solo ojo o una sola, o con ninguna, pierna e incluso el sexo de algunos humanos no se puede determinar con exactitud. De hecho, en la vida cotidiana y en la naturaleza es normal encontrarse con cosas que se salen de las normas y debemos aprender a convivir con ellas porque de lo contrario nos aquejar\u00e1 la mistificaci\u00f3n y la incomodidad.<\/p>\n

El \u00e9xito de la revoluci\u00f3n estar\u00eda realmente garantizado si existiera un partido marxista de masas que pudiera proporcionar la gu\u00eda necesaria a las capas dirigentes de la clase y armarlas con un programa pol\u00edtico. Pero la construcci\u00f3n de este partido no se puede hacer por decreto. La vanguardia revolucionaria s\u00f3lo puede ganar a la mayor\u00eda someti\u00e9ndose a la prueba de los acontecimientos y a la aprobaci\u00f3n de las masas. Nunca se puede conquistar esta posici\u00f3n alabando a las masas desde los m\u00e1rgenes del movimiento. Y antes de que podamos llegar a las masas es necesario primero comprender la naturaleza del movimiento de masas, la etapa en la que est\u00e1, las diferentes tendencias (contradictorias) que existen dentro de \u00e9l y en qu\u00e9 direcci\u00f3n se est\u00e1 moviendo. Es decir, hace falta una aproximaci\u00f3n dial\u00e9ctica.<\/p>\n

La primera ley de la dial\u00e9ctica es la objetividad absoluta: cuando nos aproximamos a un fen\u00f3meno determinado no debemos partir de ideas o definiciones preconcebidas, sino de un examen cuidadoso de los hechos, no de los ejemplos o las digresiones, sino del hecho en s\u00ed mismo. Si queremos comprender los acontecimientos de Venezuela, el papel de los movimientos y los individuos en estos acontecimientos, es necesario partir de los propios acontecimientos. Una definici\u00f3n en el sentido dial\u00e9ctico debe partir de un examen cuidadoso de los hechos y los procesos, no con imposiciones desde fuera.<\/p>\n

Este fue el m\u00e9todo de Trotsky. En el prefacio de su Historia de la Revoluci\u00f3n Rusia, Trotsky escribe:<\/p>\n

\u201cLa historia de la revoluci\u00f3n, como toda historia, debe, ante todo, relatar los hechos y su desarrollo. Esto, sin embargo, no es suficiente. Es menester que del relato se desprenda con claridad por qu\u00e9 las cosas sucedieron de ese modo y no de otro. Los sucesos hist\u00f3ricos no pueden considerarse como una cadena de aventuras ocurridas al azar ni engarzarse en el hilo de una moral preconcebida, sino que deben someterse al criterio de las leyes que los gobiernan. El autor del presente libro entiende que su misi\u00f3n consiste precisamente en sacar a la luz esas leyes\u201d. (Le\u00f3n Trotsky. Historia de la Revoluci\u00f3n Rusa).<\/p>\n

Las l\u00edneas anteriores representan un excelente ejemplo del m\u00e9todo de an\u00e1lisis dial\u00e9ctico. En contraste, los pensadores formalistas no se molestan en hacer un estudio cuidadoso de los hechos y los procesos. No se toman la molestia de descubrir las leyes del movimiento de una revoluci\u00f3n determinada, porque ya saben (o imaginan saber) las leyes de la revoluci\u00f3n en general. As\u00ed que una vez armados, no necesitan malgastar el tiempo estudiando los hechos. Simplemente aplican sus ideas y definiciones preconcebidas a los hechos, como un qu\u00edmico aplica un papel tornasol a un fluido. Si el papel se vuelve rojo estamos ante un \u00e1cido y si se vuelve azul es una base.<\/p>\n

Este m\u00e9todo es simple -infantilmente simple, en realidad, y por lo tanto muy adecuado para ni\u00f1os peque\u00f1os-. Armado con un conocimiento tan potente, el formalista puede decidir por anticipado si caracteriza los acontecimientos en Venezuela (o en cualquier otro pa\u00eds del globo terr\u00e1queo) como una revoluci\u00f3n o no. Desde las cimas del Olimpo, se niegan a dar un certificado de nacimiento a la revoluci\u00f3n venezolana. Afortunadamente, la revoluci\u00f3n no sabe de esta excomuni\u00f3n y le importa incluso menos esto.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es una revoluci\u00f3n? <\/strong><\/p>\n

La debilidad de la posici\u00f3n de las sectas con relaci\u00f3n a Venezuela (hasta donde se han siquiera tomado la molestia de observarla) es que se basan en ideas preconcebidas sobre como \u201cdeber\u00eda ser\u201d una revoluci\u00f3n, mientras que al mismo tiempo les traiciona su completa ignorancia de lo que es una revoluci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es una revoluci\u00f3n? Esta pregunta, que se responde a s\u00ed misma, raras veces se hace. Pero a menos que la preguntemos y respondamos, nunca estaremos en posici\u00f3n de determinar lo que est\u00e1 ocurriendo en Venezuela, ni en cualquier otra parte. Una revoluci\u00f3n, como explica Trotsky en la Historia de la Revoluci\u00f3n Rusa, es una situaci\u00f3n donde las masas comienzan a tomar el destino en sus propias manos. Este es ciertamente el caso ahora de Venezuela. El despertar de las masas y su participaci\u00f3n activa en la pol\u00edtica es la caracter\u00edstica m\u00e1s decisiva de la revoluci\u00f3n venezolana y el secreto de su \u00e9xito.<\/p>\n

En el mismo prefacio de Le\u00f3n Trotsky citado anteriormente -quien, despu\u00e9s de todo, sab\u00eda unas cuantas cosas sobre revoluciones- responde de la siguiente forma:<\/p>\n

\u201cEl rasgo caracter\u00edstico m\u00e1s indiscutible de las revoluciones es la intervenci\u00f3n directa de las masas en los acontecimientos hist\u00f3ricos. En tiempos normales, el Estado, sea mon\u00e1rquico o democr\u00e1tico, est\u00e1 por encima de la naci\u00f3n; la historia corre a cargo de los especialistas de este oficio: los monarcas, los ministros, los bur\u00f3cratas, los parlamentarios, los periodistas. Pero en los momentos decisivos, cuando el orden establecido se hace insoportable para las masas, \u00e9stas rompen las barreras que las separan de la palestra pol\u00edtica, derriban a sus representantes tradicionales y, con su intervenci\u00f3n, crean un punto de partida para el nuevo r\u00e9gimen. Dejemos a los moralistas juzgar si esto est\u00e1 bien o mal. A nosotros nos basta con tomar los hechos tal como nos los brinda su desarrollo objetivo. La historia de las revoluciones es para nosotros, por encima de todo, la historia de la irrupci\u00f3n violenta de las masas en el gobierno de sus propios destinos\u201d. (Ib\u00edd.).<\/p>\n

En per\u00edodos normales las masas no participan en la pol\u00edtica. Las condiciones de vida bajo el capitalismo sit\u00faan barreras inconmensurables en su camino: largas horas de trabajo, cansancio f\u00edsico y mental, etc. Normalmente, las personas se contentan con dejar a otros las decisiones que afectan a sus vidas: al concejal, a los pol\u00edticos profesionales, al dirigente sindical, etc.<\/p>\n

Sin embargo, en determinados momentos cr\u00edticos, las masas irrumpen en la escena de la historia, toman su vida y su destino en sus manos, pasan de ser agentes pasivos a protagonistas del proceso hist\u00f3rico. Hay que ser particularmente ciego u obtuso para no ver que \u00e9sta es precisamente la situaci\u00f3n que se est\u00e1 produciendo en Venezuela. En los a\u00f1os recientes, pero especialmente desde el intento de golpe de estado de abril de 2002, millones de trabajadores y campesinos han empezado a moverse, a luchar para cambiar la sociedad. Si esto no es una revoluci\u00f3n, entonces nunca m\u00e1s lo veremos. S\u00f3lo el sectario m\u00e1s ac\u00e9rrimo no sabr\u00e1 comprender esto.<\/p>\n

Es necesario entender que las masas, ya sea en Venezuela o en cualquier otro pa\u00eds, s\u00f3lo aprenden gradualmente a trav\u00e9s de la experiencia. La clase obrera tiene que pasar por la experiencia de la revoluci\u00f3n y la crisis social para poder distinguir entre las diferentes tendencias, programas y dirigentes. Aprende a trav\u00e9s del m\u00e9todo de aproximaciones sucesivas. Como explica Trotsky:<\/p>\n

\u201cLas distintas etapas del proceso revolucionario, consolidadas por el desplazamiento de unos partidos por otros cada vez m\u00e1s extremos, se\u00f1alan la presi\u00f3n creciente de las masas hacia la izquierda, hasta que el impulso adquirido por el movimiento tropieza contra obst\u00e1culos objetivos. Entonces comienza la reacci\u00f3n: decepci\u00f3n de ciertos sectores de la clase revolucionaria, difusi\u00f3n de la indiferencia y consiguiente consolidaci\u00f3n de las posiciones adquiridas por las fuerzas contrarrevolucionarias. Tal es, al menos, el esquema de las revoluciones tradicionales\u201d. (Ib\u00edd.)<\/p>\n

Y adem\u00e1s a\u00f1ade: <\/strong><\/p>\n

\u201cS\u00f3lo estudiando los procesos pol\u00edticos sobre las propias masas se alcanza a comprender el papel de los partidos y los caudillos que en modo alguno queremos negar. Son un elemento, no independiente, pero s\u00ed muy importante, de este proceso. Sin una organizaci\u00f3n dirigente, la energ\u00eda de las masas se disipar\u00eda, como se disipa el vapor no contenido en la c\u00e1mara de un pist\u00f3n. Pero sea como fuere, lo que impulsa el movimiento no es la c\u00e1mara ni el pist\u00f3n, sino el vapor\u201d. (Ib\u00edd.)<\/p>\n

Estas observaciones reflejan exactamente la situaci\u00f3n de Venezuela, donde el movimiento desde abajo de las masas constituye la principal fuerza motriz de la revoluci\u00f3n. Es imposible comprender el proceso limit\u00e1ndose s\u00f3lo a un an\u00e1lisis de los dirigentes, sus or\u00edgenes de clase, declaraciones y programas. Esto es como la espuma de las olas del oc\u00e9ano, que son s\u00f3lo un reflejo superficial de las corrientes profundas que existen debajo de la superficie.<\/p>\n

Las masas y Ch\u00e1vez <\/strong><\/p>\n

\u201cLa din\u00e1mica de los acontecimientos revolucionarios se halla directamente determinada por los r\u00e1pidos, tensos y violentos cambios que sufre la psicolog\u00eda de las clases formadas antes de la revoluci\u00f3n\u201d. (Ib\u00edd.)<\/p>\n

En ausencia de un partido marxista revolucionario de masas, las fuerzas de la revoluci\u00f3n se han congregado alrededor de Ch\u00e1vez y el Movimiento Bolivariano. Hugo Ch\u00e1vez es el hombre en el centro de la tormenta. No importa lo que se piense sobre este hombre, \u00e9l ha roto la presa y abierto las compuertas. \u00c9l solo se ha atrevido a enfrentarse al poder de la oligarqu\u00eda y desafiar al poderoso imperialismo norteamericano. Incluso sus enemigos declarados y sus cr\u00edticos no pueden negar que ha demostrado un valor colosal. Dando un ejemplo de coraje ha conjurado unas fuerzas tremendas que durante generaciones han estado latentes en las profundidades de la sociedad venezolana. Esto es un hecho de tremenda importancia.<\/p>\n

Por primera vez en los casi doscientos a\u00f1os de historia de Venezuela, las masas sienten que el gobierno est\u00e1 en manos de personas que desean defender sus intereses. En el pasado, el gobierno siempre era un poder ajeno que se presentaba en contra de ellas. Las masas no quieren el regreso de los viejos partidos corruptos. Las masas, los habitantes de los barrios pobres, los desempleados, trabajadores, campesinos, ind\u00edgenas, negros, han salido de su apat\u00eda y se han puesto de pie. Han descubierto que la vida tiene un nuevo significado, una nueva esperanza. De la noche a la ma\u00f1ana, se han convertido en chavistas, aunque no comprendan muy bien qu\u00e9 significa esto.<\/p>\n

Quiz\u00e1 las masas s\u00f3lo tienen una idea muy vaga de lo que realmente quieren, pero s\u00ed tienen muy clara la idea de lo que no quieren. No quieren el regreso del viejo orden, los antiguos partidos y viejos dirigentes burgueses. Han podido probar de lo que significa ser libres y no desean regresar a la vieja esclavitud. Con cada fibra de su ser a\u00f1oran un cambio fundamental de sus condiciones de vida. Para ellos, esto es lo que significa el chavismo. Y este gran sue\u00f1o de cambio en sus vidas, en su mente se resume en un solo hombre: Hugo Ch\u00e1vez.<\/p>\n

Muchas personas se sorprenden por el fervor -un fervor casi religioso- con que las masas miran a su presidente. Est\u00e1n dispuestas a sufrir hambre y pobreza, a sacrificar todas sus posesiones, arriesgar su vida (como hicieron hace dos a\u00f1os) por \u00e9l. Esto representa un poder tremendo y explica por qu\u00e9 Ch\u00e1vez ha sido capaz de derrotar todos los intentos de derrocarle. El verdadero secreto de su \u00e9xito no est\u00e1 dentro de s\u00ed mismo, sino en las masas, y es la fuerza de las masas lo que determina todo el rumbo de la revoluci\u00f3n es su principal fuerza motriz.<\/p>\n

Los enemigos de Ch\u00e1vez por la derecha no pueden comprender la raz\u00f3n de esto. No pueden entenderlo porque son org\u00e1nicamente incapaces de comprender la din\u00e1mica de la propia revoluci\u00f3n. La clase dominante y sus intelectuales prostitutos nunca aceptan que las masas tengan una mente y personalidad propias, que son una fuerza tremendamente creativa capaz no s\u00f3lo de cambiar la sociedad sino tambi\u00e9n de administrarla. Nunca pueden admitir tal cosa porque si lo hacen, admitir\u00edan su propia bancarrota y delatar\u00edan que no son un agente social necesario e indispensable dotados de un derecho divino para gobernar, sino que son una clase parasitaria y superflua, un obst\u00e1culo reaccionario para el progreso.<\/p>\n

Los sectarios incapaces de comprender <\/strong><\/p>\n

Pero no s\u00f3lo los enemigos burgueses de la revoluci\u00f3n muestran una absoluta incapacidad de comprender la revoluci\u00f3n venezolana. Muchos en la izquierda (incluidos algunos que se llaman Marxistas) han demostrado una incapacidad similar para entender lo que est\u00e1 ocurriendo. Despu\u00e9s de proclamarse los dirigentes de la clase obrera, ante el espect\u00e1culo que muestra el apoyo entusiasta de las masas por Ch\u00e1vez est\u00e1n desconcertados. Se quejan por las esquinas, musitando algo sobre el \u201cpopulismo\u201d, pero demuestran una absoluta incapacidad de conectar con el movimiento real de las masas. Pero esa es la principal caracter\u00edstica de los sectarios en todas partes.<\/p>\n

Lo que ninguno de estas damas y caballeros han comprendido es la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre Ch\u00e1vez y las masas. Ellos tienen en com\u00fan su aproximaci\u00f3n formalista y mec\u00e1nica a la revoluci\u00f3n. No la ven como un proceso vivo, lleno de contradicciones e irregularidades. No se ajusta a sus esquemas preconcebidos que dicen c\u00f3mo deber\u00eda ser una revoluci\u00f3n y por lo tanto, la dan la espalda con desprecio. Se comportan como los primeros europeos que vieron una jirafa y exclamaron: \u201c\u00a1No me lo creo!\u201d<\/p>\n

Desgraciadamente para nuestros amigos formalistas, la revoluci\u00f3n no se desarrolla suavemente, no se produce de acuerdo a ning\u00fan plan preconcebido, no se ejecuta como orquesta bien trabajada que sigue la batuta del director. Sigue sus propias reglas y obedece a sus propias leyes internas que no se encuentran en ning\u00fan recetario revolucionario, sino que est\u00e1n arraigadas en las contradicciones de la sociedad y que gradualmente se elaboran a trav\u00e9s de la acci\u00f3n colectiva de las propias masas que no aprenden en los libros de texto, sino a trav\u00e9s de la experiencia de la lucha y por un proceso dif\u00edcil de ensayo y error.<\/p>\n

\u201cPero Ch\u00e1vez es un burgu\u00e9s\u201d, dicen protestando. Esta gente siempre piensa en t\u00e9rminos simplistas: blanco o negro, s\u00ed o no, burgu\u00e9s o proletario. El viejo Engels ten\u00eda en mente este tipo de mentalidad formalista cuando cit\u00f3 las siguientes palabras de la Biblia: \u201cQue todo tu entendimiento sea: S\u00ed, s\u00ed o no, no, porque cualquier cosa que sea m\u00e1s que esto viene del diablo\u201d. Estas exigencias de una definici\u00f3n exacta parecen a primera vista ser razonables y sabias. Pero no es posible en todas las circunstancias exigir definiciones exactas.<\/p>\n

Incluso como definici\u00f3n sociol\u00f3gica, la caracterizaci\u00f3n anterior es incorrecta. El antecedente social del que procede Hugo Ch\u00e1vez no es burgu\u00e9s sino m\u00e1s bien de clase media. \u00c9l se califica a s\u00ed mismo como un campesino. Sin embargo, esto no agota la cuesti\u00f3n desde un punto de vista marxista. La clase media no es homog\u00e9nea. En sus capas superiores, los abogados ricos, los m\u00e9dicos y profesores universitarios, est\u00e1n m\u00e1s cerca de la burgues\u00eda y le sirven. En sus capas m\u00e1s bajas, los peque\u00f1os comerciantes, peque\u00f1os campesinos, las filas m\u00e1s bajas de los intelectuales, est\u00e1n m\u00e1s cerca de la clase obrera y, en determinadas circunstancias, pueden ponerse al lado de la revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n

Sin embargo, los or\u00edgenes de clase de los dirigentes no son concluyentes a la hora de decidir la naturaleza de clase de un partido o movimiento particular. Lo que en \u00faltima instancia determina la naturaleza de clase de un movimiento pol\u00edtico es su programa, su pol\u00edtica y su base de clase. Podemos describir ampliamente el programa y la pol\u00edtica del Movimiento Bolivariano como el de una democracia peque\u00f1o burguesa revolucionaria. Como tal, no va m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de una democracia burguesa muy avanzada. La revoluci\u00f3n ha llevado a cabo un programa ambiguo de reformas en inter\u00e9s de las masas, pero no ha abolido el capitalismo. Esto constituye su principal debilidad y la mayor amenaza para su futuro.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n del estado <\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Pero el estado sigue siendo burgu\u00e9s!\u201d insisten nuestros amigos formalistas. En cuanto a que la oligarqu\u00eda todav\u00eda no ha sido expropiada, en cuanto a que una gran parte del poder econ\u00f3mico todav\u00eda est\u00e1 en sus manos, entonces Venezuela todav\u00eda s\u00ed es capitalista y debemos definir la naturaleza de clase del estado de acuerdo con ello. Adem\u00e1s, una gran parte de la vieja burocracia todav\u00eda permanece en su lugar; el sistema judicial es el heredado de antes, la Polic\u00eda Metropolitana act\u00faa como un estado dentro del estado, la lealtad de sectores de los oficiales de clase media no est\u00e1 clara. Esto significa que todav\u00eda no se ha producido un cambio cualitativo y por lo tanto la situaci\u00f3n actual se puede volver en su contraria. Sin embargo, esto no se puede hacer sin una lucha feroz y una guerra civil.<\/p>\n

Sin embargo, la definici\u00f3n general del estado como burgu\u00e9s no nos dice nada sobre la verdadera correlaci\u00f3n de fuerzas o la realidad concreta del estado, o la forma en que se est\u00e1 desarrollando la situaci\u00f3n. En realidad, el estado en Venezuela ya no est\u00e1 controlado por la burgues\u00eda. Por eso la oligarqu\u00eda est\u00e1 obligada a recurrir a m\u00e9todos ilegales y extraparlamentarios para recuperar el control. La mayor\u00eda de las fuerzas armadas, incluido un sector importante de los oficiales, apoyan la revoluci\u00f3n. Esto crea enormes problemas para la contrarrevoluci\u00f3n y produce unas condiciones potencialmente favorables para aquellos que desear llevar la revoluci\u00f3n hasta el final.<\/p>\n

Al principio de este art\u00edculo pregunt\u00e1bamos: \u00bfqu\u00e9 es una revoluci\u00f3n? Pero tambi\u00e9n es necesario preguntar: \u00bfqu\u00e9 es el estado? Esta pregunta fue respondida hace mucho tiempo por Lenin (siguiendo a Engels) cuando dijo que el Estado, en \u00faltima instancia, son cuerpos de hombres de armados (el ej\u00e9rcito, la polic\u00eda, etc.). En per\u00edodos normales el Estado est\u00e1 controlado por la clase dominante. Pero en per\u00edodos excepcionales, cuando la lucha de clases alcanza su m\u00e1xima intensidad, el Estado puede adquirir un grado importante de independencia, elev\u00e1ndose por encima de la sociedad. Esta es la situaci\u00f3n actual en Venezuela.<\/p>\n

El argumento final de los sectarios hace referencia a las fuerzas armadas. \u201cNo debemos tener algo que ver con oficiales militares\u201d. Este realmente no es un argumento sino un prejuicio est\u00fapido. La idea de que no es posible ganar al ej\u00e9rcito para la revoluci\u00f3n es absurda. Si esto fuera cierto, no se podr\u00eda haber realizado ninguna revoluci\u00f3n en toda la historia. El ej\u00e9rcito est\u00e1 formado por hombres y mujeres uniformados que pueden ser influidos por los acontecimientos de la sociedad. (Tener que hacer estos comentarios resulta m\u00e1s bien embarazoso pero parece que hoy en d\u00eda no se puede dar nada por sentado).<\/p>\n

En cada gran revoluci\u00f3n de la historia el ej\u00e9rcito se ha visto afectado por el movimiento de las masas. Tiende a dividirse en l\u00edneas de clase. Si no ocurriera as\u00ed una revoluci\u00f3n en general ser\u00eda imposible. El fermento revolucionario afecta no s\u00f3lo a los soldados y los suboficiales, tambi\u00e9n a parte de los oficiales. En circunstancias especialmente favorables, una gran parte de los oficiales se pueden ver afectados y negarse a luchar por el viejo r\u00e9gimen o incluso pasarse al lado de la revoluci\u00f3n, como ocurri\u00f3 con Tujachevsky, que era un oficial zarista.<\/p>\n

Adem\u00e1s, en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n ha ocurrido que un movimiento revolucionario empez\u00f3 primero por arriba, con una revuelta de un sector de los oficiales y despu\u00e9s se extendi\u00f3 a las masas. Esto ocurre particularmente cuando el viejo r\u00e9gimen ha quedado al descubierto como completamente corrupto y en bancarrota. La historia de Espa\u00f1a en el siglo XIX est\u00e1 llena de este tipo de acontecimientos, que son conocidos como pronunciamientos, y que frecuentemente abrieron las compuertas de la revoluci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n hay ejemplos m\u00e1s recientes del mismo proceso.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n portuguesa <\/strong><\/p>\n

La idea de que la revoluci\u00f3n bolivariana es absolutamente \u00fanica no es correcta. Por supuesto que tiene sus peculiaridades espec\u00edficas, pero est\u00e1 lejos de ser \u00fanica. En realidad, cada revoluci\u00f3n tiene caracter\u00edsticas que son comunes a todas las revoluciones. Si no ocurriera as\u00ed ser\u00eda imposible aprender algo \u00fatil del estudio de las revoluciones anteriores, pero esto est\u00e1 muy lejos de ser el caso. Hace exactamente treinta a\u00f1os en Portugal vimos un proceso extraordinariamente similar al de Venezuela.<\/p>\n

Despu\u00e9s de m\u00e1s de medio siglo de dominio fascista, el pueblo de Portugal derroc\u00f3 a la odiada dictadura de Caetano y emprendi\u00f3 el camino de la revoluci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo empez\u00f3? Empez\u00f3 con un golpe llevado a cabo por oficiales de izquierdas del ej\u00e9rcito. Esto est\u00e1 completamente en contradicci\u00f3n con la situaci\u00f3n normal, donde oficiales del ej\u00e9rcito casi siempre juegan un papel contrarrevolucionario. Aqu\u00ed ocurri\u00f3 el caso contrario. En 1975 Ted Grant escrib\u00eda lo siguiente:<\/p>\n

\u201cLa verdadera peculiaridad de la revoluci\u00f3n portuguesa en comparaci\u00f3n con cualquier revoluci\u00f3n del pasado es la implicaci\u00f3n de la masa de oficiales bajos y medios -e incluso de algunos generales y almirantes- en la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cSi los poderes del estado, como explicaron Marx y Lenin, se redujesen al control de los cuerpos de hombres armados, entonces la decadencia del r\u00e9gimen portugu\u00e9s ha quedado claramente al descubierto. La burgues\u00eda lo apost\u00f3 todo a su \u00faltima arma, la represi\u00f3n feroz y totalitaria de las masas. Durante m\u00e1s de dos generaciones, atestiguando sus consecuencias, la burgues\u00eda perdi\u00f3 su apoyo tambi\u00e9n entre la clase media y por contagio incluso en gran parte de la casta de oficiales. La guerra sin sentido en \u00c1frica jug\u00f3 su parte, pero eso no explica todo. La masacre incluso m\u00e1s lun\u00e1tica durante la guerra de 1914-18 no hizo que la casta de oficiales [rusos] abandonara mayoritariamente al zarismo. No dudaron en pasarse a la contrarrevoluci\u00f3n y apoyar las guerras de intervenci\u00f3n contra su propio pa\u00eds.<\/p>\n

\u201cEn 1918 la revoluci\u00f3n alemana se encontr\u00f3 con la oposici\u00f3n del grueso de la casta de oficiales. La contrarrevoluci\u00f3n de Hitler cont\u00f3 con el apoyo de la aplastante mayor\u00eda de los oficiales.<\/p>\n

\u201cEn la revoluci\u00f3n espa\u00f1ola de 1931-37, el 99 por ciento de la casta de oficiales se posicion\u00f3 con Franco. Y m\u00e1s cerca de casa, en 1926 la gran mayor\u00eda de la casta de oficiales apoy\u00f3 a Salazar.<\/p>\n

\u201cSe ha producido un giro tit\u00e1nico del p\u00e9ndulo pol\u00edtico hacia la izquierda. Durante las \u00faltimas tres d\u00e9cadas la peque\u00f1a burgues\u00eda tambi\u00e9n ha girado a la izquierda -como demuestra el movimiento estudiantil- y en Portugal el callej\u00f3n sin salida del capitalismo y el odio hacia las camarillas del capital monopolista, que acu\u00f1aron su dinero con la sangre y el sufrimiento del pueblo y los soldados, se ha reflejado en el aislamiento de los c\u00edrculos m\u00e1s ricos. Ellos apoyaron y se beneficiaron hasta el \u00faltimo momento del r\u00e9gimen totalitario o autoritario. El odio de estos detestables par\u00e1sitos se extend\u00eda incluso a capas de la casta de oficiales. Esto es una indicaci\u00f3n de que el capitalismo ha agotado su misi\u00f3n hist\u00f3rica y se ha convertido en un freno cada vez mayor para la producci\u00f3n. De modo que en Portugal vemos incluso que el equipo de generales estaba dividido, como demuestra el desgraciado episodio de Spinola\u201d.<\/p>\n

Estas l\u00edneas pudieran haberse escrito ayer -con respecto a la revoluci\u00f3n venezolana. La tendencia marxista explic\u00f3 este fen\u00f3meno hace d\u00e9cadas, pero sigue siendo un libro cerrado para todos los sectarios y formalistas, quienes por lo tanto son incapaces de entender la revoluci\u00f3n venezolana y menos a\u00fan intervenir en ella. Est\u00e1n cegados por su propio m\u00e9todo formalista que les impide ver lo que est\u00e1 ocurriendo frente a sus narices. Constantemente hacen referencia a definiciones y citas confeccionadas de los cl\u00e1sicos marxistas (\u201cdebemos aplastar el viejo estado\u201d, etc.,) que en sus manos han pasado de ser declaraciones cient\u00edficas a clich\u00e9s vac\u00edos o sortilegios religiosos. En lugar de ayudarnos a comprender el proceso real, act\u00faan como una barrera para la comprensi\u00f3n.<\/p>\n

En su documento de 1975 sobre la Revoluci\u00f3n Portuguesa Ted Grant escrib\u00eda lo siguiente: <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u201cMarx escribi\u00f3 que en los pesados y aparentemente oscuros escritos de Hegel se pod\u00eda ver la revoluci\u00f3n en determinada etapa de la historia. \u00a1Ahora el genio inventivo de la historia nos ha presentado el espect\u00e1culo de la revoluci\u00f3n movi\u00e9ndose en el veh\u00edculo de generales y almirantes militares! Esto ha ocurrido porque el capitalismo se ha agotado en Portugal -un pa\u00eds semicolonial y semiimperialista- que bajo el capitalismo no es capaz de avanzar despu\u00e9s de la p\u00e9rdida del imperio. Al mismo tiempo, el camino de una abierta dictadura militar burguesa ha quedado totalmente desacreditado, incluso entre sectores de la casta militar, como resultado de los cincuenta a\u00f1os de experiencia de la dictadura.<\/p>\n

\u201cPero la raz\u00f3n principal para el enorme papel de los militares ha sido la par\u00e1lisis de las organizaciones obreras, debido a la ausencia de un genuino partido y direcci\u00f3n marxistas. En realidad, desde el principio de la revoluci\u00f3n -el poder real ha estado en manos de los trabajadores y los soldados- el MFA ha llenado el vac\u00edo provocado por el fracaso de la direcci\u00f3n de las organizaciones del PSP y PCP\u201d.<\/p>\n

La naturaleza aborrece el vac\u00edo, se dice, y lo mismo ocurre en la sociedad y en pol\u00edtica. En ausencia de un partido marxista revolucionario de masas, otras tendencias pueden llenar el vac\u00edo pol\u00edtico en determinadas condiciones concretas. Pero una vez que los oficiales portugueses iniciaron el proceso, cuando se abrieron las compuertas, las masas y la clase obrera las traspasaron y pusieron su sello en la revoluci\u00f3n. En Portugal exist\u00edan todas las condiciones para una revoluci\u00f3n pac\u00edfica, especialmente despu\u00e9s de la derrota del golpe reaccionario del general Spinola en marzo de 1975. Fue un golpe muy similar al del 11 de abril en Venezuela y termin\u00f3 de la misma forma, como explica Ted:<\/p>\n

\u201cCuando se produjeron las manifestaciones de masas de los trabajadores, las fuerzas del contragolpe se desvanecieron. Los paracaidistas y los comandos siempre son la fuerza m\u00e1s conservadora del ej\u00e9rcito, formada habitualmente por los elementos m\u00e1s aventureros y salvajes de la poblaci\u00f3n, y normalmente es una fuerza de elite de las tropas de choque, los m\u00e1s fiables y el \u00faltimo en quebrarse, como los cosacos en Rusia. Ahora los paracaidistas aseguraron a los manifestantes que ellos \u2018no somos fascistas\u2019. Confraternizaron con los trabajadores y las tropas del Regimiento de Artiller\u00eda. Incluso algunos entregaron sus rifles a los manifestantes como prueba de buena fe.<\/p>\n

\u201cPocas horas despu\u00e9s del golpe fue tomada la base a\u00e9rea. Spinola y muchos de la camarilla de oficiales que lo apoyaban huyeron a Espa\u00f1a. El golpe fracas\u00f3. Se podr\u00eda reconocer en minutos m\u00e1s que en d\u00edas. Quiz\u00e1s es el intento de contrarrevoluci\u00f3n m\u00e1s c\u00f3mico y absurdo de la historia. Pero fue un fiasco precisamente porque la atm\u00f3sfera ardiente de la revoluci\u00f3n afect\u00f3 no s\u00f3lo a los trabajadores y campesinos, sino pr\u00e1cticamente a toda la base de las fuerzas armadas. No hab\u00eda un solo regimiento en todo Portugal que pudiera ser utilizado para el prop\u00f3sito de la contrarrevoluci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

De nuevo, se pueden aplicar las mismas l\u00edneas a Venezuela hace dos a\u00f1os. S\u00f3lo hay que cambiar los nombres. Como en Portugal, habr\u00eda sido posible llevar a cabo la transformaci\u00f3n pac\u00edfica de la sociedad despu\u00e9s del colapso del golpe. Pero no se hizo y se perdi\u00f3 una oportunidad muy favorable. Este hecho, en s\u00ed mismo, demuestra la necesidad de una direcci\u00f3n revolucionaria consistente con una estrategia y l\u00ednea claras. Estos errores se pagar\u00e1n en el futuro y la factura ser\u00e1 muy cara.<\/p>\n

Nuestros amigos sectarios gritar\u00e1n triunfalmente: \u201c\u00a1Esto demuestra que no podemos confiar en los oficiales!\u201d Pero no es una cuesti\u00f3n de confianza. Esa es una categor\u00eda moral y no cient\u00edfica. Lo que es decisivo no es el car\u00e1cter moral de los dirigentes, sino el programa y la pol\u00edtica. Muchos de los oficiales en Portugal eran hombres honrados que se pusieron sinceramente al lado de las masas. Muchos de ellos incluso quer\u00edan llevar a cabo una transformaci\u00f3n social profunda en Portugal, pero no sab\u00edan c\u00f3mo hacerlo.<\/p>\n

La verdadera responsabilidad del fracaso de la Revoluci\u00f3n Portuguesa reside, no en el sector de izquierdas de los oficiales del ej\u00e9rcito, sino en la pol\u00edtica reformista de los dirigentes de los partidos socialista y comunista que se interpusieron e hicieron naufragar la revoluci\u00f3n. Adem\u00e1s debemos a\u00f1adir que las sectas ultraizquierdistas seudo-marxistas tambi\u00e9n jugaron un papel lamentable y fueron incapaces de dar una alternativa a los trabajadores y a los oficiales radicalizados quienes estaban, en realidad, busc\u00e1ndola.<\/p>\n

La crisis del capitalismo <\/strong><\/p>\n

La causa de que acontecimientos como estos puedan ocurrir es la crisis org\u00e1nica del capitalismo a escala mundial. Hace veintinueve a\u00f1os Ted Grant escrib\u00eda:<\/p>\n

\u201cUno de los factores clave en el desarrollo de la revoluci\u00f3n es la desmoralizaci\u00f3n de la propia clase dominante. Ahora en los pa\u00edses decisivos del capitalismo est\u00e1n apareciendo divisiones y fisuras en la clase dominante. Miran con temor los procesos que est\u00e1n ocurriendo en Europa y el mundo. Los m\u00e1s poderosos de todos, los capitalistas estadounidenses, que ten\u00edan en mente un siglo de dominaci\u00f3n mundial y el convertirse en el polic\u00eda de los pa\u00edses coloniales y capitalistas, est\u00e1n tambi\u00e9n tan desmoralizados como el resto\u201d.<\/p>\n

Estas l\u00edneas son perfectamente aplicables a la situaci\u00f3n actual. <\/strong><\/p>\n

La situaci\u00f3n mundial est\u00e1 caracterizada por la turbulencia general. Desde 1974 se han ido acumulando profundas contradicciones. Este es ciertamente un per\u00edodo de insurrecciones, cambios profundos y giros repentinos en todos los continentes y pa\u00edses. Los capitalistas tienen muchas dificultades para sacar la econom\u00eda mundial de la recesi\u00f3n. S\u00f3lo EEUU ha experimentado algo de crecimiento, pero es extremadamente fr\u00e1gil y se basa en el consumo, el cr\u00e9dito y un endeudamiento sin precedentes.<\/p>\n

A escala mundial el sistema capitalista est\u00e1 en una crisis profunda. Hay muchos s\u00edntomas -guerras, terrorismo, inestabilidad social, pol\u00edtica y diplom\u00e1tica- pero \u00e9stas son todas manifestaciones de la crisis central. Los apologistas del Capital intentan presentarla como una crisis coyuntural, un ajuste menor o una \u201ccorrecci\u00f3n\u201d. Pero no es tal cosa. Las convulsiones que vemos en todas partes son un reflejo del callej\u00f3n sin salida en el que se encuentra el capitalismo. En el fondo, expresa la rebeli\u00f3n de las fuerzas productivas contra las barreras gemelas de la propiedad privada y el estado nacional.<\/p>\n

La crisis se expresa con una especial fuerza en los antiguos pa\u00edses coloniales de Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina. Todos est\u00e1n experimentando convulsiones econ\u00f3micas, financieras, sociales y pol\u00edticas sin precedentes. No hay un solo r\u00e9gimen burgu\u00e9s estable en toda Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

Si existieran poderosos partidos marxistas de masas, los trabajadores de Argentina, Bolivia, Per\u00fa, Ecuador, podr\u00edan haber tomado f\u00e1cilmente el poder durante el \u00faltimo per\u00edodo. Pero estos partidos no existen. A la degeneraci\u00f3n de la Segunda y Tercera Internacional debemos a\u00f1adir la total incapacidad de esas organizaciones sectarias que pretenden reivindicar la bandera del trotskismo, que han cometido todo tipo de errores tanto de car\u00e1cter oportunista como ultraizquierdista y que hace tiempo abandonaron cualquier derecho a ser considerados seriamente como una fuerza revolucionaria.<\/p>\n

En ausencia de un partido marxista fuerte, era inevitable que la revoluci\u00f3n en los pa\u00edses capitalistas subdesarrollados se manifestara en todo tipo de formas peculiares. Este es el resultado del retraso de la revoluci\u00f3n socialista en los pa\u00edses capitalistas desarrollados. Los trabajadores y los campesinos de Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina no pueden esperar. Necesitan encontrar una soluci\u00f3n ahora para sus problemas m\u00e1s acuciantes. Y si no existe un partido marxista a mano, buscar\u00e1n alguna alternativa. Simplemente no existe respuesta a esta l\u00f3gica.<\/p>\n

En su teor\u00eda de la Revoluci\u00f3n Permanente, Trotsky explica que en las condiciones modernas las tareas de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tico burguesa no se pueden realizar sin la expropiaci\u00f3n de la burgues\u00eda. La \u00fanica forma de salvar a la sociedad del estancamiento, el hambre y la miseria es aboliendo el latifundismo y el capitalismo. La imposibilidad de desarrollar plenamente las fuerzas productivas bajo el capitalismo-latifundismo fue lo que impuls\u00f3 la revoluci\u00f3n colonial. Por el camino del capitalismo no hay salida.<\/p>\n

En ausencia de un partido marxista pueden hacerse notar otras fuerzas. Lo vimos en Portugal en 1974-75 cuando un grupo de radicalizados oficiales del ej\u00e9rcito derroc\u00f3 al dictador fascista Caetano y abri\u00f3 las compuertas de la revoluci\u00f3n. En su art\u00edculo el camarada Ted dice lo siguiente:<\/p>\n

\u201cConsecuentemente, debido a que el desarrollo de las fuerzas productivas se topa con el estorbo del capitalismo y las grandes empresas, que est\u00e1n subordinados y son colaboradores del imperialismo, \u00e9stas son barridas a un lado. Como si fuera una versi\u00f3n deformada de la revoluci\u00f3n permanente esta casta m\u00e1s baja de oficiales se convierte -durante un per\u00edodo- en el agente inconsciente de la historia, para llevar adelante las tareas necesarias de la estatizaci\u00f3n de la econom\u00eda\u201d.<\/p>\n

Por supuesto, esta afirmaci\u00f3n va al punto central de la idea, que determinados grupos \u201cmarxistas\u201d han convertido en un prejuicio algo, como el Arco del Pacto para los jud\u00edos ortodoxos o la doctrina de la Infalibilidad Papal para los cat\u00f3licos devotos, es decir, que los oficiales del ej\u00e9rcito son inevitablemente reaccionarios y que todos los golpes militares son de derecha. Si partimos de estas proposiciones simples, entonces no s\u00f3lo Ch\u00e1vez, sino que tambi\u00e9n deber\u00edamos haber condenado de antemano a los l\u00edderes de la revoluci\u00f3n portuguesa. Pero la historia no es tan simple como para poder ajustarla a tales patrones ordenados. Sin embargo, recurriendo a un viejo refr\u00e1n ingl\u00e9s, a las mentes simples les gustan las cosas simples.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n portuguesa fue bastante lejos. De hecho, The Times de Londres incluso public\u00f3 un editorial titulado: El capitalismo ha muerto en Portugal. Esto podr\u00eda haber sido cierto. Bajo la presi\u00f3n de la clase obrera el Movimiento de las Fuerzas Armadas nacionaliz\u00f3 los bancos y las compa\u00f1\u00edas de seguros, que en la pr\u00e1ctica supuso la nacionalizaci\u00f3n de cerca del 80 por ciento de la econom\u00eda. Desgraciadamente, las conquistas de la revoluci\u00f3n fueron socavadas por los dirigentes de los Partidos Comunista y Socialista y se perdi\u00f3 la oportunidad.<\/p>\n

Ahora estamos viendo un proceso similar en Venezuela. Durante generaciones la poblaci\u00f3n venezolana ha estado mal gobernada por partidos burgueses que representaban a los intereses de la oligarqu\u00eda y el imperialismo. Despu\u00e9s, en 1996 encontraron una alternativa en la forma de un nuevo movimiento pol\u00edtico -el Movimiento Bolivariano formado por Hugo Ch\u00e1vez-. El programa de Ch\u00e1vez era modesto: contra la corrupci\u00f3n, reformas, etc., Pero inmediatamente entr\u00f3 en conflicto con la oligarqu\u00eda y el imperialismo.<\/p>\n

Lo que estamos presenciando en Venezuela es una variante peculiar de la teor\u00eda de la Revoluci\u00f3n Permanente. Es imposible consolidar las conquistas de la revoluci\u00f3n dentro de los l\u00edmites del sistema capitalista. Tarde o temprano habr\u00e1 que elegir: o la revoluci\u00f3n liquida el poder econ\u00f3mico de la oligarqu\u00eda, expropia a los banqueros y a los capitalistas y emprende el camino en direcci\u00f3n al socialismo, o la oligarqu\u00eda y el imperialismo liquidar\u00e1n la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Ch\u00e1vez y las masa <\/strong><\/p>\n

En una situaci\u00f3n en la que el viejo orden est\u00e1 en una profunda crisis, cuando claramente no hay salida excepto un cambio fundamental, pero donde no existe un partido revolucionario de masas, es posible todo tipo de variantes peculiares. En estas circunstancias el fermento revolucionario puede llegar a los lugares m\u00e1s inesperados. Ya hemos se\u00f1alado que caracterizar a Hugo Ch\u00e1vez como un burgu\u00e9s es inexacto sociol\u00f3gicamente. Pero incluso si fuese cierto, eso no descartar\u00eda autom\u00e1ticamente una evoluci\u00f3n en direcci\u00f3n a la revoluci\u00f3n socialista y a una pol\u00edtica proletaria. Debemos recurrir una vez m\u00e1s al fundador del socialismo cient\u00edfico para que nos ayude. Marx escribe lo siguiente en el Manifiesto Comunista:<\/p>\n

\u201cFinalmente, en aquellos per\u00edodos en que la lucha de clases est\u00e1 a punto de decidirse, es tan violento y tan claro el proceso de desintegraci\u00f3n de la clase dominante latente en el seno de la sociedad antigua, que una peque\u00f1a parte de esa clase se desprende de ella y abraza la causa revolucionaria, pas\u00e1ndose a la clase que tiene en sus manos el porvenir. Y as\u00ed como antes una parte de la nobleza se pasaba a la burgues\u00eda, ahora una parte de la burgues\u00eda se pasa al campo del proletariado; en este tr\u00e1nsito rompen la marcha los intelectuales burgueses, que, analizando te\u00f3ricamente el curso de la historia, han logrado ver claro en sus derroteros\u201d. (Marx y Engels. El Manifiesto Comunista)<\/p>\n

\u00a1Con qu\u00e9 claridad se expresaba Marx! Para alguien que realmente ha absorbido el m\u00e9todo de Marx, en contraposici\u00f3n al que repite mec\u00e1nicamente unos cuantos clich\u00e9s sin asimilar, lo que est\u00e1 ocurriendo en Venezuela no representa una gran dificultad. Ni es la primera vez que presenciamos un fen\u00f3meno similar. Hace unos d\u00edas publicamos en nuestra web un art\u00edculo de Ted Grant: La revoluci\u00f3n Ib\u00e9rica – El Marxismo y el desarrollo hist\u00f3rico de la situaci\u00f3n internacional, escrito en mayo de 1975. Comienza con las siguientes palabras:<\/p>\n

\u201cEl marxismo ser\u00eda una teor\u00eda muy simple si se limitase a repetir las ideas del pasado. Los sectarios y los oportunistas de los distintos grupos y sectas, ignoran los m\u00e9todos y los principios que mantienen su validez y que se pueden sacar incalculables lecciones de las obras de los grandes cl\u00e1sicos. Repiten unas cuantas frases recogidas del pasado y piensan que eso les convierte en brillantes estrategas. Las obras de Marx, Engels, Lenin y Trotsky, representan para nosotros una herencia preciosa y debemos animar a los compa\u00f1eros j\u00f3venes a que las lean asiduamente. Pero no representan un esquema acabado del proceso hist\u00f3rico\u201d.<\/p>\n

La prueba decisiva para los revolucionarios es su actitud ante la revoluci\u00f3n. Las sectas seudo-trotskistas fueron totalmente incapaces de orientar y reorientar ante el desarrollo de los acontecimientos. No comprenden que sin un partido marxista es posible todo tipo de cosas. Como dijo correctamente Ted sobre estos grupillos supuestamente \u201ctrotskistas\u201d: \u201cSe han convertido en algo cada vez m\u00e1s lejano, sin la m\u00e1s m\u00ednima posibilidad de convertirse en una organizaci\u00f3n de masas de la clase obrera\u201d.<\/p>\n

En la historia, la relaci\u00f3n entre los factores objetivo y subjetivo es altamente compleja y contradictoria. S\u00f3lo el m\u00e9todo dial\u00e9ctico puede ayudarnos a desenmara\u00f1ar las contradicciones de la situaci\u00f3n en Venezuela. En ausencia de una genuina corriente marxista es inevitable que aparezcan otras tendencias. Y en la medida que la clase obrera no tiene la direcci\u00f3n otras clases se hacen notar. \u00a1Esto realmente no es tan dif\u00edcil de comprender!<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre Hugo Ch\u00e1vez y las masas es muy compleja y dial\u00e9ctica. Tuve ocasi\u00f3n verlo por m\u00ed mismo cuando asist\u00ed a una concentraci\u00f3n de masas el 12 de abril en el centro de Caracas. No es una apreciaci\u00f3n equivocada el colosal entusiasmo y la devoci\u00f3n que ellas demostraban. Pero el secreto de esto no se encuentra en la personalidad de Ch\u00e1vez, sino en las relaciones de clase. Las masas se ven reflejadas en Ch\u00e1vez. Se identifican con \u00e9l, le consideran el hombre que las despert\u00f3 a la vida pol\u00edtica y que dio voz a sus aspiraciones. La revoluci\u00f3n est\u00e1 personificada en \u00e9l. Para ellas Hugo Ch\u00e1vez y la revoluci\u00f3n son una y la misma cosa.<\/p>\n

Por supuesto, una cosa es la percepci\u00f3n de las masas y otra es la l\u00f3gica objetiva de los acontecimientos. En una revoluci\u00f3n los acontecimientos suceden a una velocidad vertiginosa y la direcci\u00f3n tiene dificultades para seguir su ritmo fren\u00e9tico. El p\u00e9ndulo gira continuamente a la izquierda durante todo un per\u00edodo. Todos los partidos, tendencias, programas e individuos son puestos a prueba. Por eso el progreso de la revoluci\u00f3n est\u00e1 marcado por el ascenso y la ca\u00edda de los dirigentes y los partidos, en el cual las tendencias m\u00e1s radicales tienen a desplazar a los elementos m\u00e1s moderados.<\/p>\n

El l\u00e1tigo de la contrarrevoluci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Las masas no van a la revoluci\u00f3n con un plan preparado de reconstrucci\u00f3n social, sino con un profundo sentimiento de que no pueden seguir soportando al viejo r\u00e9gimen. Las primeras etapas de la revoluci\u00f3n est\u00e1n caracterizadas inevitablemente por una perspectiva confusa e incoherente. Existe un sentido de euforia, de triunfo y de irresistible avance. Esto va acompa\u00f1ado por la idea de unidad, que \u201cestamos todos juntos\u201d en una especie de marcha universal hacia la libertad y la justicia social.<\/p>\n

Sin embargo, esto es una ilusi\u00f3n. La revoluci\u00f3n choca inevitablemente con las barreras del orden social y las instituciones existentes. Esto provoca enfrentamientos. Toda acci\u00f3n provoca una reacci\u00f3n igual pero en sentido contrario: esta ley es igual de buena para las revoluciones como para la mec\u00e1nica elemental. La victoria de Ch\u00e1vez en las encuestas no signific\u00f3 una revoluci\u00f3n social, sino que alter\u00f3 totalmente el orden social y cre\u00f3 un fermento social generalizado. La oligarqu\u00eda, consciente de que no podr\u00eda sobornar o presionar a Ch\u00e1vez, decidi\u00f3 eliminarle por la fuerza. Esto llev\u00f3 directamente al golpe contrarrevolucionario del 11 de abril de 2002.<\/p>\n

Exactamente hace dos a\u00f1os las fuerzas contrarrevolucionarias de la oligarqu\u00eda venezolana prepararon un golpe de estado con el apoyo de los oficiales de derecha del ej\u00e9rcito. Ch\u00e1vez fue arrestado y se proclam\u00f3 una \u201cdictadura democr\u00e1tica\u201d. Pero las masas se levantaron con sus brazos desnudos y derrocaron el gobierno reaccionario, preparando el camino para un nuevo avance de la revoluci\u00f3n. Una vez m\u00e1s a las masas se les uni\u00f3 el sector revolucionario del ej\u00e9rcito. La reacci\u00f3n colaps\u00f3 en cuarenta y ocho horas como un castillo de naipes.<\/p>\n

Marx dijo que la revoluci\u00f3n necesita el l\u00e1tigo de la contrarrevoluci\u00f3n para avanzar. En Venezuela cada intento contrarrevolucionario ha servido para provocar un movimiento colosal de las masas que lo ha arrastrado todo a su paso. En cada ocasi\u00f3n el ambiente de las masas se ha endurecido, se ha hecho m\u00e1s decidido y militante. La exigencia de una acci\u00f3n decisiva para acabar con los contrarrevolucionarios es cada vez m\u00e1s alta e insistente: \u201c\u00a1mano dura!\u201d es lo que dicen desde abajo.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la derrota del golpe habr\u00eda sido posible llevar a cabo la revoluci\u00f3n socialista de una forma tranquila e incruenta. Desgraciadamente, la oportunidad se perdi\u00f3 y los reaccionarios pudieron reagruparse y organizar un nuevo intento con la llamada \u201chuelga\u201d (en realidad un paro patronal) que provoc\u00f3 un serio da\u00f1o a la econom\u00eda. El nuevo intento fue derrotado por los trabajadores que tomaron el control de las f\u00e1bricas y las instalaciones petroleras y echaron a los reaccionarios. De nuevo exist\u00eda la posibilidad de una transformaci\u00f3n radical sin una guerra civil. Y nuevamente se perdi\u00f3 la oportunidad.<\/p>\n

Ahora la situaci\u00f3n est\u00e1 completamente polarizada a la derecha y a la izquierda. Se ha abierto un abismo insalvable entre clases antag\u00f3nicas: ricos y pobres, chavistas y escu\u00e1lidos, revolucionarios y contrarrevolucionarios; enfrentados entre s\u00ed en un estado de hostilidad permanente. La sociedad vive en una situaci\u00f3n de alarma y agitaci\u00f3n constantes. El aire est\u00e1 pesado con rumores de golpes, conspiraciones, agresi\u00f3n extranjera. La atm\u00f3sfera est\u00e1 el\u00e9ctrica, como antes de una tormenta. Tarde o temprano la tormenta debe estallar.<\/p>\n

Las masas aprenden r\u00e1pidamente en la escuela de la revoluci\u00f3n. Est\u00e1n sacando conclusiones. La principal conclusi\u00f3n es que el proceso revolucionario debe seguir adelante, debe enfrentarse a sus enemigos y eliminar todos los obst\u00e1culos. Este ardiente deseo de las masas sin embargo se enfrenta con la resistencia de los elementos conservadores y reformistas que constantemente piden cautela, y que, en la pr\u00e1ctica, quieren poner frenos a la revoluci\u00f3n. El destino de la revoluci\u00f3n depende de la soluci\u00f3n de esta contradicci\u00f3n.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n est\u00e1 en peligro <\/strong><\/p>\n

La revoluci\u00f3n venezolana ahora se enfrenta a una dura elecci\u00f3n. La revoluci\u00f3n est\u00e1 rodeada de enemigos, tanto interna como externamente, que intentan acabar con ella. Para derrotar a las fuerzas de la contrarrevoluci\u00f3n es necesario un programa y una pol\u00edtica claros. Estos s\u00f3lo pueden ser proporcionados por una tendencia Marxista.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n venezolana se encuentra ahora en una encrucijada. Las masas han derrotado a la reacci\u00f3n en tres ocasiones durante los \u00faltimos dos a\u00f1os. Pero las fuerzas de la reacci\u00f3n no han sido derrotadas definitivamente. La oligarqu\u00eda contin\u00faa controlando los puntos clave de la econom\u00eda, est\u00e1 continuamente intrigando contra la revoluci\u00f3n. Washington est\u00e1 participando activamente en estas intrigas contrarrevolucionarias. Bush ha declarado que no descansar\u00e1 hasta ver el derrocamiento de Ch\u00e1vez. Recientemente un general estadounidense dijo p\u00fablicamente que Venezuela representa una amenaza para los EEUU. Todas \u00e9stas son se\u00f1ales de peligro.<\/p>\n

El imperialismo estadounidense est\u00e1 empantanado en Irak. Esto hace dif\u00edcil por ahora una intervenci\u00f3n militar directa en Venezuela, incluso a la misma escala que su aventura haitiana. Pero hay muchas otras opiniones. Est\u00e1n intentando que la Organizaci\u00f3n de Estados Americanos (OEA) organice un bloqueo contra Venezuela, en las mismas l\u00edneas que el bloqueo a Cuba. Por ahora no lo han conseguido. Pero ahora la amenaza m\u00e1s urgente procede de la vecina Colombia.<\/p>\n

El imperialismo norteamericano quiere utilizar a Colombia como una base para sus operaciones en Am\u00e9rica Latina. Con el pretexto de la \u201cguerra contra las drogas\u201d Washington ha enviado armas, dinero y \u201casesores militares\u201d a Colombia. Esto ha alterado totalmente el equilibrio militar de la regi\u00f3n. El monstruoso Plan Colombia es un disfraz para encubrir una intervenci\u00f3n imperialista a escala masiva. Representa una grave amenaza para la revoluci\u00f3n venezolana. Justo antes de que fuera echado por el pueblo espa\u00f1ol, Aznar envi\u00f3 un cargamento grande de tanques a Colombia. Estos tanques son in\u00fatiles para la lucha antiguerrillera, as\u00ed que s\u00f3lo esto solo puede llevarnos a una interpretaci\u00f3n: los tanques son para utilizarlos contra su pa\u00eds vecino. El nombre de ese estado es Venezuela.<\/p>\n

En los \u00faltimos meses han aparecido evidencias de la intensificaci\u00f3n de las actividades de los grupos paramilitares colombianos de derecha en suelo venezolano. Estos son los c\u00e9lebres escuadrones de la muerte fascistas que durante d\u00e9cadas han asesinado, torturado y aterrorizado a la poblaci\u00f3n con el apoyo encubierto del estado y las fuerzas armadas colombianas. Ahora est\u00e1n actuando como mercenarios a sueldo de la CIA. Su objetivo es el asesinato de Ch\u00e1vez y organizar provocaciones violentas para justificar un conflicto armado entre Venezuela y Colombia.<\/p>\n

En art\u00edculos anteriores hemos explicado que el imperialismo estadounidense est\u00e1 prepar\u00e1ndose para organizar alguna provocaci\u00f3n en la frontera con Colombia. Despu\u00e9s del ignominioso colapso de su campa\u00f1a por el refer\u00e9ndum, la oposici\u00f3n interna est\u00e1 desorganizada, con uno de sus componentes rompiendo filas acusando a los dem\u00e1s de planear otro golpe y cosas por el estilo. La revoluci\u00f3n est\u00e1 en peligro. Pero como ocurri\u00f3 en la gran Revoluci\u00f3n Francesa del siglo XVIII, y ocurre hoy en Venezuela, la amenaza externa puede servir para llevar la revoluci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

Correlaci\u00f3n de fuerzas de clase <\/strong><\/p>\n

La correlaci\u00f3n de fuerzas de clase dentro de Venezuela es todav\u00eda extremadamente favorable para llevar a cabo una revoluci\u00f3n proletaria cl\u00e1sica. Lo que hace falta es una aplicaci\u00f3n en\u00e9rgica de la pol\u00edtica del frente \u00fanico. Pero esto no significa la disoluci\u00f3n del movimiento de los trabajadores o la disoluci\u00f3n del ala marxista en un \u201cfrente popular\u201d en general. Esto significa s\u00f3lo que la clase obrera y su vanguardia tienen el deber de llegar a un acuerdo de lucha con la peque\u00f1a burgues\u00eda revolucionaria, los campesinos pobres, los pobres urbanos y todos los dem\u00e1s elementos revolucionarios de la poblaci\u00f3n para llevar a cabo una lucha contra el imperialismo y la oligarqu\u00eda.<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1 esta pol\u00edtica en contradicci\u00f3n con el objetivo de una revoluci\u00f3n socialista? S\u00f3lo un doctrinario irrecuperable puede decir tal cosa. Una persona as\u00ed no tiene la m\u00e1s m\u00ednima idea de lo que es una revoluci\u00f3n socialista. Vamos a remitirnos a Lenin en esta cuesti\u00f3n:<\/p>\n

\u201cLa revoluci\u00f3n socialista no es un acto \u00fanico ni una batalla en un frente aislado, sino toda una \u00e9poca de agudos conflictos de clases, una larga serie de batallas en todos los frentes, es decir, batallas en todos los problemas de la econom\u00eda y de la pol\u00edtica, las cuales s\u00f3lo pueden culminar con la expropiaci\u00f3n de la burgues\u00eda. Ser\u00eda por completo err\u00f3neo pensar que la lucha por la democracia pueda distraer al proletariado de la revoluci\u00f3n socialista, o relegarla, posponerla, etc. Por el contrario, as\u00ed como es imposible un socialismo victorioso que no realizara la democracia total, as\u00ed el proletariado ser\u00e1 capaz de prepararse para la victoria sobre la burgues\u00eda a menos que libre una lucha en todos los frentes, revolucionaria y consecuente por la democracia\u201d. (Lenin. La revoluci\u00f3n socialista y el derecho de las naciones a la autodeterminaci\u00f3n. Enero- febrero 1916).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significan estas l\u00edneas? La revoluci\u00f3n socialista es impensable sin la lucha cotidiana por la mejora de la situaci\u00f3n de la clase obrera y las masas explotadas. S\u00f3lo con esta lucha el proletariado puede acumular y reunir la fuerza de masas necesaria para llevar adelante la transformaci\u00f3n socialista de la sociedad. Esto incluye no s\u00f3lo la lucha por salarios m\u00e1s altos, reducci\u00f3n de la jornada laboral, m\u00e1s viviendas, hospitales y escuelas, etc., sino tambi\u00e9n la lucha por la democracia. En el curso de esta lucha, la clase obrera tiene la oportunidad de ganar la direcci\u00f3n y ponerse a la cabeza de la naci\u00f3n. Sin eso no ser\u00e1 posible ni en mil a\u00f1os.<\/p>\n

En Venezuela el secreto del \u00e9xito es la unidad militante del proletariado socialista con la democracia revolucionaria -los campesinos pobres, los pobres urbanos y la peque\u00f1a burgues\u00eda revolucionaria en general-. Los enemigos de la revoluci\u00f3n intentan constantemente romper esta unidad. Los marxistas luchan para mantenerla. Pero esto no significa que debamos aceptar la direcci\u00f3n de la peque\u00f1a burgues\u00eda o esconder nuestras diferencias con ella. Por utilizar una expresi\u00f3n espa\u00f1ola: \u201cjuntos pero no revueltos\u201d.<\/p>\n

El Movimiento Bolivariano no es un partido estalinista monol\u00edtico, sino esencialmente un movimiento de masas amplio donde hay diferentes tendencias y corrientes. El ala de izquierdas, reflejando las aspiraciones revolucionarias de las masas, intenta llevar hacia adelante la revoluci\u00f3n, superar la resistencia de la oligarqu\u00eda y armar al pueblo. El ala de derecha (los reformistas y socialdem\u00f3cratas), en la pr\u00e1ctica, desean poner un freno a la revoluci\u00f3n, o al menos ralentizarla y llegar a un acuerdo con la oligarqu\u00eda y el imperialismo.<\/p>\n

En realidad, la segunda opci\u00f3n no existe. No hay compromiso posible con los enemigos de la revoluci\u00f3n, de la misma forma que no se pueden mezclar el aceite y el agua. La l\u00f3gica de la situaci\u00f3n se mueve en direcci\u00f3n a un enfrentamiento abierto entre las clases. De la resoluci\u00f3n de este conflicto depende el destino de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 actitud deber\u00edan tener los marxistas ante esta situaci\u00f3n concreta? \u00bfDeber\u00edamos mantenernos apartados, argumentando que, como la revoluci\u00f3n es \u201cburguesa\u201d entonces no tenemos nada que ver en ella? Pero eso equivaldr\u00eda a mantenernos neutrales en la lucha entre la revoluci\u00f3n y la contrarrevoluci\u00f3n. Esta posici\u00f3n ser\u00eda una traici\u00f3n a la revoluci\u00f3n y la clase obrera. Esa posici\u00f3n desacreditar\u00eda a cualquier grupo o partido que la defienda. Deber\u00edan ser considerados -con toda justificaci\u00f3n- desertores y traidores.<\/p>\n

Para aquellos que constantemente nos recuerdan que los marxistas y la clase obrera deben mantener su independencia, les respondemos: Nos est\u00e1n recordando el ABC del Marxismo. Les agradecemos este recordatorio, pero tambi\u00e9n nos gustar\u00eda decir que despu\u00e9s del ABC hay muchas otras letras en el alfabeto. Por supuesto es necesario que el proletariado mantenga su independencia de clase en todo momento y en cualquier circunstancia. Por eso decimos a los trabajadores de Venezuela que fortalezcan y construyan sus organizaciones de clase -sindicatos, comit\u00e9s de f\u00e1brica, control obrero, etc.<\/p>\n

El mismo principio b\u00e1sico es v\u00e1lido para una tendencia Marxista. Estamos a favor de la colaboraci\u00f3n con otras tendencias del movimiento revolucionario, pero la condici\u00f3n previa es: no a la mezcla de banderas, programas o ideas. En todo momento debemos mantener las ideas, la pol\u00edtica y el programa del Marxismo, y luchar por ellos dentro del movimiento. Es decir, la \u00fanica posici\u00f3n correcta es la siguiente:<\/p>\n

1) Defensa incondicional de la revoluci\u00f3n venezolana contra la oligarqu\u00eda y el imperialismo.<\/p>\n

2) Apoyo cr\u00edtico a la democracia revolucionaria y a Hugo Ch\u00e1vez contra la oligarqu\u00eda y el imperialismo.<\/p>\n

3) Dentro del movimiento de masas general (el Movimiento Bolivariano) apoyamos al ala de izquierdas frente a los reformistas y socialdem\u00f3cratas.<\/p>\n

4) Dentro del ala de izquierdas los marxistas defender\u00e1n sus ideas, pol\u00edtica y programa, y luchar\u00e1n para ganar a la mayor\u00eda con el trabajo y la superioridad de nuestras ideas.<\/p>\n

5) Dentro del movimiento, luchar por construir organizaciones del proletariado que sean fuertes e independientes y extender su influencia, empezando por los sindicatos.<\/p>\n

La necesidad de un partido marxista <\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Debemos construir un partido! \u00a1Debemos construir un partido!\u201d es lo que repiten los sectarios como si fueran pericos. Pero cuando preguntamos exactamente c\u00f3mo es que los marxistas venezolanos construir\u00e1n el Partido, los pericos callan repentinamente. \u201c\u00bfC\u00f3mo? \u00a1Declar\u00e1ndolo, por supuesto!\u201d Esto es bastante divertido. Tres hombres y un perro (o un periquito borracho) se re\u00fanen en un caf\u00e9 de Caracas y proclaman el Partido Revolucionario. Bien. \u00bfY despu\u00e9s qu\u00e9? \u201c\u00a1Llamamos a las masas a que se nos unan!\u201d Excelente. \u00bfY si las masas no se unen a ustedes y prefieren mantenerse dentro de las organizaciones bolivarianas de masas? \u201c\u00a1Bueno, \u00e9se es su problema!\u201d<\/p>\n

Estas personas tremendamente \u201cinteligentes\u201d que imaginan que la participaci\u00f3n de los Marxistas en el movimiento bolivariano representa un abandono de la lucha por un partido marxista revolucionario, simplemente demuestran que no tienen la m\u00e1s m\u00ednima idea de c\u00f3mo se construye tal partido, ni en Venezuela ni en ning\u00fan otro pa\u00eds. En esta idea no hay un \u00e1tomo de liquidacionismo u oportunismo, sino s\u00f3lo la aplicaci\u00f3n de los genuinos m\u00e9todos de Marx, Engels, Lenin y Trotsky. Citemos un famoso pasaje del documento fundacional de nuestro movimiento, El Manifiesto Comunista. En el cap\u00edtulo titulado \u201cProletarios y Comunistas\u201d podemos leer lo siguiente:<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n guardan los comunistas con los proletarios en general? Los comunistas no forman un partido aparte de los dem\u00e1s partidos obreros.<\/p>\n

\u201cNo tienen intereses propios que se distingan de los intereses generales del proletariado. No profesan principios especiales con los que aspiren a modelar el movimiento proletario.<\/p>\n

\u201cLos comunistas no se distinguen de los dem\u00e1s partidos proletarios m\u00e1s que en esto: en que destacan y reivindican siempre, en todas y cada una de las acciones nacionales proletarias, los intereses comunes y peculiares de todo el proletariado, independientes de su nacionalidad, y en que, cualquiera que sea la etapa hist\u00f3rica en que se mueva la lucha entre el proletariado y la burgues\u00eda, mantienen siempre el inter\u00e9s del movimiento enfocado en su conjunto.<\/p>\n

\u201cLos comunistas son, pues, pr\u00e1cticamente, la parte m\u00e1s decidida, el acicate siempre en tensi\u00f3n de todos los partidos obreros del mundo; te\u00f3ricamente, llevan de ventaja a las grandes masas del proletariado su clara visi\u00f3n de las condiciones, los derroteros y los resultados generales a que ha de abocar el movimiento proletario\u201d. (Marx y Engels. El Manifiesto Comunista).<\/p>\n

Se podr\u00eda pensar que est\u00e1 lo suficientemente claro para que lo entienda un ni\u00f1o con una inteligencia media. Desgraciadamente, hay algunos marxistas \u201cinteligentes\u201d que no poseen este nivel de inteligencia. Despu\u00e9s de haber le\u00eddo con atenci\u00f3n los escritos de algunos autodenominados marxistas, Carlos Marx protest\u00f3 y dijo que si eso era Marxismo, entonces \u00e9l no era marxista. Ahora comprendemos como debi\u00f3 sentirse. Pero Marx, Engels, Lenin y Trotsky realmente no tienen la culpa de las estupideces que se escribieron en su nombre, de la misma forma que no se puede culpar a Jesucristo por los actos de los obispos venezolanos.<\/p>\n

La l\u00f3gica de esta situaci\u00f3n ya la describi\u00f3 hace mucho tiempo Shakespeare en su obra Enrique IV, Parte I, cuando el gal\u00e9s Owain Glyndower, un hombre con mucho coraje pero con tendencias m\u00edsticas, intenta convencer al impulsivo ingl\u00e9s de sus poderes m\u00e1gicos:<\/p>\n

\u201cG: \u201cYo puedo invocar a los esp\u00edritus del profundo abismo.<\/strong><\/p>\n

H: \u00a1Vaya, y yo, y cualquiera! \u00bfPero acuden cuando los llamas?\u201d <\/strong><\/p>\n

La propuesta de que es posible construir un partido revolucionario serio en Venezuela fuera del movimiento de masas es imposible tomarla en serio. Preferimos basarnos en los m\u00e9todos elaborados por Marx y Engels hace m\u00e1s de ciento cincuenta a\u00f1os, m\u00e9todos que, como todas las ideas fundamentales del Marxismo, hoy mantienen toda su validez. Es absolutamente necesario unir las fuerzas del Marxismo con el movimiento de masas.<\/p>\n

La clase obrera en todo momento debe preservar y construir sus propias organizaciones de clase, sus sindicatos, comit\u00e9s de f\u00e1brica, etc., Al mismo tiempo, trabajar\u00e1 para construir un movimiento de masas que abarque a las capas m\u00e1s amplias de las masas no proletarias y semi-proletarias. El ala marxista del movimiento mantendr\u00e1 su total independencia pol\u00edtica (sus propios peri\u00f3dicos, revistas, libros y panfletos) y tendr\u00e1 plena libertad para defender sus puntos de vista. Trabajar\u00e1 lealmente para construir el movimiento y arrastrar a las capas m\u00e1s amplias de trabajadores y j\u00f3venes, y al mismo tiempo luchar\u00e1 para ganar a los elementos m\u00e1s avanzados para su programa, pol\u00edtica e ideas.<\/p>\n

No buscamos imponernos sobre el movimiento. No le presentamos ultim\u00e1tum. Nuestro objetivo es construirlo, fortalecerlo y empujarlo hacia delante y al mismo tiempo armar a la capa dirigente con las ideas, el programa y la pol\u00edtica necesarios que puedan llevar a la derrota de la oligarqu\u00eda y el imperialismo, y limpiar el camino para la transformaci\u00f3n socialista de la sociedad, como explica Lenin, una lucha consistente por la democracia inevitablemente llevar\u00e1 a la expropiaci\u00f3n de la oligarqu\u00eda y la transformaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica en una revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n

En la actualidad, esta idea puede que sea minoritaria. Eso no nos preocupa. Aceptaremos que estamos en minor\u00eda y actuaremos en consecuencia. Pero continuaremos defendiendo la expropiaci\u00f3n de la oligarqu\u00eda y el armamento de las masas como la \u00fanica garant\u00eda de salvaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n, y los acontecimientos nos dar\u00e1n la raz\u00f3n. Defenderemos nuestras ideas e invitamos a todas las dem\u00e1s tendencias a que hagan lo mismo. S\u00f3lo los estalinistas y los bur\u00f3cratas temen un debate abierto. Los Marxistas y los dem\u00f3cratas revolucionarios honestos no.
Nos basamos firmemente en el movimiento de las masas revolucionarias. Sobre la base de su experiencia las masas aprender\u00e1n lo correctas de nuestras ideas, consignas y programa. \u00a1Ese es el \u00fanico camino para el \u00e9xito! Dejaremos la palabra final a ese gran Marxista y extraordinario te\u00f3rico, Ted Grant, que escribi\u00f3 lo siguiente sobre las organizaciones de masas:<\/p>\n

\u201cDesde dentro de sus filas, entre los luchadores de la clase obrera surgir\u00e1n las fuerzas del Marxismo leninismo. Fuera de las organizaciones de masas no se podr\u00e1 crear nada de sustancia duradera\u201d.<\/p>\n

Londres, 4 de Mayo de 2004 <\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Marxists and the Venezuelan Revolution<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cAquellos que esperan ver una revoluci\u00f3n social \u2018pura\u2019 nunca vivir\u00e1n para verla. Esas personas prestan un flaco servicio a la revoluci\u00f3n al no comprender qu\u00e9 es una revoluci\u00f3n\u201d. (Lenin)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"post_format":[],"flags":[],"class_list":["post-96","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-marxista"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/96","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=96"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/96\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=96"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=96"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=96"},{"taxonomy":"post_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fpost_format&post=96"},{"taxonomy":"flags","embeddable":true,"href":"https:\/\/luchadeclases.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fflags&post=96"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}